news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关不朽的是精神上句和不朽的精神指的是什么的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
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高二造假的作文议论文
【题目再现】
阅读材料，按照要求作文。
近日，许多人批评一些教材造假，特别是名人故事编造痕迹明显。有考证者认为，爱迪生用镜子反光原理照明帮助医生为妈妈做阑尾炎手术的故事不符合当时的科技事实，还有陈毅探母、苹果砸中牛顿脑袋等故事都是缺少依据的。一些编造的名人名言被广泛引用，甚至被放到高考题中。
对造假持批评态度的人认为，榜样应该是客观真实的;但也有人认为，故事和名言不代表事实，没必要在细节上过于追求真实。
要求：①选准角度，确定立意;②自拟标题;③除诗歌外，文体不限;④不少于800字;⑤文体特征鲜明。
【写作指导】
一、围绕着材料展开，明确态度，对于“教材造假”到底怎么看，要观点鲜明。在此基础上，再适当拓展。切不可直接谈“诚信”“细节”的重要性。
二、无论哪一种观点，都要说出必要的依据：
1.“不朽的是精神”“不必拘泥故事的真实”“造假未必就是错”;
分论点可有：
①历史从来就没有最客观、最真实。只是相对而言，这是历史、故事的本质。
②一些名人受人敬仰，其励志故事更能达到教育的目的。只要能弘扬美德，能给人以力量，能抚慰心灵，即使是假的，也有正面意义。
③让儿童觉得未来美好可期，有足够的理由热爱生活，热爱学习，憧憬未来，修身养性。
④尽信书不如无书。阅读中形成良好的素养，形成基本的判断。我们要在指引下懂得生活学习的方向，而非在盲目崇拜中迷失自我。
⑥每一个民族、国家、个人的每一段历史，都是埋在心中的一粒种子。只要向上向善向美，那就让他长成参天大树吧!
2.“还我一片真实的蓝天”“独爱真实”
论点：榜样应该是客观真实的，失去了真实，就会妨碍我们认识真实的世界 。
真实不应该被掩埋，人们应该看穿虚假的外衣。
分论点：
①真实是我们客观认识事物的基础，是培养理性的必要条件。
②虚假影响我们队问题的正确判断，是一种精神上的欺骗与奴役。
③构建理性、真实、客观的社会环境，才能使我们免受虚假的侵扰。
④教材担负着传播知识传承文明的重担，自身都虚假，何以教人?一个民族一个人最重要的品质是什么?是诚信。人而无信不知其可也。
⑤教材造假，是为愚民;学术造假，是为欺世。
⑥叫人单纯，叫人善良，步入社会，叫人失望，叫人牢骚不平。钱钟书劝人不要让孩子读《伊索寓言》，就是不让孩子学的太过幼稚，不能适应社会。这些虚假的东西，到底要引人走向何方呢?
三、语言要干净，有文采;看问题抓住关键，引材料要准确新颖。
四、字数一定要超过800字标志，卷面必须干净漂亮。
【优秀习作】
揭开造假的面纱
不惟科技事实，歪用原理给爱迪生作假;毫无依据，探母心切为陈毅造假;滥引乱用，高考试题误导莘莘学子，给中华之未来造假……面对学术上的造假与苟且，吾民不可欺，亮出批评这把利剑，揭开虚假的面纱。(材料整合加工，引出主题，并鲜明有力地提出自己的观点。于开头便可窥探该同学语言之成熟、犀利。)
一个文化上虚假的民族，是可怕的民族，因为它没有了希望。名人故事，教学材料之造假使下一代处在假象中，还原事实真相，将这“苟且的放过”扼杀于摇篮中。(站在民族的高度上，揭示学术造假之危害。)
“文字不可轻作，轻作则流为‘猾’，流为苟且;有几分证据，说几分话。”文坛领袖胡适之如是说，胡适之以严谨治学著称，做人在疑处无疑，做学问在无疑处有疑。因为学术是庄重的，学术上造假则一国历史造假，一国世代造假，胡适之秉承严谨治学的作风孕育了清华北大一代又一代国家栋梁，正是胡适在学术上如此认真的态度，才使之享誉文坛，如此计较，是为真爱。
