news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关白使唤人的上句和使唤人是什么心态的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、红楼梦中平儿是怎样的人？
- 2、西游记孙悟空三打白骨精原文!急
- 3、论语中关于诚信的语句有哪些？
- 4、什么叫做"巧使唤人"
- 5、请问：《弟子规》”势服人，心不然；理服人，方无言 。“出于何处，哪部书。请不要说出于《弟子规》。
红楼梦中平儿是怎样的人？
平儿是王熙凤的贴身大丫鬟，是贾琏的爱妾，在长相、才能和德行方面非常好，被称为是《红楼梦》中的完人。
论平儿
平儿是曹雪芹所著《红楼梦》中王熙凤的心腹丫鬟，又是贾琏的爱妾，所谓“屋里人”；在荣国府因其侍奉的对象是王熙凤，成为《红楼梦》中的四大丫鬟之一。平儿如何处理好与王熙凤、贾琏之间的关系，如何在协助王熙凤理家并一度在王熙凤生病期间代其理家，如何处理贾府上层主子与下层被侮辱的与被损害的奴才之间的关系；平儿在“金陵十二钗”册籍中应该处于什么位置，平儿后来的结局如何，等等，是本文重点论述的问题。
一、平儿与琏凤
《红楼梦》四十四回“变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆”中贾宝玉在平儿前尽心后的一段心理描写：“忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉；又思平儿并无父母兄弟姐妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人薄命，似黛玉尤甚。”可以说是平儿与琏凤关系的总论，现在分论于下：
（一）“凤姐的心腹通房大丫头”
凤姐的丫鬟。平儿首先是王熙凤的丫鬟，是她自幼的丫头，所以要侍奉王熙凤的日常生活起居。在《红楼梦》的描写过程中，平儿对王熙凤的服侍可以说是无微不至。在“俏平儿软语救贾琏”一回中，“也不打帘子，也不让凤姐，自己先摔帘子进来，往那边去了”，说明平儿平时是负责为凤姐打帘子、端茶递水等工作的。平儿和凤姐之间有着严格的等级关系，在任何情况下都不容忽视。如第五十五回平儿说“你太把人看糊涂了，我已经行在先了，这会子又反嘱咐我”，称凤姐“你”而不是“奶奶”，凤姐便说“你又急了，满口你我起来”。在凤姐让平儿和她一起吃饭时，“平儿屈一膝于炕沿上，半身犹立于炕下”，可见平儿与凤姐日常生活之一斑。
通房大丫头。第六十二回兴儿的话：“这平儿是他自幼的丫头。陪过来一共四个，嫁人的嫁人，死的死了，只剩了这个心腹。他原为收了屋里，一则显化他的贤良名儿，二则又叫拴爷的心，好不外头走邪的。”可以见平儿以往的历史。收到屋里，被称为“屋里人”，在当时只是妻妾中最低的一等。“送宫花贾琏戏熙凤”回中，周瑞家的看见“接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水”，可见平儿作为通房丫头的职责。
“知道我的心的，就是他知三分罢了。”（第五十一回）平儿善于体会王熙凤的意图。如第七回王熙凤在宁国府初会秦钟，没有备表礼，凤姐的丫鬟媳妇们“遂忙过那边去告诉平儿。平儿素知凤姐与秦氏厚密，虽是小后生家，亦不可太俭，遂自作了主意，拿了一匹尺头，两个状元及第的小金锞子，交付与来人送去。”实是深体凤姐之心。再如第十六回，平儿借香菱来向琏凤撒谎，掩盖旺儿家的送来利银一事，凤姐“疼极反骂”（庚辰夹批）之语，更显示了平儿在凤姐心目中的地位。
平儿还善于在别人面前维护凤姐的形象，如第五十五、第五十六两回。并且平儿善于在众人面前为凤姐争脸。如第五十一回袭人因母病重回家，凤姐送袭人衣服，只见“平儿走去拿了来，一件是半旧大红猩猩毡的，一件是大红半旧羽纱的。袭人道：‘一件就当不起了。’平儿笑道：‘你拿这猩猩毡的，把这件顺手拿出来，叫人给邢大姑娘送去。’”凤姐接下来的话实是对平儿欲肯定而故意在众人面前提异议，从而引出众人对凤姐的谄谀：“这都是奶奶素日孝敬太太，疼爱下人。若是奶奶是小气的，只以东西为事，不顾下人的，姑娘那里还敢这样了?”凤姐听了当然十分受用，“凤姐笑道：‘所以知道我的心的，就是他知三分罢了。’”实在是对平儿的一大肯定，也是平儿作为凤姐心腹的重要证据。
（二）“贾琏的爱妾”
平儿作为贾琏的爱妾，在书中主要是针对具体事件处理的描写。如“俏平儿软语救贾琏”一回，“平儿收拾贾琏在外的衣服铺盖，不承望枕套中抖出一缕青丝来。”等凤姐回来，问平儿“‘可少了什么没有?’平儿……因笑道：‘怎么我的心就和奶奶的心一样?我就怕有这个，留神搜了一搜，竟一点破绽也没有。奶奶不信时，那些东西我还没收呢，奶奶亲自再翻寻一遍去。’”凤姐当然不会再翻一遍。平儿为贾琏瞒小的过失，是平儿作为贾琏爱妾的重要原因。
