news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关读无字之书的上句和读无字之书下句是什么的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、读无用之书出自哪里
- 2、能读无字之书，方可得惊人妙语
- 3、张潮名言
- 4、读经味如稻梁 读史味如肴馔 读诸子百家味如醯醢是什么意思?
- 5、欲从世间万物而学之，正当汗漫九垓，历游四宇，读无字之大书，方得真谛。的意思
- 6、有字之书·无字之书·心灵之书
读无用之书出自哪里
读无用之书出自哪里：《傲慢与非偏见》。
吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人。
无用之书是指：那些看上去读后不能马上发挥“实际作用”，但却境界甚高的书，比如文学、艺术、历史、哲学、社会学、经典读物等。
可不是么，读过这些书，不会马上对你的职场提升有立竿见影的“好处”，不会有助于你立刻多赚钱，不会让你的处世技能”有明显进步。但是，多读这些书，才应该是全民阅读的本义。
相关内容
读，读作： dú，【释义】。
1、看着文字念出声来：朗读|宣读|读古诗。
2、阅读；看（书或文章）：阅读|精读|这本书值得一读。
3、指上学或学习：读小学|读大学一年级。
4、指示取：读取。
美文欣赏
人的一生，是读的一生。从小读到大，从大读到老,从生读到死。知识是一本大书，岁月是一本大书，自然是一本大书，人生更是一本大书，一天也离不开读，一辈子也读不完。
读人读天读地。走到哪儿读到哪儿，活到何时读到何时。只有不去读的，没有没啥读的；只有读不完的，没有能读尽的；只有读之有悟的，绝少读之无益的。
早晨，读朝阳。一天读一轮，一辈子能读多少轮？再遇阴雨雾霾，一生又能读多少轮？朝阳从来也不会等着让你去读，你不读它，它就走了。它不会错过你，你只会错过它。读得多与少，全在勤与懒。不去读朝阳，心中怎会有晨光？
水边，读水。水是世界上最柔弱的，但最柔弱的水滴常常能穿透最坚硬的顽石。读懂了水，你还有什么不能穿透呢？
下雨，读雨。雨是来自天上的特殊使者，或大或小或急或缓，不知已经下了多少万年，总还在不遗余力地洗刷着世界上不沌净的世界。读一次雨，得到洗涤滋润的不仅是大自然，更是你的心灵。
雪中，读雪，雪是一张巨大的无字白纸，只有读出一行行字来才能读出它的内涵，这字只有天知，雪知，读它的人知。有人读出了渺茫，有人读出了萧瑟，有人读出了春意……你读到什么呢？
风中，读风。风是山的呼吸，海的呼吸，田野的呼吸，城市的 呼吸，大自然的呼吸，地球的呼吸。读懂了风，你就触摸到了大地的脉搏，你的呼吸才能融入它的呼吸。
白天，读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸，写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕，全悄悄写在云里。你若不去读，何时才能获知它的奥秘呢？
晚上，读夜。夜博大深邃，无边无际。没有夜，何来满天星光，千古明月，万家灯火?！“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜，谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。
能读无字之书，方可得惊人妙语
文/王漫
读书明理，经世致用。天地间有两本书，一本书是看得见，摸得着的，以文字形式出现的有字之书;一本是看不见，也摸不着，但确实存在，且博大精深的无字之书。
有字书内容，大都是古今古外的文、史、哲、经，能打通时空，是智慧和财富。正如古人所云:“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。"
而无字书的内容看不见，摸不着，一直没有明确的说法。无字书就是读社会，社会又无数事物组成的，挺复杂的。
可惜啊，古往今来人们只重视读有字之书，而忽略了读无字之书。不少人读死书，死读书，却成了不通时务的书呆子。
在现实生活中，我们经常看到，许多人读了硕士、博士，戴着一副厚厚的眼镜，看上去很有学问。但茶壶里倒饺子一一有货倒不出，说话吞吞吐吐，词不达意，不能学以致用，活学活用。
要读好社会这本无字之书，首先要读懂事物的道理;其次，要明白事物的发展态势，即读形势。因为社会是由人组成的，所以还要读人性。
把事理、形势、人性综合运用于工作和生活中，还需要谋略，所以读通无字之书还要读谋略。
合起来读无字之书，就是读事理，读形势，读人性，读谋略。
世事洞明皆学问，人情练达是文章。
刘邦曾是地痞，自己没读过多少书，字也识不了几个，还把niao撒到儒生戴的帽子里，以示侮辱读书人。
刘邦看不起读书人，自己肚里无多少墨水，但他说出了不少流传千古的名言，胜过无数饱读诗书的士大夫。
陆贾经常在人面前谈到《诗》和《书》。刘邦十分反感，说“乃公居马上得之，安事《诗》《书》?”何等霸气!
刘邦在取得天下之后，衣锦还乡，唱出了《大风歌》:“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士守四方!”何等威风!
刘邦当皇帝后，在都城洛阳南宫摆酒设宴，大赏文武百官。他问百官项羽与自己有什么区别，百官纷纷夸赞道:“陛下，您大仁大义!”
刘邦说:“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”群臣拜服。何等精辟!
