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江上渔者这首诗表达了诗人是什么样的思想感情这种思想感情和岳阳楼记中哪句话？
《江上渔者》是北宋文学家、诗人范仲淹创作的一首五言绝句。这首小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝鲈鱼味道的鲜美，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。全诗用词精练，无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生了不平常的艺术效果。
这首诗语言质朴、形象生动，全诗仅二十个字，但言近而旨远，词浅而意深，可以引发丰富的联想。有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（李绅《悯农二首》）之意，蕴含作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
首句说江岸上人来人往，熙熙攘攘，十分热闹。自然引出第二句。原来人们往来江上的目的是“但爱鲈鱼美”。但爱，即只爱。鲈鱼体扁狭，头大鳞细，味道鲜美。人们拥到江上，是为了先得为快。但是却无人知道鲈鱼捕捉不易，无人体察过捕鱼者的艰辛。世人只爱鲈鱼的鲜美，却不怜惜打鱼人的辛苦，这是世道之不公平。
于是作者在三四句，构拟了一幅生动的图画来反映江上渔民的辛劳。一叶扁舟，出没在风波里，真是“人命危浅，朝不虑夕”。而渔民们要冒这样的风险的原因，诗人却没有明说，便戛然而止，而读者已经能够体会到作者的弦外之音了。这就是:渔民们完全是为生活所迫，鲈鱼之美是靠渔民之苦换来的，这种言尽意不尽的手法，使诗歌含蓄隽永，耐人回味。
范仲淹《江上渔者》的全诗翻译及赏析
《江上渔者》全诗
江上渔者
作者：范仲淹 〔宋代〕
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
全诗翻译
江上行人来来往往，只是喜爱味道鲜美的鲈鱼。
你看那一叶小小渔船，时隐时现在滔滔风浪里。
赏析
这首的小诗指出江上来来往往饮酒作乐的人们，只知道品尝味道鲜美的鲈鱼，却不知道也不想知道打鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的危境与艰辛。全诗通过反映渔民劳作的艰苦，希望唤起人们对民生疾苦的注意，体现了诗人对劳动人民的同情。
首句说江岸上人来人往，熙熙攘攘，十分热闹。自然引出第二句。原来人们往来江上的目的是“但爱鲈鱼美”。但爱，即只爱。鲈鱼体扁狭，头大鳞细，味道鲜美。人们拥到江上，是为了先得为快。但是却无人知道鲈鱼捕捉不易，无人体察过捕鱼者的艰辛。世人只爱鲈鱼的鲜美，却不怜惜打鱼人的辛苦，这是世道之不公平。
后两句将人们的视线引向水面，向读者展示了以下一番景象：起伏的波浪中，一只小船，船上的渔夫正在捕鱼，那小小的渔船在波浪中飘摇颠簸，忽隐忽现，一会儿露出水面,一会儿又被风浪隐没。江上来来往往的人啊，你们只知道喜欢鲈鱼味道鲜美，可以一饱口福，你看那像一片树叶的小船，在风浪里捕鱼多艰难多危险哪！鲈鱼虽味美，捕捉却艰辛表达出诗人对渔人疾苦的同情，深含对“但爱鲈鱼美”的岸上人的规劝。“江上”和“风波”两种环境，“往来人”和“一叶舟”两种情态、“往来”和“出没”两种动态强烈对比，显示出全诗旨在所在。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
关键词注释
渔者：捕鱼的人。
但：单单，只是。
爱：喜欢。
鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。
君：你。
一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
风波：波浪。
创作背景
本诗具体创作时间不详。范仲淹是江苏吴县人，生长在松江边上，对这一情况，知之甚深。他在饮酒品鱼、观赏风景的时候，看到风浪中起伏的小船，由此联想到渔民打鱼的艰辛和危险，情动而辞发，创作出言浅意深的《江上渔者》。
作者介绍
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
诗歌出处：北宋 范仲淹《范文正公集》
屈原至江滨文言文
1. 屈原（文言文）
《渔父》
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
2. 屈原至于江滨
楚顷襄王二十二年，屈原已经是位六十三岁的风烛老人了。
政治上的失意使他郁郁寡欢，常年的流放生活更使得他心神疲惫。内心的压抑无法排除，每天只能靠吟诗作画消磨那冗长而又无聊的时光。
“我还活着吗？可为什么我觉得心都已经死了？”每天早晨屈原都是从这一梦魇中惊醒。 “带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
我多么希望能够张弓执剑到战场上亲手砍下秦兵的头颅，那怕让自己的一腔鲜血最后染红疆场的野花！”屈原一趟剑还没有练完，早已累得气喘吁吁。“这可恶的流放生活啊！你不仅禁锢了我的思想，而且还摧残了我的身体。”
初夏的一天，屈原收到了来自京城弟子宋玉的一封信。在信中宋玉告诉他：秦国大将白起率大军侵入了楚国，占领了郢都。
包括屈原先祖在内的楚先王陵墓也让秦军一把火给焚毁了！屈原读罢，掩面痛哭：小人当道、奸佞横行，身为武王后裔，当敌人践踏自己的国土时，自己却被流放在这里，空有一腔热情，但文不能安邦，武不能定国，将来有何面目去见九泉之下的列祖列宗？ 整整一夜，屈原书房的灯火都没有熄灭。早晨，当启明星还在天边闪耀着的时候，屈原就走出了家门：我要从这活的棺材中出走，我不能就这样悄无声息的死去，我不能眼瞅着楚国灭亡！ 屈原来到汩罗江边，江风吹散了他的苍白长发。