平儿还善于体贴贾琏的心意。第六十六回尤二姐坠入凤姐阴谋，“觉大限吞生金自逝”后，贾琏向凤姐要银子为其料理后事。“凤姐只得来了，便问他：‘什么银子?家里近来艰难，你还不知道?……这里还有二三十两银子，你要就拿去。’说着，命平儿拿了出来，递于贾琏，指着贾母有话，又去了……平儿又是伤心，又是好笑，忙将二百两一包的碎银子偷了出来，到厢房里拉住贾琏，悄递与他……贾琏……接了银子，又将一条裙子递与平儿，说：‘这是他家常穿的，你好生替我收着，作个念心儿。’平儿只得掩了，自己收去。”就是在类似的日常事件中，平儿赢得了贾琏的信任，并成为他的爱妾。
（三）平儿与琏凤间的关系却“还遭荼毒”
“那平姑娘是个正紧人，从不把这一件事（贾琏的妾）放在心上，也不会挑妻窝夫的”（第六十四回），并且以自己的聪明才智和为人处世方式，小心翼翼且游刃有余地处理与贾琏、王熙凤之间的关系。平儿是贾琏与熙凤间关系的一个中间阶段。平儿为凤姐向贾琏保密，又为贾琏一些小小出轨向凤姐保密。但是还是不能避免“遭荼毒”，说明她仍是被损害的，即使是“半个主子”也是最贴近下层人民的阶层；所谓“通房大丫头”，也仍属于“丫头”行列。
平儿的遭荼毒让读者为其感到愤愤不平。在第四十四回“变生不测凤姐泼醋”中，凤姐因错听贾琏和鲍二家的之言，“气的浑身乱战，又听他两个都赞平儿，便疑平儿素日背地里也有埋怨的话了，那酒越发涌上来，也并不忖度，回身把平儿打了两下。……又怕贾琏出去，便堵着门站住骂道：‘好淫妇！你偷主子汉子，还要治死主子老婆！平儿过来，你们淫妇王八一条藤儿，多嫌着我，外面你哄着我！’说着，又把平儿打几下。……（贾琏）今见平儿也打，便上来踢骂道：‘好娼妇，你也动手打人！’……凤姐见平儿怕贾琏越发气了，又赶上来打着平儿，偏叫打鲍二家的。平儿急了，便跑出去找刀子寻死。”可见，平儿虽是妾，是通房丫头，比别的丫鬟地位要高得多，但她仍是被压迫的、被损害的，在“两口子不好对打”时，拿着他“煞性子”，贾宝玉认为“此人薄命，似黛玉尤甚”，岂不然哉?！
二、平儿之色、才、德
涂瀛《红楼梦论赞.平儿赞》中说：“求全人于石头记，其唯平儿乎。平儿者，有色有才而又有德者也。然以色与才德，而处于凤姐下，岂不危哉?乃人见其美，凤姐忘其美；人见其能，凤姐忘其能；人见其恩且惠，凤姐忘其恩且惠。夫凤姐固以色市，以才市，而不欲人以德市者也，而相忘若是。凤姐之忘平儿与?抑平儿之能使凤姐忘也?呜呼，可以处忌主矣。”平儿“能使凤姐忘”，当不然。但是平儿之色之才之德确实很高，其才不在凤姐之下，其德不知高凤姐几多矣！
（一）平儿之色——“美人胎子”
《红楼梦》没有具体描写平儿的美貌，只在他人眼中稍作描写，或言谈间提起，但是其为美人则无疑。第六回刘姥姥眼中的平儿“见平儿遍身绫罗，花容月貌的，便当是凤姐了。”可见一斑。第四十四回贾母说贾琏：“那凤丫头和平儿还不是美人胎子，你还不足。”第四十六回凤姐的自嘲：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”两次都把平儿和凤姐并提，而凤姐在第三回黛玉眼中是“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的，平儿的美貌自不待言。
（二）平儿之才——“裙钗一二可齐家”
“你就是你奶奶的一把总钥匙”。如前文所述第七回平儿为凤姐备送秦钟礼之事，可为一证。此外，平儿还是凤姐放高利贷的忠实帮手。第十一回凤姐从宁国府家宴回家后，“问道：‘家里有什么事么?’平儿方端了茶来递了过去，说道：‘没有什么事，就是那三百银子的利钱，旺儿媳妇送进来，我收了。’”第三十九回平儿和周瑞家的送刘姥姥到贾母处路上，一个小厮告假时平儿准许后让他带言：“你这一去带个信儿给旺儿，就说奶奶的话，问着他那剩的利钱。明儿若不交了来，奶奶也不要了，就越性送他使罢。”也是一证。第二十四回贾芸送凤姐麝香冰片时，凤姐“便命丰儿：‘接过芸哥儿的过来，送了家去，交给平儿。’”由以上几例可知平儿作为凤姐的“总钥匙”言之不虚。
