本篇文章要给大家带来的是等待光明的上句，以及光明在前头等着我们的光是什么意思对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
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光明将要到来的诗句
1. 关于光明和黑暗的诗句
关于光明和黑暗的诗句 1.圣经中关于黑暗与光明的句子
创1:2b 地是空虚混沌。
渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
创15:12 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
出10:15 因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
出10:21 耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。出14:20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
申5:23 那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我，书24:7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。
我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。
撒上2:9 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
撒下22:12 他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。撒下22:29 耶和华阿，你是我的灯。
耶和华必照明我的黑暗。王上18:45 霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。
亚哈就坐车往耶斯列去了。伯3:4 愿那日变为黑暗。
愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。
伯3:5 愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。
愿日蚀恐吓它。伯3:9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（光线原文作眼皮）。
伯5:14 他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。伯10:20 我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
伯11:17 你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。伯12:22 他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
伯12:25 他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。伯15:22 他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
伯15:23 他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。伯15:30 他不得出离黑暗。
火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
伯17:12 他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。伯17:13 我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，伯18:6 他帐棚中的亮光要变为黑暗。
他以上的灯也必熄灭。伯18:18 他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
伯19:8 神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
伯20:26 他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
伯22:11 或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。伯23:17 我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
伯26:10 在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。伯28:3 人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
伯29:3 那时他的灯照在我头上。我借他的光行过黑暗。
伯30:26 我仰望得好处，灾祸就到了。我等待光明，黑暗便来了。
伯34:22 没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。伯38:19 光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？诗18:11 他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。
诗18:28 你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。
诗74:20 求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
诗82:5 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。
诗88:6 你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。诗88:18 你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。
诗104:20 你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。诗105:28 他命黑暗，就有黑暗。
没有违背他话的。诗107:10 那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，诗107:14 他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
诗112:4 正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
诗139:11 我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。诗139:12 黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。
黑暗和光明，在你看都是一样。箴2:13 那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，箴7:9 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，箴20:20 咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
传2:13 我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。传2:14 智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。
我却看明有一件事，这两等人都必遇见。传5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
传6:4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。传11:8 人活多年，就当快乐多年。
然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。传12:2 不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，赛5:30 那日他们要向以色列人吼叫，向海浪？？訇。
人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。
赛8:22 仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
赛9:2 在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。
赛13:10 天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。
赛29:18 那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。
赛42:7 开瞎子。
2.唐诗中关于从黑暗走向光明的诗句
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白
我本楚狂人，
凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，
朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，
一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，
屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，
金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，