颜色憔悴，形容枯槁，很显然他一夜都没睡。这时一位打鱼人认出了他，急忙上前打招呼： “Excause me！如果我的眼睛没有欺骗我的话，先生您一定就是那位三闾大夫了，为什么不在都城享清福，来到了这穷乡僻壤？” “Hi！我是被流放到这里的。”
“您与大王是同祖同宗，不像我们这草芥小民，出了什么天大的事情，还要被流放？” “唉！这整个世界都已变得混沌不堪，而只有我独守情操；这世上所有的人都似乎醉生梦死，而只有我保持着清醒的头脑。木秀于林，风必催之这个道理你懂吧？我就是因为这个原因才被流放到这里的。”
“先生别怪我多言，大的道理我不懂，可是您看当朝的列位权贵，有哪一位不是明哲保身、随波逐流的呢？这世上的人真的是醉生梦死，可先生您何不也留一半清醒留一半醉，那样的话，也不至于落魄到被流放这种地步呀！” “我只知道：新洗了头发，就不会再戴那肮脏的帽子，刚洗过澡的身体也不会去穿油污的衣服。作为一个堂堂正正的人，我怎么能够忍受自己的洁白无瑕受到点滴的玷污呢？现在连你都这样说，看来这世道，我是知音难觅了。
与其遭人诽谤、误解，痛苦的活着，还不如投身于这滔滔江水，丧身鱼腹，独守清白的好！” 打鱼人见劝不回转屈原，又不相信像他那样一个锦衣玉食之人会真的自杀，便哼着：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，欸乃声声，划起小船走了。 看着渔父渐渐远去，屈原不禁仰天长啸： “变白以为黑兮，倒下以为上。
凤凰在笯兮，鸡雉翔舞…… 人生禀命兮，各有所错兮。 定心广志，余何畏惧兮…… 知死不可让兮，愿勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为同类！” 吟罢这一千古绝唱，屈原回头最后凝望了一眼楚国的都城，便纵身跳入了滚滚的汩罗江！ …… 当打鱼人把见到屈原的消息告诉了乡人，乡人们都赶来江边想一睹屈原风采的时候，只见江水依旧，江堤依旧，但哪还有屈原的身影？只有成群结队的鱼儿在江水中逐食着他的躯体…… 这是发生在2283年前农历五月初五的一场悲剧，一位诗人的死成就了一个民族的节日。
3. 求翻译： 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。
脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。
因此被放逐。” 渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。 谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
原文： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。 扩展资料： 时代背景： 屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，因其“博闻强志，明于治治乱，娴于辞令”，应对诸侯，后又任三闾大夫，对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。
约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。 从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。
怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。
约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。
就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。 顷襄王二十一年（前278），泰将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。
参考资料来源：百度百科-屈原列传。
4. 屈原（文言文）
《渔父》 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
5. 跪求屈原跳江前后的故事情节 文言文的
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（音披，散发于身后装）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
6. 屈原投江 的课外文言文阅读
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。 1.三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。 2.淈（gu3古）：搅混。
3.哺（bu1补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。
醨（li2离）：薄酒。 4.高举：高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。
5.察察：洁净。 6.汶（men2门）汶：玷辱。
7.鼓枻（yi4义）：打桨。 8.沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。