平儿的理家准则——“大事化为小事，小事化为没事”（第六十二回）。在凤姐生病，由李纨、探春、宝钗“三驾马车”共同理家之时，凤姐仍是大权在握，她们三人不过是协理，这时更显示了平儿出色的才能。“俏平儿情掩虾须镯”一回，“你们这里的宋妈妈去了，拿了这只镯子，说是小丫头子坠儿偷起来的，被他看见来回二奶奶……所以我到叮嘱宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人说。”平儿考虑到：一是宝玉在怡红院众丫鬟身上留心用意，争胜要强；二是老太太、太太听见会生气；三是袭人等怡红院大丫鬟也不好看；在这些因素之外考虑到晴雯“是块爆炭”，处理此问题对正在生病的她和坠儿都不好；再就是凤姐生病，如实说恐其处理方式不妥。曹雪芹在该回对平儿是多么的赞扬！第五十九回因春燕被打，麝月让小丫头叫平儿；平儿到后，“袭人等忙说：‘已完了，不必再提。’平儿笑道：‘得饶人处且饶人。’”平儿的话是其处理与下层被压迫者之间事情的又一准则，也是大事化小的一大体现。第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒赃，判冤决狱平儿行权”，整整一回，可说是写平儿之正文。在凤姐对事情做出裁决，事情似已结束，但是当平儿从柳五儿处了解到冤情后，拒绝别人的奉承，立刻到怡红院展开了调查；当了解到实情，并且找彩云、玉钏核实；最终考虑到探春的体面，并且警戒了彩云。处理的结果是柳家的仍司旧职，冤案被昭雪。此回显示了平儿多么高的处事才能！
平儿之辞令——“远愁近虑，不亢不卑”。第五十五、五十六回在探春理家时期，平儿优美的辞令得到了集中地体现。以至于“宝钗忙走过来，摸着他的脸笑道：‘你张开嘴，我瞧瞧你的舌头是什么作的?从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样儿，也不奉承三姑娘，也没见说你奶奶才短想不到，也并没有三姑娘说一句你就说一句。横竖是三姑娘一套话出来，你就有一套进去，总是三姑娘想得到的，你奶奶也想到了，只是必有个不可办之故。……他这远愁近虑，不亢不卑，他奶奶便不和咱们好，听了他这一番话，也必要自愧的好了，不和的也便和了。’探春笑道：‘我早起一肚子气，听他来了，忽然想起他主子来，素日当家使出来的撒野奴才，我见了他更生了气。谁知他来了，避猫鼠儿似的，站了半日，怪可怜见的，接着又说了那么些话，不说他主子待我好，到说不枉姑娘待我们奶奶素日的情意。这一句话不但没了气，我倒愧了，又伤起心来。’”宝钗、探春的话可以看出平儿辞令的巧妙，为人的乖巧。小红转述平儿一堆“爷爷奶奶”、“五六门子的话”并终攀上高枝，对平儿说来不过为其浅浅者。
（三）平儿之德——公平平和
平儿之德，高出凤姐不啻百倍。写平儿之德高，正是映衬凤姐之德薄。第六十五回兴儿说：“倒是跟前的平姑娘为人很好，虽然和奶奶一气，他到背着奶奶常做些好事。小的们凡有了不是，奶奶是容不过的，只求求他去就完了。”可见众丫鬟、小厮等对平儿评价之高，当然平儿虽然在荣国府中地位较高，但是她也一直在为被压迫者着想。上文所述第三十九回一小厮向平儿告假、平儿准假是施德于人之一证。
尤二姐一事体现了平儿作为凤姐心腹和平儿本身之德的矛盾性。是平儿听到消息后告诉凤姐，从而凤姐设奇谋害死二姐。但平儿告密之事可恕，平儿可以对凤姐隐瞒贾琏的一些小过失，但是尤二姐事件危及凤姐在荣国府的地位，况且纸里包不住火，尤二姐“也要一心进来，方成个体统”（第六十九回）。在尤二姐被赚入大观园之后，写了平儿的极度义气。本来尤二姐作为贾琏的二房是“妾”等级中最高的一级，对平儿的威胁极大；但平儿在那段时间却极大地帮助了尤二姐。“平儿看不过，自拿了钱出来弄菜与他吃，或是有时只说与他园中去顽，在园中橱内另做了汤水与他吃。”在遭到秋桐的告密和凤姐的批评之后，“还是亏了平儿常背着凤姐，看他这般，与他排解排解。”直到尤二姐吞金的头天晚上，平儿又劝他“好生养病，不要理那个畜生”等话。可以说，这一回是脂砚斋所说“写凤姐不尽，却从上下左右写”的正文，更是平儿之义气、平儿之德的赞歌。
三、后四十回中的平儿、其册籍和结局
曹雪芹《红楼梦》在“金陵十二钗”册词和“红楼梦”曲词中没有具体写到平儿，只是“煞尾”里面提到金陵十二钗的总命运，并在“警幻”处有总的归宿——“薄命司”。平儿在后四十回的描写和前八十回有什么异同?平儿应归在“金陵十二钗”的副册还是又副册?平儿最终的命运如何?下面就此类问题稍作论述。
（一）后四十回中的平儿
平儿的描写和王熙凤的关系很大，大都是在王熙凤出场或理家或代其理家时出现，这在前八十回和后四十回中大体相同。
但后四十回中对平儿的描写多是作为王熙凤的丫鬟和心腹出场，一般是服侍凤姐或为凤姐理家传递话语、听命于其采取活动；虽然笔墨不少，但是描写却不如前八十回出色。其中第一百一回平儿的辞令稍有前文风采：“奶奶这么早起来做什么?爷不知道是哪里的邪火，拿着我们出气。何苦来呢！奶奶也算替爷挣够了，哪一点儿不是奶奶挡头阵?不是我说，爷把现成儿的也不知吃了多少，这会子替奶奶办了一点子事，况且关会着好几层儿呢，就这么拿糖作醋的起来，也不怕人家寒心?况且这也不单是奶奶的事呀！我们起迟了，原该爷生气，左右到底是奴才呀；奶奶跟前，尽着身子累的成了个病包儿了，这是何苦来呢！”类似描写或有出现，但不及前八十回精彩，表现平儿的品格、才能也不及前文丰富。
