锦博文学网今天要给大家分享的是有关必先与之的上句的相关知识，希望对于大学学习必先行之的前一句的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、将欲取之，必先与之
- 2、必先与之前一句是什么
- 3、必先予之上一句是什么？
- 4、必先予之的上一句
- 5、“将欲取之，必先予之。将欲恨之，必先知之。将欲灭之，必先学之。”出自何处？
- 6、欲其取之,必先予之 出自哪篇古文?
将欲取之，必先与之
一个获得成功的人，从他的周胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所作的贡献。一个人不能总想着自己，也要多想想别人。如果你只想从别人那里得到，而自己从不付出，那么你的朋友就会离你远去，久而久之就会把你孤立起来。所以，我们应该学会善待他人，用理性、善意、爱心和贵任去面对现实生活。只有善待他人，你才能把自己融入人群获得友谊，获得信任、理解和支持。
给予和索取，人生不变的经典论证话题，永远达不到平衡的两个端点。人往往是贪婪自私的，注定这个论题永远没有结果。对于每个人来说，索取永远要比给予少得多，每个人都认为自己无辜地给予了太多，索取了太少，心理的天平永远达不到平衡点，争吵的根源永远是这个永恒的话题。也许每个人的索取对于自己来说都是正当的权利，也许对方的给予永远不及自己给予的多，于是这个话题还再继续。
人从生下来的那一刻开始，就总是在不断地索取，向自己的父母、向大自然索取。他们已经习惯了索取，他们总希望别人为自己做些什么，认为别人为自己所做的就是理所当然的，从而造就了人自私的本性，总是想让别人给予，从未想过要付出点什么。这种索取与给予的不平衡必然会导致自己一无所有，"只有付出才有回报”这句话是人人都知道的。有的人会说:“付出也不一定有回报。”但如果不付出，就更不大可能有回报。其实人生就像是一本零存整取的存折，你投人、给予的越多，索取、拥有的就将会越多。
给予和索取就像人的呼吸一样，当你吸人空气，而没有排出废气，你的肺就会充满二氧化碳。如果你继续摄人，而不将整个胸部的二氧化碳都排放出去，就会将它逼进体内，然后你的呼吸就变得很浅。这样做的结果是可想而知的，它会损坏我们的 健康 ，更有甚者，它会使我们死亡。我们正确的做法是，首先将废气呼出，忘掉摄人，不要害怕，你不会死，身体将会摄人，它将会摄足它所需要的。你呼出多少，它就会摄人多少，平衡将会存在:如果你只是摄人，那么你将会打乱平衡。所以，正常呼吸的人，才会有一个 健康 的身体。这也就是我们常说的:“将欲取之，必先与之。"
不正常的人只有取，而从来不给，正常的人给和取是平衡的，而超正常的人是只有给而从来不取。
一棵苹果树，经过漫长的成长期后，终于在一年的春天开花了，结果了。第一年，它结了10个苹果，被人拿走了9个，它自己只得到1个。苹果树愤愤不平，干脆自断经脉，拒绝成长。第二年，它只结了5个苹果，4个被人拿走了，自己依然得到1个。
“哈哈，去年我得到了10%，今年我得到了20%，翻了一翻。”这棵苹果树心里平衡了。而另一棵树恰恰相反。它在第二年更加努力地吸收阳光雨露，努力生长，结出100个果子，被人拿走了99个，自己只得到1个，却乐在其中:第三年，依然蓬勃生长，保持勃勃生机:第五年它结出500个果子，成为苹果林中辉煌一景。其实，得到多少果子并不是最重要的，重要的是，自己永远在成长!不是吗?最后，第一棵苹果树死掉了，而第二棵苹果树却还在快乐地生长着，奉献着，被人们赞赏着。
富兰克林有一句话:“如果你想交一个朋友，就请帮他一个忙。”换句话说就是:如果你想得到一样东西，你就要付出为得到这样东西的东西。
在春秋时期，晋国当权贵族智伯倚仗权势向魏桓子强行索要土地。魏桓子的谋士献计同意给土地，这样智伯就会更加贪婪，就会再向其他贵族要地，贵族们就会联合对付他。后来智伯被贵族联合打败了，魏桓子也得到了更多的土地。
在这个世界上，有多少人在追求利益时犯了鼠目寸光的错误。他们看见的只是金钱，而从来没有看到财富;只看见自己的利益，看不到人与人之间的互惠互利;他们只看见眼前的蝇头小利，看不见远方取之不尽的“宝藏”。我们都曾被表面上的利益蒙蔽双眼，在获得真正财富的路上迷失方向，蓦然回首时才懂得了给予的意义，其实给予是最好的得到的方法。
必先与之前一句是什么
老子《道德经》第36章：“将欲去之,必固举之；将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是：想要夺取它,必须暂时给予它.
这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”．
必先予之上一句是什么？
“必先予之”上一句是：将欲取之
“将欲取之，必先予之”意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取
出处：《老子》十六章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之
翻译：想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。
创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
以上内容参考：百度百科-将欲取之，必先予之
必先予之的上一句
“必先予之”是错误的，正确的是“必先与之”。“必先与之”的上一句是“将欲取之”。意思是指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
出自春秋老子《道德经·三十六章》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
译文：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》主要论述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
“将欲取之，必先予之。将欲恨之，必先知之。将欲灭之，必先学之。”出自何处？
出自老子的《道德经》第三十六章
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲取之，必固与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
【解释】
（1）微明：即与含而不露的“袭明”相类似的“光而不耀”（五十八章）的明，义指不引人注意或令人难以察知的明道境地。
（2）柔弱胜刚强：柔，灵敏机动的因应弹性；弱，善下之的低姿态；刚，缺乏弹性；强，骄矜强横。柔弱胜刚强即灵动因应的低姿态可以战胜缺乏灵动弹性的强横者之义。
本章上半部所例示的从反面蓄势以求得正面目标的够取的“取与之术”是一种荡秋千式的局势推动术。
这种局势推动术凭籍两翼展开，互为凭依的灵动，因顺所要干预的系统的固有震荡频率而顺势施动，它可以通过细小作用的渐进积累使得系统震荡加剧而引发系统的突变，所以是一种柔弱胜刚强的行为机理。
（3）鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人：“渊”是深厚而明澈的水体，喻指柔弱灵动的行为母体；“鱼”喻指深藏于行为母体之中的可出奇闪击的刚性配备；“利器”是普遍意义上的“兵”，是行为体的有效力的凭恃。鱼脱于渊相当于胳膊从肌体系统过分前伸，也就是邦之利器示人。
【译文】
想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；想要执取它，必须暂且给予它。这就叫做不引人注意的明道境地，是柔弱战胜刚强的机理所在。鱼不可以离开深厚的水体而生存，国家的有效力的凭恃不可以轻易展示于人。
扩展资料
价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。
据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
参考资料：百度百科-《道德经》
欲其取之,必先予之 出自哪篇古文?
出自老子《道德经》第36章。原文为：
——将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
主要意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
这句话流传至今，已经变成了“将欲取之，必先予之”。
也就是说，我们要向他拿什么，我们要先给他们什么；若是想要得到获得，就要先给予。
综上就是 news1.ljinbo.com 小编关于必先与之的上句知识的个人见解，如果能够提供给您解决必先行之的前一句问题时的帮助，您可以在评论区留言点赞哟。
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