1 、疏通课文，整体感知 通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 古今异义 （1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩） （2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述） （3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。
今指①停止流动，不灵活；②凝聚） （4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起） 一词多义 而： 渔父莞尔而笑（连词，表修饰） 圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折） 何不其泥而扬其波（连词，表承接） 涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而） 于： 圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被） 何故至于斯（介词，引进动作对象，到） 葬于江鱼之腹中（介词，在） 以 是以见放（介词，因为） 安能以身之察察（介词，拿、用） 可以濯吾缨（介词，表目的，用来） 文言句式 （1）省略句 ①行吟（于）泽畔（省略介词） ②不复与（之）言（省略介词宾语） （2）被动句是以见放 全文结构（略） 2 、诵读要旨（标出需要重读的字） （1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？ 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。
（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。 这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。
安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？ 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。 朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。
“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 3、感受形象 本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。
渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。 [编辑本段]【古文译文】 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 *** 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”
便离开了，不再和屈原说话。
7. 阅读《渔父》完成小题屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容
1。
举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，凝滞于物不能与世推移。2。
人不能以身之察察，受物之汶稳。3。
人不能凝滞于物，而应与世推移。4。
B、E【解析】1。本题考查文言文理解能力。
本文段是屈原与渔父之间的一段对话。 主要是因为渔父看见屈原被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，所以，才引发了他们之间的对话，对话的内容是二人分别对屈原形象的不同看法。
原文说“屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，”“渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。”2。
本题考查文言文的理解能力。原文有“屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这句话译为“人们之中又有谁愿意让洁白的自身，接触到污秽的外物呢？”显然是对新沐者必弹冠，新浴者必振衣的回答。
3。 本题考查文言文的理解能力。
渔父乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意思是说江水如果乾净，可以洗我的帽带；江水如果脏了，可以洗我的脚。
清者自清，浊者自浊。水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。 意思是要屈原与世推移。
4。本题考查对文言文中词语的理解能力。
何故中何是什么的意思，故是原因，意思是什么原因。是以中是这个，以是因为，译为因为这个原因。
所以，两个词词序不同。“察察”、“汶汶”充当补语的成分，“皓皓”是充当定语成分。
8. 求一篇《屈原列传》的文言文翻译
屈原，名平，是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。
屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？