这种情况在第一百十八、一百十九回，平儿瞒着邢夫人、贾环、贾芸、王仁等和刘姥姥搭救巧姐一事中得到改观。平儿初步判断来的两个宫人是来相亲的，可显示其智；几次找王夫人并最终和其商量救走巧姐，可显示其忠；众丫头婆子等下人始则向平儿告密、终则瞒过邢夫人等放平儿、巧姐走，可显示其德；采取刘姥姥之策，可显示其识。这两回可说是后四十回描写平儿的正文。精彩处可与前八十回部分段落并称。
（二）平儿应在“金陵十二钗”副册
在第六回平儿第一次出场时，甲戌本脂砚斋评语写到：“着眼。这也是书中一要紧人，《红楼梦》曲内虽未见有名，想亦在副册内者也。”靖藏本评语类似，靖藏朱笔眉批：“观警幻情榜，方知余言不谬。”脂砚斋是看到过《红楼梦》全书的人，想其关于平儿之言应当不谬。
胡文彬先生对此问题做了详细地论述：“平儿是《红楼梦》中的重要女性之一。她的名字应该在‘金陵十二钗’的副册里。这是因为，她不仅是管家奶奶王熙凤的陪嫁丫头，成为当权者的‘心腹’；更重要的是她在当权者默允下被琏二爷收了房，名分上是妾，成为名正言顺的半个主子。尽管我们找不出大喜大悲的动人情节，但只要稍微留心就会发现，有关她的行事、品格却贯穿小说的始终，给读者留下一个完整的印象。如她的名字四次被写入回目之中——第二十一回“俏平儿软语救贾琏”，第四十四回“喜出望外平儿理妆”，第五十二回“俏平儿情掩虾须镯”，第六十一回“判冤决狱平儿行权”。可见曹雪芹对平儿的重视和赞颂，其在金陵十二钗副册之不虚。
（三）平儿的结局——“薄命”
平儿的结局在前八十回中有所暗示，如第三十九回李纨之言：“这么个好体面样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。”第四十五回李纨之言：“你今儿还招我来了，给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过儿才是。”由李纨的两番戏言可看出平儿在后来王熙凤被休、“哭向金陵”之后，是被贾琏扶了正，作了“奶奶”的。现在程本《红楼梦》单单在平儿被扶正这一点上是较为正确的，虽然说王熙凤的结果和被扶正的原因也不尽然。
但是《红楼梦》关于平儿的描写如就此结束，却又落入了俗套，单就平儿和贾琏的文章看倒成了“大团圆”的结局。其实不然，“金陵十二钗”正册、副册、又副册等籍的女子在第五回就已昭示出她们的命运，她们都是属于“薄命司”的；《红楼梦》曲“煞尾”中又有“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”等语，也是包括了平儿的命运的。所以平儿被扶正之后，或许没多久，也就归了警幻仙境“薄命司”了。
总之，平儿是复杂的、多面的，高利盘剥、尤二姐之死都有其一定的责任，但是《红楼梦》对其肯定的方面还是居绝大部分的。曹雪芹对平儿的系列描写，可以说就是对平儿的赞歌！
西游记孙悟空三打白骨精原文!急
却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意
合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。那长老自服了草还丹，真似脱胎换
骨，神爽体健。他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
师徒别了上路，早见一座高山。三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，
大家须仔细仔细。”行者道：“师父放心，我等自然理会。”好猴王，他在那马前，
横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：
峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐钻簇簇，满山狐兔
聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭山松
楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰
巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹
奔逃。
师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你
去那里化些斋吃。”行者陪笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不
着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，
想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶
受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，
何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气，
怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了
你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”
行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞，更
无庄堡人家；正是多逢树木，少见人烟去处。看多时，只见正南上有一座高山。那
山向阳处，有一片鲜红的点子。行者按下云头道：“师父，有吃的了。”那长老问甚
东西。行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我
去摘几个来你充饥。”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。快去！”行者
取了钵盂，纵起祥光，你看他斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣
去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造
化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的
原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他，只见
长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。
八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。他的威气尚
不曾泄，故不敢拢身。妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。”
好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽
那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向
东，径奔唐僧：
圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。
仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来
了？”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯，整整
直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。真个是远看未实，近看分明。
那女子生得：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格
清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。叫道：“女菩萨，往那
里去?手里提着是甚么东西？”——分明是个妖怪，他却不能认得。——那女子连
声答应道：“长老，我这青里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故，
因还誓愿要斋僧。”
八戒闻言，满心欢喜。急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父!‘吉人
自有天报！’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃
多了，也有些嘈人，又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了？”唐僧不信道：“你
这个夯货胡缠!我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来！”八戒道：
“师父，这不到了？”
三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家?