迥崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，
兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，
谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，
琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，
愿接卢敖游太清。
3.关于光明与黑暗有什么有名有哲理的名言名句吗
1-- 我认为，黑暗并不等于没有光明，而是一种与光明敌对的独立的力量！——高尔基
2-- 我们只不过是尘埃和影子！——贺拉斯
3-- 我们的影子自身和我们的影响能够落到我们永远达不到的地方！——安·汉密尔顿
4-- 我看清了，我们所有活着的人，都只不过是空幻的影子，虚无的梦！——索福克勒斯
5-- 我不忍心看着光明被人埋葬！——罗曼·罗兰
6-- 同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过我们的草屋；日光是一视同仁的！——莎士比亚
7-- 天狗吃不了日头！——佚名
8-- 太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污！——第欧根尼
9-- 虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子！——华兹华斯
10-- 谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒！——贝克莱主教
4.关于光明的诗句
愚公谷三首 二
王维
吾家愚谷里，此谷本来平。
虽则行无迹，还能响应声。
不随云色暗，只待日光明。
缘底名愚谷，都由愚所成。
咏田家
聂夷中
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
偈颂一百六十九首 其一○一
释智朋
人人自有光明在，看时不见暗昏昏。
这个岂不是光明，一一闻见分明。
偈颂一一二首 其二九
释清远
容颜甚奇妙，光明照十方。
我适曾供养，今复还亲觐。
5.与光明有关的诗句
爱美就是要求光明。法国作家 雨果
清风高节，争光明。明代文学家 沈德符
无心者公，无我者明。 关于光明的名言
清·山阴金先生《格言联璧》心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大
清代学者 山阴金先生 《格言联璧》
人光明磊落便是好人。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
人们通过罪恶得到光明。埃·哈伯顿
相信彼岸是光明的世界。中国好声音选手刘欢导师队 袁娅维
萎藿倾太阳，物性固莫夺。 光明名言
唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。葵藿（huo霍）：冬葵和豆，其花和叶都顷向太阳。莫夺：没有什么能改变它。这两句大意是：葵藿永远倾向太阳，它的本性是改变不了的。~是诗人发的议论，但它和一般议论不同。它是通过形象描写和比喻等艺术手法来表达的。诗人在这里表示：我的心像葵藿永远倾向太阳一样，永远忠于唐王朝，这已成为天性，怎么也不能改变。现在可借以形容那种向往光明，追求真理，忠于国家的决心和意志。
唐代诗人 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》
君看磊落士，不肯易其身。
唐·杜甫《三韵三篇》请看那些光明磊落之人，没有人愿意改变初衷。
唐代诗人 杜甫 《三韵三篇》
以迈往之气，行正大之言。
见宋·苏轼《乐全先生文集叙》。迈往：豪迈直前。这两句大意是：以豪迈直前的气概，说出堂堂正正、光明磊落的话。这两句写豪迈无畏的气概和正大光明的语言，多用来称扬人的气概不凡，语言磊落铿锵。
北宋文学家 苏轼 《乐全先生文集叙》
学问是光明，无知是黑暗。俄国19世纪小说家 屠格涅夫
圣人所说底话，光明正大。 关于光明的名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
谁履行真理，谁就进入光明。《约翰福音》 《约翰福音》
拳头上立得人，胳膊上走得马。
见明·施耐庵《水浒传》第二十四回。这两句大意是：做人立得正，站得直，走得稳。以光明正大，心地坦菠，磊落硬气自许或赞人者可用此语。
元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》
袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》。袅（niǎo鸟）：轻轻飘动。晴丝：晴空里所飘荡的昆虫在春天所吐的细丝。摇漾：飘摇荡漾。这两句大意是：晴空里袅袅飘动的游丝，被微风吹进了寂静无人的庭院，春光荡漾，如同千万根轻柔的细线。这两句可用于描写风和日丽、令人感到温暖恬适的融融春色。用摇漾的线来比喻荡漾的春光，变无形为有形，显得生动确切，而又十分新颖。
明代戏曲家，文学家 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》
生平所为，未尝有不可对人言者。 光明名言
《小学·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《小学·外篇》
勇气是一个人处于逆境中的光明。华福纳格
老实人既不怕光明，也不怕黑暗。英国历史学家 托·富勒
有了阴影，光明才能更具有耀眼。德国作家 海泽
花到三春颜色清，月过十五光明少。
6.与光明有关的诗句有哪些
1.我愿君王心，化作光明烛。——唐代·聂夷中《咏田家 / 伤田家》
释义：我但愿君王的心啊，能够变成一支光明的蜡烛。
2.跪进雕胡饭，月光明素盘。——唐代·李白《宿五松山下荀媪家》
释义：房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。
3.齐名字于天地兮，并光明于列星。——两汉·刘向《九叹·逢纷》
释义：我的名字与天地相齐啊，光辉灿烂如同群星。
4.愿君光明如太阳，放妾骑鱼撇波去。——唐代·李贺《宫娃歌》
释义：希望君王能像太阳那样光明，放我走吧，跨鱼破浪我也马上起程！
5.今逢大君子，士节自光明。——唐代·张籍《省试行不由径》
6.智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。——唐代·韩偓《僧影》
7.旧物复光明，洪炉再埏熔。——唐代·陈陶《涂山怀古》
8.不随云色暗，只待日光明。——唐代·王维《愚公谷三首（青龙寺与黎昕戏题）》
9.直道渐光明，邪谋难盖覆。 ——唐代·白居易《薛中丞》
10.孤直縆云定，光明滴水圆。——唐代·杜牧《赠沈学士张歌人》
7.圣经中关于黑暗与光明的句子
1.地是空虚混沌。
渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
2.日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
3.因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
4.耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。 5.在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
6.那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 7.你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。
我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。
8.他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
9.他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。 10.耶和华阿，你是我的灯。
耶和华必照明我的黑暗。 11.霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。
亚哈就坐车往耶斯列去了。 12.愿那日变为黑暗。
愿神不从上面寻找它。愿亮光不照于其上。
13.愿黑暗和死荫索取那日。愿密云停在其上。
愿日蚀恐吓它。 14.愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（光线原文作眼皮）。
15.他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。 16.我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
17.你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。 18.他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
19.他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。 20.他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
21.他漂流在外求食，说，哪里有食物呢？他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。 22.他不得出离黑暗。
火焰要将他的枝子烧干。因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
23.他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。 24.我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中， 25.他帐棚中的亮光要变为黑暗。