志公和尚淡三世因果六道轮回
志公禅师的故事
志公和尚(418—514年)，本名宝志和尚，俗姓朱，梁代著名禅师，7岁出家于钟山道林寺。成年之后，道行高操，与梁武帝萧衍往来甚密，深受武帝的尊崇。志公和尚不仅在日常生活中向信徒广开讲席，接纳学人，而且还经常以诗文来阐说佛理，化导群迷。
《万空歌》
南来北往走西东，看得浮生总是空。
天也空来地也空，人生渺渺在其中。
大地本来无寸土，人生劳碌一场空。
日也空来月也空，来来往往不留踪。
日月星辰常运转，人亡千载永无踪。
山也空来水也空，随缘变化体无穷。
青山绿水依然在，为人一死不相逢。
田也空来地也空，换了多少主人翁。
世间多少穷后富，也有多少富后穷。
金也空来银也空，死后何曾在手中。
万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。
生也空来死也空，生死如同一梦中。
生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。
夫也空来妻也空，大限到了各西东。
夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
男也空来女也空，黄泉路上难相逢。
贵子贤孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。
幻化空身虚变现，空是色来色是空。
空手来了空手去，到头总是一场空。
朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细想一想，便是南柯一梦中。
不信但看桃李树，花开能有几时红。
任你做到公卿相，死后还归泥土中。
败坏不如猪狗相，何不当初问志公。
生有一，死无二，休向人前夸伶俐。
生前置下田万顷，死后只得三步地。
宽八尺、长丈二，仔细思量真个是。
若人死后带得去，志公与你亲书契
宝志禅师的一生，屡现神异。
一、十二面观音像
丹青驰誉于南朝的张僧繇yáo曾受梁武帝诏请，为宝志禅师画像。禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺【lí割;划开】，竟现十二面观音像妙相殊丽，或慈或悲，僧繇竟无法成笔。
二、屡现神异
齐建元年间，禅师几天不进食也不觉得饥饿；又常讲一些他人不理解的话，但事后他所说的话都应验了，所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他。可齐武帝却认为禅师妖言惑众，将他囚禁在狱中。但人们仍见他在街市上游走，前往探监时却又见他确在狱中。一日，禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你快去取！”狱卒到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给禅师。当这件事传到齐武帝的耳中，他才将禅师迎入宫中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。
三、游化世间
直到齐亡，梁武帝即位立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。
四、智识诡计
“翩翩舞广袖，似鸟海东来”这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗【xī 古读chī】氏却生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了许多肉包子，请禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚若吃了肉包子便是犯戒；若拒绝不吃便是违逆后旨。”要陷僧众于两难之中。宝志禅师知郗氏心怀不轨，临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，使郗氏的诡计无法得逞。
五、化导仁慈治国
梁武帝曾藉志公禅师神通力，见到地狱众生的种种苦相，志公云钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。帝即位之初，国政严刑峻法，志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
六、武帝前世之因
公答曰：“我皇前世是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言：“善哉善哉！贫苦布施，甚为希有。汝于来世，当作上人。’是故今生得此福报也。”武帝自思之：“苦舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。”厥后武帝又敕圣旨，遍行天下建立五里一庵十里一寺。
七、梁武帝问病
帝大病问师：“寡人今发大善遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？”志公答：“汝说兴善因，我言作恶业。”帝惊问何故？师曰：“我王前世舍笠盖佛，乃是无意之中倾心布施，故得大福。你今敕行天下广造庵宇，自己又不舍财施利，惟使天下百姓之力但为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人不知几何。所以天下军民尽皆怨叹。虽是真命天子难当万民尤怨。故曰：‘汝是造业人也。'”武帝闻说心中惭愧，复问师曰：“吾今太子遍身疮疥，日夜不安，未知是何缘故？”师言：“皆因此业累及于他。我主若要忏悔，仍然快敕圣旨晓谕天下，即将钱粮赏给工资，自然有福，太子安康。若欲修诸善事，不得空劳众力。若用众力者，务宜偿赐工资，或是矜孤惜寡，爱老怜幼。或有僧道及贫子，来化讨者，宜当发心不得轻欺。为僧有善者，身贫道不贫，故来化引者，能令汝等为善事故。若空慢他去，元是自己错过了也，自后你家，祖宗烦恼，香火神不安矣。”