温源宁曾说：“梁漱溟多滑，胡适之多肉，梁漱溟应位儒林，胡适之则入文苑。”能与胡适之比肩，就是因为梁漱溟真实可信的态度，有人说，没有梁漱溟，清华就不是清华。一向以厚德载物著称的清华，总是给人以厚重精华之感，殊不知清华厚重踏实的本分源于梁漱溟做事的认真，上课永远是那样稳重，说话总是那么有分寸，不肯说错一句话，生活中总是千篇一律循规蹈矩，但只要是学术问题，梁漱溟定要追究到底。(紧扣学术造假举例论证，从正面阐释学术需要严谨认真的态度，来不得半点造假。)
所以说，清华的真，源于胡、梁的真;而反观当下，颂扬民警之英勇，“撼”卫祖国河山;传承高洁之精神，却濯清“廉”而妖。试问，这种倡导如何能够使一民族以其文化之敦厚而经久不衰?如何能够形成严谨敦实的.治学之风?面对一些人“没必要在细节上过于追求真实的舆论”，“文化上绝不苟且”即是有力回击!(反面事例简洁精炼，反问句式增强气势。)
“天子万年，百姓花钱，万寿无疆，百姓遭殃。”一代怪杰辜鸿铭是时代的反抗者，更是良心的反抗者，面对造假，面对苟且，他要批评，他要骂，要痛骂，他骂的也痛快!他毕生忠实于传统文化，精真于传统文化，他硬是咬文嚼字，宁可做真小人，也绝不做伪君子。(辜鸿铭一例没能抓住其“批判”，“痛骂”“造假”、“苟且”之处，因此议论空泛。)
教材造假岂可恕?名言编造岂可恕?高考出题错用岂可恕?孔子曰：是可忍，孰不可忍?文化的纯美可以删除每个人脸上的浮躁和冷漠;文化不“纯”，社会便浮躁，民族便将倾，揭开造假的面纱，用纯美普渡众生。(结尾点睛之笔，揭示出了学术求真、求纯的意义。)
不朽的是精神
(对谢冕“富有的是精神”一句改造，充分吸引了读者的眼球)
近日，针对教材引用的某些名人故事或言论是否客观真实，人们产生了争论。有人认为此事无可厚非，有人认为榜样理应真实。而在我看来，榜样本身是真实的，这毋庸置疑;而榜样之所以为榜样，根本在于他们不朽的精神。只要精义能够传达，细节上的修饰又有何妨?(在绝大多数同学对造假持批判态度时，该同学却将立意定义为“不拘细节，汲取精神”，让阅卷老师眼前一亮。)
爱迪生用镜子反光原理照明帮助医生为妈妈做阑尾炎手术的故事，被人指出不符合当时的科技实情，但爱迪生长大后成为“发明大王”却是不争的事实;剑桥园里根本不曾有过哪颗苹果砸中了牛顿智慧的大脑，但这也不根本妨碍他成为发现万有引力定律的大科学家。即便这些流传的故事、名言有所失真，但这些伟人们依旧有资格成为我们的榜样。无论有没有这些细节上的纰缪，故事对后人的影响却是始终存在的。这种影响，或像一盏明灯，点亮后人前行的道路;或像一口大钟，音韵优美经久不歇启人心智。所以，榜样所留给后人的最有价值的事物恰在于那不朽的精神。(分析材料，为自己的论点张本。)
金无足赤，人无完人。古训告诉我们世界上没有完美的圣人。单着并不妨碍榜样的存在，也不能剥夺这些轶事存在的权力。某些善意的修饰恰恰造就了美丽的谎言。谁能说丢失的假项链不是对马蒂尔德一次精神的洗礼?说能说一千根琴弦的谎言换来的不是小瞎子的重生?或许瓦特从没有从顶起的壶盖中得到灵感，但却吸引无数后辈从平凡的小事中创造伟大的不平凡;也许爱因斯坦也不曾说过“如果蜜蜂从地球上消失，人类将最多再存活4年”的言论，但这句流传的名言却激起无数环保人士对小小昆虫的关注。(当许多同学喊着缺乏素材时，这位同学给大家一个很好的提示：到我们的教材中挖掘素材，为我所用。)
钱钟书曾说小孩子不宜读《伊索寓言》，因为那样会把小孩子教的太单纯。那么，榜样的过分美好会使后人在追索中迷失吗?非也。寄托在这些榜样身上的是人们对美好人生的希冀，是人们对未来美好生活的憧憬和人们对自身发展的信心。这些流传不止的奇闻轶事点缀在历史长河的画卷里，使一代又一代的学子向往着美好的未来，并创造着美好的未来。(认识的高度决定了立意的深度。)
这样的故事，不朽的是精神，为什么不让它流传呢?(再次点题，反问句引人深思。)
浮沫涤尽现真实