有甚愿心，来此斋僧？”分明是个妖精，那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历，
他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。
正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。只因无子，求神作
福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养
老送终。”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。圣经云：‘父母在，不远游；游必
有方。’你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么
自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”
那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。
这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所
以亲身来送。忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。如不弃嫌，愿表芹献。”
三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你
饭，你丈夫晓得骂你，却不罪坐贫僧也？”
那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；
我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了，
他与我夫妻情上，比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆
子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭，
三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃！”他不容分说，一嘴把个子拱倒，
就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火
眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用
手扯住道：“悟空!你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个
好人，他是个妖精，要来骗你哩！”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日
如何乱道!这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑
道：“师父，你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或
变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞
里，尽意随心，或蒸或煮受用。吃不了，还要晒干了防天阴哩!师父，我若来迟，
你定入他套子，遭他毒手！”那唐僧那里肯信，只说是个好人。行者道：“师父，我
知道你了。你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙
僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却
不是件事业?何必又跋涉，取甚经去！”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言
语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手
段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首
打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故
伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这子里是甚东西。”沙僧搀着长老，
近前看时，那里是甚香米饭，却是一子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青
蛙、癞虾蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿
唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎
么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么
紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行
者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。”唐僧道：“有甚话说!出家人时时常
要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打
死这个无故平人，取将经来何用?你回去罢！”行者道：“师父，你教我回那里去？”
唐僧道：“我不要你做徒弟。”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。”
唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了也算不过。终不然你救得我的
大限?你快回去！”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。”唐
僧道：“我与你有甚恩？”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下
了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若
不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个
慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。再休
无礼。如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍！”行者道：“三十遍也由你，只是我
不打人了。”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个，权
且充饥。
却说那妖精，脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。他在
那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。
那唐僧已此不认得我，将要吃饭。若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人
了。不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚，诚然
是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”
好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手
拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那
妈妈儿来寻人了！”唐僧道：“寻甚人？”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。这
个定是他娘寻将来了。”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁，
怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。”好行者，拽开步，走近前观
看，那怪物：
假变一婆婆，两鬓如冰雪。走路慢腾腾，行步虚怯怯。弱体瘦伶仃，脸如枯菜
叶。颧骨望上翘，嘴唇往下别。老年不比少年时，满脸都是荷叶折。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，
又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二
十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师
父，莫念了!有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说，出家人耳听善言，不堕地狱。
我这般劝化你，你怎么只是行凶，把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行
者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之
辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去?回去便也回去了，只是一
件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，
分两件与他罢。”