八、帝问：“人不修善作福，祖宗香火神为何生烦恼？”
答：“祖宗或有生前未修善作福，死后久滞幽冥受苦，专望阳世子孙为善积福，有善因相助，能得沾恩减罪。所以子孙不为善事者，他无所靠，故生烦恼。人家香火神，正是门丞户尉、井灶神君、土地神等，掌管人家住宅，亦复爱人行善，亦可同沾善力也。”
九、帝问：“僧道修行，信是好事，如何又要去化缘？”
志公答曰：“我佛释迦如来，有大慈大悲，悯念众生，犹如赤子，平等救度。佛在兜率天上，观见一切众生，虽得人身在世，只知恩爱贪恋，但知受福不肯作福，只知造业不知忏悔，受尽阳命死入幽冥，受大苦恼无有出期。故从兜率下降人间，托生净饭王宫为悉达太子，弃舍皇宫，雪山修道成等正觉，普度众生。法说四十九年，教启三百余会。教化佛门弟子，住在一方一所，且要教化一方人们，回心向善，修办前程。正是与佛掌教，所以佛陀欢喜，龙天拥护。若为出家者，游手好闲，不务究理，不肯看经念佛，不去搬柴运水，不顾常住，空消信施，辜负四恩，如此之人罪业不轻也。若是好僧道人，早晚之中，务要勤参三昧，苦下殷勤之心，勿起懈怠之意。看见常住淡泊，或是庵堂佛像朽坏，应当发起勇猛精进之心，募缘修整。施主钱米，不可私自受用，务要公平正直，交入常住，公使公用。乃是化缘者之功德也。古人云：难行能行，难做能做，方是出家之佛子，学道之好人。是以天宽地阔，男女善心者多。若不去化他，纵有钱米，他也无处下手作福田，乃是僧道有过，枉在空门，为人无慈悲心，不肯引他出苦。僧道善人化到你家。汝若悭吝不舍，是自己当面错过了也。”
十、问：“人用钱米供佛斋僧，功德如何？”
答：“其福甚大不可量。若人有此信向自有无量功德。经云：供佛又礼拜，福等虚空无比量。斋僧复施，如同行路著脚跟。譬如耕种田园一般，春种一粒粟，秋收万颗子。然虽如是，全要后代修行人脱俗离尘，守戒清净，剃除须发，不离道场，参求明师，勇猛精进，明心见性，宏法度人，接引后来，报佛恩德。若有如是僧道，应受人间供养。所以舍财施主要信心不退，切莫生疑。异日有因缘，亦同得此道也。”
十一、问：“世间人死后，请僧道建立道场，超荐父母，未审超得不得？”
答：“譬如我主超度郗氏皇后，一般世人死后若有因缘，得值一个戒行僧道与他诵经礼忏，莫说一个亡魂，十个百个，亦可超得。莫说要作道场，他若肯到灵前嘱咐一声，承斯善力，即将超升，存亡两利也。又复多见世人不知因果，请那饮酒食肉僧道，来作道场敲钹擂鼓，不以经忏为主，专事热闹为胜。不知教人清净斋素，反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛，休言超度亡人，反与父母增添重罪。此等僧道，自己不怕地狱，如何度得亡人。古云：欲度他人，先须度己。果然度得自己出苦海，莫道度亡一个，但是汝等上祖先亡，并及乡中，枉死鬼魂，承他善力俱获超升。叹僧偈曰：有德僧人作道场 坚持斋戒讽经章 诚心礼佛多功德 利益存亡获吉祥。训僧偈云：手提铙钹响叮当 饮酒茹荤做道场 熏秽佛经真可惜 亡人反更获灾殃。
十二问：“世人得闻佛法，微妙广大，能度生死。有欲为僧学道，超出轮回，何故幼入空门，受师恩德，不喜为僧学道，反起邪恶狠心，将山门钱米搬去还俗、娶妻受用者，后日如何？”
答：“此辈罪根深厚，福力浅薄，不信出家是解脱道，不知忏悔是安心行。这等人，从畜生中来，初转人身，邪心易炽，正法难知。吾佛法门中钱米，却是海外行粮，如同官物一般。或是念经礼忏，或是布施斋僧，种种皆是佛祖之余粮功德，庇荫修行弟子养膳。三心不了，信施难消，况复搬去反俗，娶妻受用！畜发是生尾，眠妻卧铁床，有日无常到，追见老阎王。那时节，我蛇王菩萨，方才与他算数，将他所作罪业丝毫清算，打落无间地狱，自作自受。入地狱如箭，恰似秤锤落海，再无出期矣。”
十三、杨和尚的故事
曰：“当初有个杨和尚是个德行好僧，在山修行，功成果满。一日思维，云游参方，方才发足起程，就被蛇王（护法神）扯住：‘汝要还匹绢去。‘杨和尚曰：‘我在山门，并无过犯。为何要我还绢？蛇王对曰：‘正是汝无过犯，是你当初在我常住，拿纸一张，包果子寄奉母亲去了。算至于今，该还绢一匹。杨和尚曰：‘即今天下，一切不学道者，几多胡作乱为、败坏山门者，你都不去寻他。如何独来扯我？蛇王曰：‘他众人不学好，胡作乱为，凭他自作自受，我岂不去寻他？等他阳命将尽，我不容他，铢录对算，打他地狱，受罪满足，罚出阳间，作种种畜生偿还人之夙债。你今肯入地狱，我也不来扯你。'杨和尚曰：‘拿纸一张，如何要还绢一匹。'蛇王对曰：‘我昔日在灵山会上，受佛嘱咐，教我管理山门常住之事。故我当时。对佛发大誓，愿毫茅寸草，什物诸般，凡是我山门物器，吾等尽皆掌管守护。十方信施进门有数，出门注簿日长三分，夜长七分，一日一夜，对充利息。我发誓：砖瓦成灰，吾才不管。所以算至于今，你该还我山门一匹绢去。'杨和尚，见说分明，胆碎心寒，连忙拜倒，万望宽恩，容转俗家，办来还你。蛇王赞曰：‘善哉善哉。快须办来，还我去，免作负恩欠债人。'和尚回舍，即取丝银三两，填还常住，拜辞伽蓝。乃作一偈警诫后人：
日操勤劳夜坐禅 免得伽蓝算饭钱
若不依吾言警诫 堕落地狱万千年。
说偈已毕。只见云生足下腾空而去。
蛇王菩萨复作偈曰：蛇狱灵王不可欺 威灵显应不思议
昔日灵山会发誓 茎茅寸草尽维持
侵害山门人绝种 偷盗常住祸相随
不信但观杨和尚 拿张纸去还匹绢
若不填还常住物 万劫轮回没了期
关于海上捕鱼的诗句
1.形容海上渔船的诗句