他以上的灯也必熄灭。 26.他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
27.神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。又使我的路径黑暗。
28.他的财宝归于黑暗。人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
29.或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。 30.我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
31.在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。 32.人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
33.那时他的灯照在我头上。我借他的光行过黑暗。
34.我仰望得好处，灾祸就到了。我等待光明，黑暗便来了。
35.没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。 36.光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？ 37.他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。
38.你必点着我的灯。耶和华我的神必照明我的黑暗。
39.求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
40.你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。
41.你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。 42.你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。
43.你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。 44.他命黑暗，就有黑暗。
没有违背他话的。 45.那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁， 46.他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
47.正直人在黑暗中，有光向他发现。他有恩惠，有怜悯，有公义。
48.我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。 49.黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。
黑暗和光明，在你看都是一样。 50.那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道， 51.在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中， 52.咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
53.我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。 54.智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。
我却看明有一件事，这两等人都必遇见。 55.并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
56.因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。 57.人活多年，就当快乐多年。
然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。 58.不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回， 59.那日他们要向以色列人吼叫，向海浪？？訇。
人若望地，只见黑暗艰难。光明在云中变为昏暗。
60.仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
61.在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。
62.天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。
63.那时，聋子必听见这书上的话。瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。
64.开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 65.我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。
在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。
66.我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是。
我想找一首歌.可是只知道其中的一句【落日中等待光明】麻烦大家帮我找一下给你们很多分
沙建微《启程》
夕阳里人影渐长
落日中等待光亮
路途里总有期望
起点你在何方
独行脚步的声响
回荡在城市边缘
命运的钟声敲响
埋葬已久的信仰
我不要再继续
继续迷茫
我从此也不会
不会彷徨
放开手 我要我的自由
更高飞 向前走
从此命运在我手
不回头 不论何去何从
苦与痛 让未来
从此听我的差遣
我不要再继续
继续迷茫
我从此也不会
不会彷徨
放开手 我要我的自由
更高飞 向前走
从此命运在我手
不回头 不论何去何从
啊啊啊(苦与痛) 让未来
从此听我的差遣
放开手 我要我的自由
更高飞 向前走
从此命运在我手
不回头 不论何去何从
啊啊啊(苦与痛) 让未来
从此听我的差遣
从此听我的差遣
顾城的诗 黑夜给了我黑色的眼睛我却要等待光明来寻找我的眼睛 是什么意思？？
如果是顾城的话，你可能写的有点小错误。呵呵，原诗只有两句，是：
“黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明 ”
出自——顾城：《一代人》
这首只有两行的小诗，1980年在《星星》第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对猛咯内诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的称赞。
在审美原则上是全新的。它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的“黑色的眼睛”（一代人觉醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。整首诗，宛如一幅有立体感的版画。
“黑夜”与“光明”形成暗色与亮色的鲜明反差，“黑色的眼睛”是经过变形的意想，渗透出强烈的感情色彩。这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神……。这是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一个简单的意向群构成了一个开放时空…………历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。
这首小诗体现了一种现代美的风格。它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。
关于顾城：
顾城，男，原籍上海，1956年九月生于北京，1969年随父下放山东东北农场，1974年回北京。 做过搬运工、 锯木工、借调编辑等。 “文革”期间开始诗歌写作，1973年开始学画，并进入社会性作品写作阶段，1974年起于《北京文艺》、《山东文艺》、《少年文艺》等报刊零星发表作品。1977年起重新进入纯净写作，在《蒲公英》小报发表诗作后在诗歌界引起强烈反响和巨大争论，并成朦胧诗派的主要代表。1980年初所在单位解体，失去工作，从此过漂游生活。1985年加入中国作家协会。1987年应邀出访欧美进行文化交流、讲学活动。1988年赴新西兰，讲授中国古典文学，被聘为奥克兰大学亚语系研究员。后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金，在德国写作。1993年10月8日于新西兰所居岛涉嫌重伤其妻谢烨后自杀，谢烨于其死后数小时不治。此后流言盛起，至今绵延不衰。留下大量诗、文、书法、绘画等作品1992年获德国DAAD创作年金。1993年获伯尔创作基金，并在德写作。 1993年3月曾回国探亲。惨案发生时，值其夫妇从德返新西兰不久。著作主要有《黑眼睛》（1986年人民文学出 版社出版）、《英儿》（1994年元月北京华艺出版社出版，与谢桦合著）、《灵台独语》(1994年3月敦煌文艺出版社出版，老木、阿杨编）、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《城》等，部分作品被译为英、德、法等多国文字。另有文集《生命停止的地方,灵魂在前进》，组诗《城》、鬼进城》、 从自我到自然》、《没有目的的我》。小说《英儿》为诗人于弃世前与其妻雷米（谢烨）合著。
顾城是朦胧诗派的主要作者，著有诗集《白昼的月亮》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北方的孤独者之歌》、《铁铃》、《黑眼睛》、《北岛、顾城诗选》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《顾城新诗自选集》。逝世后由父亲顾工编辑出版《顾城诗全编》。
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