鲁迅先生有一句名言广为流传：“哪里有天才?我不过是把别人喝咖啡的时间用在工作上罢了。”此言已成为教人勤奋努力的不二之选，但极少有人关注，此句还有另一半：“但喝咖啡的时间也是很必要的。”鲁迅话中想要表达的，绝非仅仅“勤奋”这一项，但被很多人断章取义，妄加引用，这种现象引人深思。
如今是一个“榜样”遍布的时代，工作上有绩效榜样，道德上有精神榜样，但在“全民榜样”的浪潮中，编造和虚构的屡见不鲜却在昭示着“真实”的缺失。榜样应是人们动力的源泉，“榜样”若存虚假、编造，建立在其上的力量便如浮沫，未有切实根基，一吹即散。(由大家熟知的鲁迅名言引入，可读性强，此时再提出自己的观点，自然又有说服力。)
韩寒曾在接受来访时笑言：“现在微信、朋友圈里很多心灵鸡汤会注出处是韩寒，但一看就知不会是我说出的话，这时候若看见自己的朋友忘情地点赞，心情真是百感交集。”这样编造痕迹明显的名言，却因为要博得关注度与点击率被胡乱编出。若不加以辨认和区分，那么现代人正如生活在巨大的虚假骗局中，要辨真假、步履维艰。(论证层次一：被动接受信息的民众难辨信息真假。)
教材、名人故事是儿童认知世界，塑造个人价值观的第一步，编者应恪守“真实”的宗旨，使他们对世界有一个建立在客观与真实之上的认识。因此不论是名人故事亦或名人名言，都应再三验实才可投印。作为知识的传播工具，教材书本向人们展示的，应是更为真实客观的内容。(论证层次二：教材、名人故事等信息事关儿童价值观形成，需恪守“真实“原则。)
作为传播消息，塑造榜样的大众媒体更应持真实精神，否则带来的负面影响是巨大的。作为感动中国十大人物之一的“乞孩”江立维，被媒体誉为最独立坚韧的代表。但事后却被人证实，他的情况并不是节目中那样糟，这是节目为播出效果而故意为之。此消息一出，曾为其捐款的人们纷纷大呼上当，其实人们真正在意的，并不是捐出的款，而是付出信任却落空的失望，是对榜样原是一场欺骗的愤懑。这样的结果，无论是中国媒体或是中国人之间的信任度，都是极大的震撼。(论证层次三：作为传播消息，塑造榜样的大众媒体更应持真实精神。论证层层递进，环环相扣。)
(韩寒、微信圈、江立维等无不显示该同学关注当下的视角，也更容易引起读者的共鸣。)
古人有言：“繁华落尽见真淳。”而我却说：“浮沫涤尽现真实。”虚构与编造再合理，也代替不了真实。
我们不惧怕赤裸，只惧怕虚无。(“赤裸”、“虚无”下得好，于轻描淡写中，发人深思。)
不朽的是精神
7班 冯泽轩
不朽的诗书万卷写下一个国家民族的魂魄，民族的精神。
那史书中写不尽历史沧桑，人声沓沓喊不出满腔热血。且看万里长城下有一盏不朽的灯，它就叫做国人精神。
历史的脚步踩碎一枝一叶，同秋风一起吹尽明月。风已散尽，历史不停，国人精神在岁月里从未沉眠。唐魂汉魄行走在字里行间，风花雪月里诗词尽是国情。我读陆游的“一身报国有万死，双鬓向人无再青。”读文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”读屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读王勃的“老当益壮，宁移白首之心”读李清照的“愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。”灯火星星，照不尽乱世英雄。名曲万首，歌不尽国人精神。或许唐诗宋词太遥远，但疫情里的并肩而行不敢忘却。
那是一场没有硝烟的战争，一切都被按下暂停键。厚重的防护服，没有病床的医院。姑娘们剪掉齐腰长发，只为能够更好地站在前线。衣白褂，破楼兰，山河无恙，人间皆安。他们背后也许是在等团圆的家庭，也许是等儿女归来的孤寡老人，也许是刚满一岁的的孩子。他们毅然站在抗疫前线，将生死置之度外，只为中国人民。那一刻我就明白“明日晨曦终会抵达，因为平凡才伟大。”张颜齐先生曾言：“这世界没有人生来就是英雄，没有铜墙铁壁也没有神力。生了病就要看医生，连医生都要生病，故事里的故事，只是故事而已。但是英雄可以是我，也可以是你。”