移舟泊烟渚，日暮客愁新。 孟浩然《宿建德江》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白《早发白帝城》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 李白《望天门山》
春水碧于天，画船听雨眠。 韦庄《菩萨蛮》
君看一叶舟，出没风波里。 范仲淹《江上渔者》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 李白《行路难》
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物《滁州西涧》
小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 周邦彦《苏幕遮》
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 白居易《琵琶行》
2.推荐几首关于“出海捕鱼辛苦”的诗
1、《江上渔者》宋代：范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
2、《淮上渔者》唐代：郑谷
白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
3、《阁夜》唐代：杜甫
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
4、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》唐代：毛文锡
暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。
岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。
5、《馀干旅舍》唐代：刘长卿
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣。
3.推荐几首关于“出海捕鱼辛苦”的诗
1、《江上渔者》宋代：范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。 2、《淮上渔者》唐代：郑谷 白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。 3、《阁夜》唐代：杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。 4、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》唐代：毛文锡 暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。
黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。
岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。
朱弦凄切，云散碧天长。 5、《馀干旅舍》唐代：刘长卿 摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。 渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣。
4.求一首关于出海扑鱼的诗
飘萧树梢风
淅沥湖上雨
不见打鱼人
菰蒲雁相语
元.萨都剌《过高邮射阳湖咏九首》（选一）
高邮，元代县名，今属江苏，在长江之北，其西有高邮湖。射阳湖其实距高邮县较远，故有学者认为诗人也许搞错了，把高邮湖误作射阳湖。
飘萧，原指风吹动头发的样子，此处是形容微风吹的树梢晃动的样子。淅沥是绵密而细小的雨声，诗人通过这微风细雨的描绘，带出一个幽静的境界。末二句则云，连打鱼的人影都不见一个，只有菰蒲丛里不时传来鸿雁的「互诉衷曲」的声音。这是「鸟鸣山更幽」的写法的变奏，当然，也可能是借雁儿尚有伴可交谈，反衬诗人却是孑然一人！
5.关于钱塘江捕鱼的诗句
【杂曲歌辞·浪淘沙】刘禹锡 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。
须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 【钱塘江潮】罗隐 怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。
漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 【秋过钱塘江】贯休 巨浸东隅极，山吞大野平。
因知吴相恨，不尽海涛声。 黑气腾蛟窟，秋云入战城。
游人千万里，过此白髭生。 钱塘江待潮 全宋诗-胡仲弓 潮至千艘动，涛喧万鼓鸣。
江翻晴雪卷，海涨石塘平。 帆影林端见，波光屋上明。
青山自吴越，相峙两含情。 钱塘观潮 全宋诗-刘黻 此是东南形胜地，子胥祠下步周遭。
不知几点英雄泪，翻作千年愤怒涛。 雷鼓远惊江怪蛰，雪车横驾海门高。
吴儿视命轻犹叶，争舞潮头意气豪。 忆钱塘江 全宋诗-李觏 昔年乘醉举归帆，隐隐前山日半衔。
好是满江涵返照，水仙齐著淡红衫。 钱塘江潮 全宋诗-释文珦 初闻万马声，渐觉似长城。
远自三山起，高连两岸平。 凌风添怒势，映日作虚明。
若是吴胥魄，如何渡越兵。 钱塘江上 全宋诗-杨蟠 一气连江色，寥寥万古清。
客心兼浪涌，时事与潮生。 路转青山出，沙空白鸟行。
几年沧海梦，吟罢独含情。 钱塘江 全宋诗-朱继芳 极浦无高树，苍茫只远空。
