news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关不贪为宝的上句是啥和以不贪为宝的典故出自的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、不贪为宝的意思及故事
- 2、我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
- 3、有一句古文，意思是在一个人眼里很宝贵的东西，在另一个人眼里像土一样没用，原古文是什么？
- 4、子罕“以不贪为宝"
- 5、"子罕以不贪为宝"译文
- 6、入木三分,不贪为宝,司马青衫,陆海潘江,萧规曹随,孺子可教的典故
不贪为宝的意思及故事
【成语】：
不贪为宝
【拼音】：
[bù tān wéi bǎo]
【解释】：
以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
【出处】：
《左传·襄公十五年》
【举例造句】：
我以不贪为宝;尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
【成语典故】：
《左传》长于叙事，又善写人。书中人物多至三、四千个，经作者点染刻画而呼之欲出者，至少也有数万人，从而构成了一幅宏伟绚丽的历史画卷。左氏刻画人物善用白描，简练而传神，读之恍如空际闻声。这篇百字短文，记事记言，都极简要，不加藻饰，不动声色使绘出子罕清正廉洁而又体恤入情的光辉形象，千载而下，凛然如生。
文章起笔直叙宋人献玉事，“勿受”二字见出子罕高标清格。为何“勿受”?作者暂不点破，情节需逐步展开，留下“关子”反更引人入胜。献玉者不知底里，觉得蹊跷，子罕为何拒而不纳?莫非怀疑玉是假的.，田此特地声明，此玉已经过“玉人”鉴定确是真宝奇品，以明不欺。他殷勤致意，却不能洞见子罕博大胸怀。从“以示玉人”三句简短的话里，可以味出献玉者的心理活动。子罕见宋人不曾解悟，这才说明“勿受”的道理：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。”这两句是全文的轴心，精光灿灿，泾渭分明地划分了两种不同的价值观，充分显示了子罕清正廉明的崇高品格。
接着，子罕又从受与勿受正反两面说明利弊得失，指出以不献不受为好。子罕这番话也很简短，内涵丰富深刻。一层进一层，意向坚决明朗，词气温和委婉，显示了这位大臣的非凡气度。来人方知子罕不肯受玉，是由于保守清廉，可他还是坚请子罕纳玉，“稽首而告”，见出庄重恳切。他自称“小人”，身分卑微，身怀重宝远行会招致不测之祸;将玉献出，为着保全一条性命。而弦外之音，是说纳玉并非恶德，而是善行，请莫拒之。君子仁人不可动以利，而深喻于义，正是出于仁义之心，子罕没有生硬地挥之便去，而是把他安置在里中，并命工匠琢玉成器，待售出致富时，才打发他回乡。子罕终于没有接受那块宝玉，从而完成了人格的升华。深受国人爱戴，获得“邦之司直”的美誉。
我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
我把不贪求（物质）作为我所拥有的的珍贵的东西（宝物），你把优良的玉石作为（你的）宝物，如果（把你的玉）给我（换我的宝物不贪），我们就都丢失了自己的宝物，（这样的话）还不如各个人收藏好自己的宝贝。
有一句古文，意思是在一个人眼里很宝贵的东西，在另一个人眼里像土一样没用，原古文是什么？
出自《左转》中的“子罕辞玉”，原文是：
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死焉。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
你找的原文应该是：我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。这两句吧
子罕“以不贪为宝"
【《左传·襄公十五年》】
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
人物介绍
乐喜,字子罕,春秋时宋国的贤臣。于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空,改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶）,位列六卿。
原文翻译
宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕却不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉器的人看，雕玉的人认为这是宝物，所以小人才敢将此玉献给您。”子罕跟这个人说：“我以‘不贪’这个品德为宝，而你以这块玉为宝。你要是把这块玉给了我，那我们都失去了自己的宝物了。我们都还是继续各自拥有自己的宝物吧。”献玉的人行礼后说：“小人身怀此玉，不敢外出，我交出这块宝玉来请求可免于一死。”子罕听后，便把这块玉放在乡里，让雕琢玉器的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。
点评
《左传》长于叙事，又善写人。书中人物多至三、四千个，经作者点染刻画而呼之欲出者，至少也有数万人，从而构成了一幅宏伟绚丽的历史画卷。左氏刻画人物善用白描，简练而传神，读之恍如空际闻声。这篇百字短文，记事记言，都极简要，不加藻饰，不动声色使绘出子罕清正廉洁而又体恤入情的光辉形象，千载而下，凛然如生。
文章起笔直叙宋人献玉事，“勿受”二字见出子罕高标清格。为何“勿受”?作者暂不点破，情节需逐步展开，留下“关子”反更引人入胜。献玉者不知底里，觉得蹊跷，子罕为何拒而不纳？莫非怀疑玉是假的，田此特地声明，此玉已经过“玉人”鉴定确是真宝奇品，以明不欺。他殷勤致意，却不能洞见子罕博大胸怀。从“以示玉人”三句简短的话里，可以味出献玉者的心理活动。子罕见宋人不曾解悟，这才说明“勿受”的道理：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。”这两句是全文的轴心，精光灿灿，泾渭分明地划分了两种不同的价值观，充分显示了子罕清正廉明的崇高品格。
"子罕以不贪为宝"译文
译文：
宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。
原文：
宋人或（有人）得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
启示：
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。
道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
入木三分,不贪为宝,司马青衫,陆海潘江,萧规曹随,孺子可教的典故
入木三分,相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
不贪为宝,出处《左传.襄公十五年》，我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
司马青衫,司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。出处：白居易《琵琶行》诗：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”
陆海潘江：比喻文才很大。出处：南朝梁·钟嵘《诗品》卷上：“余常言：‘陆才如海，潘才如江。”
萧规曹随：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。出处 《史记·曹相国世家这》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”汉·扬雄《解嘲》：“夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻颓。”
孺子可教：指年轻人可培养。出处 《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
通过上述对不贪为宝的上句是啥和以不贪为宝的典故出自的说明和分享，相信您一定有了深入的理解，如果未能解决您的疑问，可在评论区留言哟。
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！
本文链接：https://news1.ljinbo.com/shici/b-t-w-b-d-s-j-s-s-y-b-t-w-b-d-d-g-c-z.html