我不禁想到了七月河南的暴雨。看到这样一个事例：一名女子在激流中挣扎，几度被洪水冲走，几名男子牢牢抓住女子握着的绳子，终于将她救回。万千例子如烈火般不尽燃烧，如山川地月般永垂不朽，一个个英雄故事里蕴含的是国人精神。“世上没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”这是国人精神最好的诠释。万里长城的青砖下有一盏不朽的灯，它经历无数历史沧桑，见证无数平凡人挺身而出。它叫国人精神。“中国人的英雄从来都是在群众里的。”
这些啊，都是我们用血泪写就的民族魂。
《长津湖》：没有不死的英雄，只有不朽的精神
“冻死在路上的战友，我们叫他们啥？被美军炸死的人我们叫他们啥？”“没有冻不死的英雄，没有打不死的英雄，只有军人的荣耀！”——电影《长津湖》
长津湖之战，那是一场悲壮惨烈的战争，那是一段惊天地，泣鬼神的历史，那是一场对于抗美援朝战争，有重要意义和深远影响的战役。
对于电影《长津湖》一直很期待，10月2日看后，的确非常震撼、非常感人。 吴京还是那个吴京，一如既往的喜欢，吴京风格的确非常适合伍千里这个角色气质，而印象最深的还是易烊千玺演的伍万里和胡军演的老兵雷公。
这是英雄的赞歌，致敬最可爱的人，致敬伟大的英雄！
胡军演的雷公是个老兵，他是七连的第十七名战士，身经百战、杀敌无数，有丰富的战斗经验，能够读秒判断敌人的行动，比如夜袭美方援军面对数倍于他们的重兵器和人力，他利用照明弹和山形搞伏击，打了场漂亮的反攻。
他当然是位英雄，但也是一位有血有肉有感情的凡人。
雷公最后开着载有标记弹的车一路向敌军阵地开去，活生生被敌军炮弹不停的射击，最终被战车压倒，在战友的哭声和怀抱中奄奄一息。
“疼，疼死我了！别把我一个人留在这”，最后他还唱了一句“人人那个都说…沂蒙山…”，不禁为之动容，热泪盈眶，无数观众也是在这一刻泪崩。
为了这场战争，为了下一代不再打战，多少英雄背井离乡，埋骨他乡。
老兵雷公带出了伍百里、伍千里两位连长，又带了伍万里，从伍万里的成长，看到了百里、千里曾经走过的路，从雷公到百里、千里、万里那是一种精神、信念的传承，所以七连能够生生不息，英雄精神可以不朽长存。
易烊千玺演的伍万里是伍千里的弟弟，他是一个19岁的叛逆少年，他知道哥哥是一个英雄，他参军就想成为哥哥一样的英雄。
当他第一次看到了死人的尸体，或许还没有感受到战争究竟意味着什么？
当他的小伙伴张小山，被美军的飞机炸得血肉模糊，当被血液喷溅了一脸，那一刻才感受到了战争的残酷，但他来不及悲伤，必须继续前进。
战争从来都是残酷的，面对恐惧和死亡，面对枪林弹雨，血肉横飞，能够克服恐惧上了战场，就是英雄。
当他面对哥哥伍千里和战友被美军袭击的时候，他不敢杀人。最后，为了自救，不得不开枪，那是他第一次杀人，终于成为了一个可以杀敌的军人。
当他主动问千里哥哥百里哥哥究竟是怎么死的时，他已能够直面死亡，他也知道有一天他也可能会死，他告诉伍千里：“如果我也死了，你也帮帮我吧。”
当他看到奄奄一息的美军时，本可以轻松杀掉，这样离杀敌20人成为英雄就更近了一步，但伍千里却阻止了他，告诉他要学会什么时候开枪，什么时候不开枪。
当他和偶像——打不死的英雄谈子为第一次面对面交流时，谈子为告诉他 ：“没有冻不死的英雄，没有打不死的英雄，只有军人的荣耀！” 这一刻，伍万里终于明白了英雄的意义！
一个蛋从外面被打开，注定会被吃掉。你要是能从里面自己啄开，很可能是只鹰。 影片最后，伍万里，终于从一个新兵，破壳成一只雄鹰，完成了成长蜕变。
抗美援朝第二次战役东线长津湖之战，当然少不了20军58师172团三连杨根思，果然影片最后时候出现了杨根思与敌人同归于尽的壮烈场面。
杨根思在入朝参战之前就已是二十军声名赫赫的战斗英雄，9月才作为20军英雄代表，接受过毛主席的接见，之后就奔赴了朝鲜战场。
这是杨根思连长入朝时的照片，虽穿着单衣，却意气风发斗志昂扬。