潮来江水黑，日出海门红。 两岸东西浙，千帆来去风。
中原山色外，残梦逐归鸿。 酒泉子（十之十） 【潘阆】 长忆观潮，满郭人争江上望。
来疑沧海尽成空。万面鼓声中。
弄涛儿向涛头立。手把红旗旗不湿。
别来几向梦中看。梦觉尚心寒。
望海潮（八月十五日钱塘观潮）【赵鼎】 双峰遥促，回波奔注，茫茫溅雨飞沙。霜凉剑戈，风生阵马，如闻万鼓齐挝。
儿戏笑夫差。谩水犀强弩，一战鱼虾。
依旧群龙，怒卷银汉下天涯。 雷驱电炽雄夸。
似云垂鹏背，雪喷鲸牙。须臾变灭，天容水色，琼田万顷无瑕。
俗眼但惊嗟。试望中仿佛，三岛烟霞。
旧隐依然，几时归去泛灵槎。 明 张田一首 潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。
愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流。 【登子胥庙因观钱塘江潮】 明 方行 吴越中分两岸开，怒涛千古响奔雷。
子胥不作忠臣死，勾践终非霸主材。 岁月消磨人自老，江山壮丽我重来。
鸱夷铁箭俱安在，目断洪波万里回。 月望后至海宁州登海塘观潮 清 阮元 钱塘江潮秋最巨，未抵盐官十之五。
我来盐官塘上立，月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢东，海口哆张反西吐。
潮不推行直上飞，水不平流自僵竖。海若凭陵日再怒，地中回振千雷鼓。
马衔高坐蛟鼍舞，拔箭倒发钱王弩。须臾直撼塘根去，摇动千人万人股。
如卷黑云旋风雨，如骋阵马斗貔虎。如阴阳炭海底煮，如决瓠子不能御。
三千水击徙沧溟，十二城堕倒天柱。气欲平吞于越天，势将一洗余杭土。
吁嗟乎，地缺难得娲皇补，大功未毕悲神禹。此是东南不足处，岂为区区文与伍。
沧海桑田隔一堤，鱼龙黧首相邻处。我皇功德及环瀛，亲筑长防俾安堵。
全用金钱叠作塘，不使苍生沐咸卤。迩来龛赭涨横沙，却指尖山作门户。
雁齿长桩十万行，鱼鳞巨石三层础。王充论前有古迹，枚乘发后无奇语。
吁嗟乎，此塘此潮共千古，词人心乐帝心苦。 晚渡钱塘江 清 王荫槐 罗刹江声殷似雷，扁舟摇兀怒涛堆。
身从大地孤鸥泛，潮挟群山万马来。南渡衣冠秋草寂，西陵鼓角夕阳哀。
古怀牢落真无懒，呼取余杭酒一杯。 钱塘观潮 清 汤金钊 一声初转海门雷，万叠真如雪作堆。
盛气已吞文种墓，余波犹上子陵台。底教金寇全师去，合借钱王射手来。
欲写壮观愁笔弱，银山饱看只空回。 钱塘观潮 清 林以宁 气以三秋肃，江因九折名。
海门环凤阙，半曜拱神京。舟楫三都会，鱼盐百货盈。
凉飙随舵发，新月傍船行。共指潮生候，争看雾气横。
篙师屏息待，渔子放舟迎。海外千山合，江边万谷鸣。
蜃楼惊变幻，鲛室忽晶莹。鱼沫翻珠佩，腥涎喷水精。
玉山高作垒，雪浪俨如城。似有冯夷鼓，长驱掉尾鲸。
前茅从赤鲤，后队亦青旌。自可吞溟渤，何烦洗甲兵。
蛟宫图广袤，蚁垤敢争衡。久欲寻天汉，频思访玉清。
乘槎常不达，浮海竟无成。近睹三江险，方知六宇平。
奇观书短韵，尺幅海涛生。
6.描写傍晚划船捕鱼的诗句
(1)宿业师山房待丁大不至（孟浩然）夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。樵人归尽欲，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。春夜喜雨（杜甫）好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.旅夜书怀（杜甫）细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。终南别业（王维）中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。望月怀远（张九龄）海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。杂诗（沈佺期）闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城？次北固山下（王湾）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
夜泊牛渚怀古（李白）牛渚西江夜，青天无片云；登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。月夜（杜甫）今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕乾月夜忆舍弟（杜甫）戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
送梓州李使君（王维）万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。
岁暮归南山（孟浩然）北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗墟。
宿桐庐江寄广陵旧游（孟浩然）山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。
酬程延秋夜即事见赠（韩翃）长簟迎风早，空城澹月华。星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧亦赊。向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
江乡故人偶集客舍（戴叔伦）天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒虫。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