行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门，更无一
毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何
不去？”行者道：“实不瞒师父说。老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，
收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰
系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅
罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却
也难见故乡人。师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这个箍子，交付与
你，套在别人头上，我就快活相应了。也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”
唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒，却没有甚么松箍儿咒。”
行者道：“若无松箍儿咒，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我
再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父
上马，剖路前进。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中，夸奖不尽道：
“好个猴王，着然有眼!我那般变了去，他也还认得我。这些和尚，他去得快，若
过此山，西下四十里，就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人
口，使碎自家心。我还下去戏他一戏。”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，
变做一个老公公，还真是：
白发如彭祖，苍髯赛寿星。
耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上来，
逼法的还念经哩。”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎
么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿
寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问
个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”
行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父?等老孙再去看看。”
他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声“老官儿，往那里去?怎么又走路
又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，
我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个
女婿。今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去。全然不知下落，
老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行
者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人，瞒
不过我。我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若
要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不
打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍
子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，
哄他一哄，好道也罢了。”
好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，
这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从，都
在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：“好行者!风
发了!只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师
父，莫念，莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟
空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，
在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。”
唐僧闻说，倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，
只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”唐僧果然耳软，又信了他，
随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧
道：“猴头，还有甚说话!山家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增，行恶之
人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无
人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好
歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢！”行者道：“师父错怪了我
也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，
反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流
无耻之徒。我去，我去，去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发
无礼!看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人？”
那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声“苦啊!你那时节，
出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，
入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教
我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’!罢，罢，罢!但只是多了那紧箍儿咒”。
唐僧道：“我再不念了。”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、
沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也
是疼的；假如再来见你，不如不作此意。”
唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧
下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒
弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发
誓，老孙去罢。”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一
场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得
放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”
大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变
了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一
拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，
却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老
孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，
不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈
何才去。你看他：
噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻
得水声聒耳。大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起
唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
论语中关于诚信的语句有哪些？
1，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
2，信近于义，言可复也。——出自先秦孔子《论语·学而》
白话文释义：所守的诺言如果符合于义，那么所说的话就能够兑现。
3，言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》
白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
4，子以四教：文，行，忠，信。——出自先秦孔子《论语·述而》
白话文释义：孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
5， 子张问崇德辨惑。子曰：“王忠信，徙义，崇德也。——出自先秦孔子《论语·颜渊》
白话文释义：子张向孔子请教怎样去提高品修养和辨别是非，孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。
什么叫做"巧使唤人"
就是白用人，故意让别人来帮忙干活，而不会给预期说好的报酬之类的。往往指心术不正，在请人帮忙之前就已经做好白让人家干活的打算了~~~我们东北常这么说的。
请问：《弟子规》”势服人，心不然；理服人，方无言 。“出于何处，哪部书。请不要说出于《弟子规》。
《弟子规》，是清朝人总结儒家诸多经典内容而纂出来的儿童启蒙读物。
你问的这几句，也是从诸多文章中浓缩总结的句子。复制一篇文章，见下：
势服人心不然理服人方无言
【注释】势：势力，权势。服：降服，使服从。然：1．如此，这样。2．表肯定。对的，是的。理：道理。方：才。
【解读】如果仗着财势权势等去降服压服别人，人家口服心不服；如果用道理去说服别人，人家才会口服心服无话可说。
现今社会，没有“仆人”这一说了，取而代之的是保姆，小时工一类的家政服务人员。有钱的富人，工作太忙生活上顾不过来的人，家里有病人、老人、小孩需要照顾的人常常聘请保姆，小时工一类的家政服务人员来为家里做饭、打扫卫生、照顾病人老人、照看孩子等。对待这些为家中服务的人，不能因为他们是为你服务的，就自认为高人一等似的，成天一副盛气凌人的样子，拉着个脸，呼东喝西、指手画脚的。心态要放端正，不要去寻找体会过去大户人家对待家奴、丫鬟那种感觉。现如今有些有钱的极品人物竟然要求保姆在她坐桌吃饭的时候，必须站在身后随时侍候；穿鞋脱鞋的时候必须跪着伺候。可恶之极，都什么年代了，还复原这些，钱太多点着花把脑子烧剩半边了吧？在网上看到一个保姆诉说她为一个有钱人家当保姆，那家女主人年纪轻轻的却每天让她伺候穿衣，脱衣，穿鞋，脱鞋，洗脚，而且帮她穿鞋，脱鞋，洗脚时嫌她叉开腿蹲在那里太难看，不雅观，必须跪着为她服务。而最让这个保姆受不了的是，每次帮她穿好鞋后，她都要把脚踩在她头上检查鞋子干净不干净。每次被踩着头她都很生气，却又不敢动，因为她每月会发工资给她。她真想一甩手不干了，可家里又有病人确实需要钱，只好忍气吞声地受人欺凌。这正如孟子说：“用强制手段迫使别人服从，别人不是真心服从，只是无力反抗而已。”（《孟子•公孙丑上》以力服人者，非心服也，力不赡也。）
“不要仗势去降服压服别人，而要用道理去说服别人”不仅可以理解为主人对待家中男女仆人应该做的，也可引申为身份地位高的人对待比自己身份地位低的人应该做的，也可引申为上级对待下级应该做的。
要说这世上谁最会仗势欺人？还是领导！土豪恶霸都比不上领导会仗势欺人！土豪恶霸是硬欺人，领导就是领导，会的招术多。不仅会硬欺人，软欺人，软中带硬欺人，硬中带软欺人，还会神不知鬼不觉地欺人。领导手中的权就是他的势：听也得听，不听也得听，听不听都得听；服也得服，不服也得服，服不服都得服；干也得干，不干也得干，干不干都得干；有理也是理，没理也是理，有理没理都是领导有理。
有些领导自我感觉太好了，总是高估自己的智商，低估下属的智商，自以为自己什么都是对的，都得照他的意见办，不容商量，不容辩解，不容置疑，下属不听就是错。“不要废话，就照我说的去干！”下属敢多说两句，多解释个一句半句，领导一巴掌就拍桌子上了：“你这是什么态度？！”“能不能干，不能干给我滚蛋！”这些领导在自己的命令与训斥中，在下属的唯唯诺诺与噤若寒蝉中，似乎享受着某种快感。他们以为在自己的一亩三分地里下属不过是他桌子上的一盘盘菜，他想夹谁就夹谁，他想把哪盘菜撤掉就撤掉。
其实，真正的会当领导的人不怒而威。眼角瞟一眼，都能让下属心里咯噔一下；嘴角哼一声，都能让下属心里发毛。根本不必出言出声，也更犯不着耍横发火发飙。据说过去威震四方的大领导康熙皇帝曾说过做领导应该“不怒自威，亲而难犯”，也就是说做为一个领导应该做到不必发怒发火自有威严，下面人亲近你但不会冒犯你。即：既“镇得住”下面，还要有亲和力，凝聚力，更不会下面还有人跟你捣蛋让你当不成领导。
老子把领导分为四个层次：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”（《道德经•第十七章》）意思是一流的领导无为而治，什么都不用管，什么都不用操心，底下人该干什么就干什么，一切都平稳有序地进行，下面也似乎不知道还有个领导存在似的；二流的领导亲自管理，做好事，办实事，人们赞美他、称颂他；三流的领导底下人畏惧他、尽量避开他，憎恶怨恨他.；四流的领导，也就是最窝囊的领导，是身为领导还被人轻慢戏弄，不把他当回事，受人欺侮。唉，想起了历史上有些可怜的皇帝，不仅不能左右别人的命运，摆治别人，反而让别人左右自己的命运，被人摆治。虽说都是皇帝，可会当不会当，能玩转不能玩转皇帝这个职位，大不一样啊。
这一看，会发脾气、耍威风的领导不过是三流领导啊！不过比玩不转受欺负的窝囊领导还强那么一点。
唉，当官虽易，当好不易，且当且珍惜！
孔子说过：“惠则足以使人”（《论语•阳货》），意思是：“对人好点则足以使唤人”；孔子还说过：“上好礼，则民易使也。”（《论语•宪问》）意思是：“在上位的人喜好礼，对下面人以礼相待，那么百姓就容易使唤了。”人心都是肉长的，对人好点，并以礼相待人家才会依顺你，跟着你好好干。都是爹娘生养的，谁受谁的气啊！孟子说的更直接：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子•离娄下》）翻译成现代意义，则是：“如果领导把下属当作手足一样珍惜，下属就会把领导当成心腹一样爱戴；如果领导把下属当成犬马一类的工具使用、驱使，下属就会把领导当成路人一样看待，没有情谊可言；如果领导把下属当成土坷垃路边草一样不放在眼里，想踢一脚就踢一脚，想拽一把就拽一把，下属就会把领导当成敌人一样仇视。”
宋朝欧阳修以势服人，韩琦以理服人，这就显出了做官水平的高低
《宋朝事实类苑》中说：“欧阳修在官府做官时，每遇到说话做事不在理的人，就会对其严加斥责，故人们对他多有怨言。而韩琦公却不这样，总是从从容容地跟人家讲明白他错在哪里，为什么不对，从来不会训人。”
（《宋朝事实类苑》卷十四
欧阳永叔在政府时，每有人不中理者，辄峻折之，故人多怨。公则不然，从容喻之以不可之理而已，未尝峻折之也。）
欧阳修对待说话做事不在理的人不做解释，简单训斥一通算完，谁挨训谁心里都不舒服，人家对他能无怨言吗？而韩琦则是耐耐心心地跟人家讲明白他错在哪里，为什么错了，让人家心服口服，毫无怨言。韩琦这种从尊重他人的态度出发，润物细无声地对待他人，不是比欧阳修那种貌似高高在上暴风骤雨般地对待他人要好很多吗？所以韩琦做官水平最为高，欧阳修和他相比还差了那么一截。
主人仗势服人，仆人心不服，反而以理服主人，主人无言。
北魏时期，有一位叫甄琛的人，从老家来到京城的几年时间里，不务正业，天天下棋荒废时日，甚至于通宵达旦无休无止地下棋。他夜里下棋时常常命手下仆人在旁边秉烛伺候，仆人有时困得迷迷糊糊睁不开眼直打瞌睡，甄琛见他打瞌睡就用棍棒处罚他，如此不是一次两次了。后来，这个仆人被打得实在受不了了，就对甄琛说：“你辞别父母来到京城，为的是做官。如果是为你读书而秉烛伺候，我毫无怨言。可你是天天下围棋，又没日没夜地下，难道我们来京城的目的是为了下棋吗？反而还因为下棋打我，处罚我，这不是太没道理了吗？”一席话，说得甄琛顿时警醒悔悟，于是知过就改，师从许叡、李彪，借书研习，学问一天也比一天有长进。
（《魏书•列传第五十六•甄琛传》入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。手下苍头常令秉烛，或时睡顿，大加其杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为读书执烛，奴不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦非理！”琛惕然惭感，遂从许叡、李彪，假书研习，闻见益优。）
这仆人放在今天可以当领导了。你看人家一板一眼，有理有据地多会说服教育，楞是把个主子说服得幡然醒悟，改邪归正了。这仆人还不畏上，哪像现在的领导见了上级跟见了大爷似的，大气都不敢出；见了下级跟见孙子似的，训着跟训小孩一样。
甄琛也不错，能认真倾听仆人的话，知过就改。如今的领导，你敢说他半句，他能邪上加邪。一句话就把你噎住了：“我用得着你教育？！”
“势服人，心不然；理服人，方无言”是“泛爱众”这一章的终结句，“泛爱众”这一章是从“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”开始的。这一章自始至终在教育引导人们如何去关爱他人，与人友好和谐共处，并在关爱他人与人共处时保护好自己，最后要做到不要去欺负他人，特别是不要欺负相对于自己来讲属于弱势的人。
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