在长津湖战役中，杨根思连长带一个排坚守1071阵地，先后多次打退敌人进攻。最后，阵地上仅剩下他一人。此时，他毅然抱起炸药包，冲进敌群，与敌人同归于尽。用生命践行了“人在，阵地在”的誓言。
杨根思留给后人的“三个不相信”精神，“不相信有完不成的任务，不相信有克服不了的困难，不相信有战胜不了的敌人。”将永远闪耀光芒，激励一代代人攻坚克难，勇往直前。
没有不死的英雄，只有不朽的精神！
致敬英雄，缅怀先烈，铭记历史，珍惜和平！
我们要学习赵一曼的什么精神
我们要学习赵一曼崇高的名族气节，和对共产主义事业忠贞不渝的革命精神，和崇高的爱国主义精神。为民族解放献出最宝贵的生命，表现了中华女儿的英雄气慨和共产党员的高贵品质。她的伟大的英雄形象和光辉业绩永远激励着中华儿女坚毅不拔开拓前进，为全人类的解放奋斗不息奋斗。
赵一曼（1905年－1936年8月2日），字淑宁原名李坤泰，四川省宜宾市白花镇白花场村人，中国共产党党员，抗日烈士。曾就读于莫斯科中山大学，毕业于黄埔军校六期，曾任东北抗日联军第三军二团政委，率军民与日寇浴血奋战在白山黑水之间。
1935年11月在与日军作战中，赵一曼为掩护部队撤退腿部负伤后在昏迷中被俘。日军为了从赵一曼口中获取到有价值的情报，找了一名军医对其腿伤进行了简单治疗后，连夜对其进行了审讯。在狱中，日本人动用酷刑，她没有吐露任何信息。
赵一曼忍着伤痛怒斥日军侵略中国以来的各种的罪行，日军见赵一曼不肯屈服，使用马鞭狠戳其腿部伤口，身负重伤的赵一曼表现出了一个中国人保卫民族的决心，痛得几次昏了过去，仍坚贞不屈，没说出一字有关抗联的情况。她说；我的目的，我的主义，我的信念，就是反满抗日。
扩展资料
新中国成立后赵一曼的名字传遍全国，她的事迹被拍成电影，她的光辉形象也将永远铭刻在中国人民的心中。哈尔滨人民把她战斗过的一条主要街道“山街”改名为一曼大街，在她遭受非刑的地方，建成了一座革命烈士纪念馆，以志永久纪念。
赵一曼在慷慨就义之时，留下了对儿子的期盼；母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的。
不朽的精神指的是什么
不朽的精神指的是永不磨灭，永远存在下去，革命烈士永垂不朽。
在我们的心里,英烈们的精神是永恒和不朽的。过去的，已成为历史，但精神却可以发扬和传承的。
中国人民和中华民族以敢于斗争，敢于胜利的大无畏气概，铸就了生命至上，举国同心，舍生忘死，尊重科学，命运与共的伟大抗疫精神。感天动地，气壮山河的伟大抗疫精神，在中国共产党和中华民族精神谱系中写下了浓墨重彩的一笔，铸起新时代新征程上熠熠生辉的不朽精神丰碑。
疫情下的不朽精神体现：
伟大精神总是在历史进步中不断丰富，在灾难考验中不断升华。中国人民是具有伟大的创造精神，奋斗精神，团结精神，梦想精神的人民，在五千多年历史长河中，孕育而成了以爱国主义为核心的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。
伟大抗疫精神，充分展现了中国人民和中华民族的伟大力量，充分展现了中华文明的深厚底蕴，是民族精神在新时代的一次极大升华，具有鲜明的时代特点和深邃的精神意蕴。
中国人民在疫情中表现出的责任意识，自律精神和全力投入，让世界赞叹，让世人瞩目。生命至上的伟大精神，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统，集中体现了中国共产党人以人民为中心的宗旨意识和赤子之心，集中体现了中华民族一以贯之的价值坚守和精神境界。
综上就是 news1.ljinbo.com 小编关于不朽的是精神上句知识的个人见解，如果能够提供给您解决不朽的精神指的是什么问题时的帮助，您可以在评论区留言点赞哟。
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