云阳馆与韩绅宿别（司空曙）故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。
章台夜思（韦庄）清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。
饯谢文学离夜诗（范云）阳台雾初解，梦渚水裁渌.远山隐且见，平沙断还绪.分弦饶苦音，别唱多凄曲.尔拂后车尘，我事东皋粟.送沈记室夜别诗（范云）桂水澄夜氛，楚山清晓云.秋风两乡怨，秋月千里分.寒枝宁共采，霜猿行独闻.扪萝忽遗我，折桂方思君.望织女诗（范云）盈盈一水边，夜夜空自怜.不辞精卫苦，河流未可填.寸情百重结，一心万处悬.愿作双青鸟，共舒明镜前.宿府（杜甫）清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝，关塞萧条行陆难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。舟行江阴道中（张彦实）雨后侵篙一尺浑，败蒲衰柳乱填门。
梦闻断角送余响，起看新潮到旧痕。处处鱼盐成市井，家家罾笱长儿孙。
更传下诏宽民力，斗米三钱何足论。阁夜（杜甫）岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。夜归鹿门山歌（孟浩然）山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞（刘长卿）汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。晚次鄂州（卢纶）云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。无题（李商隐）昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。无题之一（李商隐）来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。宿建德江（孟浩然）移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人竹里馆（王维）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
秋夜寄邱员外（韦应物）怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。
哥舒歌（西鄙人）北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
逢雪宿芙蓉山主人（刘长卿）日暮苍山远，天寒白屋贫.柴门闻犬吠，风雪夜归人.塞下曲（卢纶）月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.塞下曲（卢纶）林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。
夜宿山寺（李白）危楼高百尺，手可摘星辰.不敢高声语，恐惊天上人.玉阶怨（李白。
7.和渔船有关的诗句
和渔船有关的诗句包括：
1、唐代李贺《南园十三首（其十三）》
原文：
小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。
古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。
译文：
树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。柳絮落满河边，令人惊奇，以为是雪，一场春雨，使水涨满了溪边的麦田。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。
2、唐代张旭《桃花溪》
原文：
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
译文：
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
3、唐代王维《桃源行》
原文：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
译文：
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。
走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。
4、南宋杨万里《舟过安仁》
原文：
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
译文：
一只渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹竿，停下了船桨，坐在船中。
怪不得没下雨他们就张开了伞，原来他们不是为了遮雨，而是想利用伞当帆让船前进啊。
5、宋代戴复古《江村晚眺》
原文：
江头落日照平沙，潮退渔船搁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
译文：
江边上空的夕阳笼罩江边沙滩。潮水退了，渔船倾斜着靠在岸边。
一对白色水鸟停在江水旁。闻得有人来，就警觉地飞入芦苇丛中。
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