锦博文学网今天要给大家分享的是有关不求富贵不求功名的上句的相关知识，希望对于大学学习不求富贵不求功名的上句是啥的过程中有帮助。
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不求富贵上一句是什么
不求富贵上一句是苟利国家。
苟利国家，不求富贵的意思是只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。
出自《礼记·儒行》，原文是儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。
扩展资料：
《礼记》中的名言名句：
1、恭俭庄敬，《礼》教也。
赏析：这句话出自《礼记·经解》。恭顺勤俭，庄重谨慎，这都是《礼记》中的教化。
2、闻善以相告也，见善以相示也。
这句话出自《礼记·儒行》。听到善言就告诉身边的人，看到善行就指示给朋友看。善言善行，可以作为一种榜样，常常能起到劝导、激励别人的作用。
所以，当听到了善言，看到了善行之时，就应该将之作为一个正面的教材，借此机会说教，让身边的人趋善避恶，走向积极阳光的一面。这句话提醒人们，在日常生活中，应该注意对善言善行的引导。
3、德配天地，居处有礼，进退有度。
出自《礼记·经解》。道德要配得上天地，起居要讲究礼仪，进退要有尺度。
4、贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。
出自《礼记·坊记》。敬重人才而轻视俸禄，民间就会兴起谦让之风；崇尚技艺而轻视车马，民间就会兴起学艺之风。
5. 修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
出自《礼记·曲礼上》。修身践行自己的语言，这就是善行。行为端庄，言语合乎道理，这就是礼的本质所在。
参考资料来源：百度百科-《礼记》
不求富贵，上句是什么。
苟利国家,不求富贵 !
出自：君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵；其举贤援能，有如此者．儒有澡身浴德，常自洁净其身沐浴于德行也陈言而伏；……
——《礼记•儒行》
不求富贵，，，上一句是什么啊《礼记·儒行》
上一句是苟利国家。
语出西汉戴圣《礼记·儒行》，选段原文如下：
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
白话文释义：有一种儒者，他在向朝廷推举贤能时，只考虑被推举者有无真才实学，而不管他是否是自己的亲属，还是自己的仇人。在充分考虑到被推举者的业绩和才能以后，才向朝廷举荐并使之得到任用，但这并不是为了得到对方的回报。只要国君能因此而得遂其志，只要能为国家造福，自己并不希望得到什么赏赐。儒者的推举贤能有如此者。
扩展资料
《儒行》原是孔子周游列国，从卫返鲁之时所作，收录在《小戴礼记》的第四十一篇，通过孔子与鲁哀公的对话，从各方面描述一个真正的儒者应该是什么样子，对后世儒家的立身修行有着极大的指导意义。而孔子之所以要对“儒行”予以阐述，正是针对当时很多人对其“道术之儒”（君子儒）与“方术之儒”（小人儒）混淆不清的状况而发。
本篇所论的思想，对儒者的德行的“刻画”，与《论语》所见孔子思想是相合的，而非冲突、矛盾的。儒家注重学习，尊重传统，重视教育。学以致用，积极入世，对家国社会有关怀。强调修养德行，超越人生极限，成就完美人格。
鲁哀公评价儒者只从服饰来谈，孔子也无意反唇相讥，于是便从十五个方面直接讲述儒行，它们是：容貌、备预、近人、特立、刚毅、自立、仕、忧思、宽裕、举贤援能、任举、特立独行、规为、交友、尊让。《儒行》所说十五儒，大抵坚苦卓绝，奋厉慷慨。对于理解原始儒学，是最为系统而完整的论述。
不求富贵上一句是什么 不求富贵原文内容
1、“不求富贵”上一句是“我今发愿，虔诚归命”。
2、原文：《行香子·文殊菩萨》
【作者】白居易【朝代】唐
文殊菩萨，出化清凉，神通力以现他方。真座金毛师子，微放珠光。众生仰持宝盖，绝名香。我今发愿，虔诚归命，不求富贵，不恋荣华。愿当来世，生净土，法王家。愿当来世，生净土，法王家。
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