刘邦“不学无术”，为什么能说出这样的千古名言?就是读无字书后的精华提炼，这样的惊人妙语，就是悟透无字之书后的自然流露。
杜月S，想必大家对这个名字并不陌生。他从出生到8岁，相继失去父亲、母亲、小妹、继母，为了生活，他从高桥流浪到上海市区，从水果摊学徒做起，后来加入了青邦。
入青邦的人不计其数，青邦内部等级森严，都是金字塔式，越往高处体积越小，越往上爬越困难，能混得像模像样的实在不多。
但杜月s一路闯关斩将，坐到了上海青邦的头把交椅，叱诧风云，在当时的上海滩咳嗽一下地方都要抖三抖，连老蒋也要对他礼让三分。
他自幼失学，胸无点墨，斗大的字不识几个，能在上海、中国的江湖界、官场、商场甚至学界混得有头有脸，不读透当时中国社会、中国上海这本无字之书是根本做不到的。
他曾说过四句话，被不少人奉为经世座右铭，从中就能感受到他对无字之书的深刻领悟:
第一句:人生要吃好“三碗面"一一体面、场面、情面。第二句:钱财用得完，交情吃不完，所以别人存钱，我存交情。第三句:头等人，有本事，没脾气;二等人，有本事，有脾气;末等人，没本事，大脾气。第四句:人不可不识字，但不能不识人。
这四句话虽然工整，也有修辞手法，但一看就知道不是读书人说出来的，书生说出的不是这个味。我们能从这几句话里，看出其在社会中的历练，在人生路上的摸爬滚打。
这四句话是杜月s一生的真实写照，从他走的每一步都能看到这四句话的影子。简短的四句话，却饱含了无字之书的四大方面一一事理、形势、人性、谋略，这是杜月s读无字之书的自我高度提炼和总结。
试想一下，杜月s如果不悟透无字之书，能说出这样有含金量的话吗?能说出被人奉为座右铭的经典名言吗?
故清代张潮说:“能读无字之书，方可得惊人妙语。"
张潮名言
1、求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。
2、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
3、美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
4、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
5、胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
6、春雨如恩诏；夏雨如赦书；秋雨如挽歌。
7、娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳；使镜而有知，必遭扑破矣。
8、胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
9、以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
10、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
11、一恨书囊易蛀；二恨夏夜有蚊；三恨月台易漏；四恨菊叶多焦；五恨松多大蚁；六恨竹多落叶；七恨桂荷易谢；八恨薜萝藏虺；九恨架花生刺；十恨河豚多毒。
12、若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
13、古今至文，皆血泪所成。
14、春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。
15、天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
16、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
17、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
18、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
19、善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
20、花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
21、痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
22、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
23、物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
24、有青山方有绿水，水惟借色于山；有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
25、文人读武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
26、貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
27、昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
28、雨之为物，能令昼短，能令夜长。
29、宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
30、楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
31、“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
32、能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
33、种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际；否则皆为虚设。
34、宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
35、梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
36、文章是案头之山水，山水是地上之文章。
37、蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
38、筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，（名言警句）亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。
39、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
41、山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著；真足以摄召魂梦，颠倒情思。
42、胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃；书上者妙在笔墨淋漓；梦中者妙在景象变幻；胸中者妙在位置自如。
清代文学家张潮经典名言
清代文学家张潮经典名言句子大全摘抄：
少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
痛可忍，而痒不可忍;苦可耐，而酸不可耐。
胸中小不平，可以酒消之;世间大不平，非剑不能消也。
胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
宁为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。
一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚多毒。
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙;宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
情之一字，所以维持世界;才之一字，所以粉饰乾坤。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而 非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
文人读武事，大都纸上谈兵;武将论文章，半属道听途说。
读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
古今至文，皆血泪所成。
能读无字之书，方可得惊人妙句;能会难通之解，方可参最上禅机。
求知己于朋友易;求知己于妻妾难;求知己于君臣则尤难之难。
筹画决断;或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
春雨如恩诏;夏雨如赦书;秋雨如挽歌。
雨之为物，能令昼短，能令夜长。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声， 水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不入耳声也。
胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;书上者妙在笔墨淋漓;梦中者妙在景象变幻;胸中者妙在位置自如。
山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著;真足以摄召魂梦，颠倒情思。
昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。
物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
若无诗酒，则山水为具文;若无佳丽，则花月皆虚设。才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世以取亵耳。
娇颜陋质，不与镜为仇，亦以镜为无知之死物耳;使镜而有知，必遭扑破矣。
天下无书则已，有则必当读;无酒则已，有则必当饮;无名山则已，有则必当游;无花月则已，有则必当赏玩;无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
美人之胜于花者，解语也;花之胜于美人者，生香也。二者不可得兼，舍生香而解语者也。
以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者;文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
种花须见其开，待月须见其满，著作须见其成，美人须见其畅适，方有实际;否则皆为虚设。
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸。
有青山方有绿水，水惟借色于山;有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆内之石宜巧。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
蓺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可 以邀雨，植柳可以邀蝉。
赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
清朝名人张潮诗词名句
年代：清朝
张潮作品：《幽梦影》
张潮简介：
张潮，字山来，号心斋居士，歙县（今安徽省黄山市歙县）人。原居婺源（今属江西），十世祖于北宋天圣六年（1028）迁居歙之满田。后有一支移居广德州建平县（今安徽郎溪），自石桥府君（？—1607）“卜筑”县南蒋国村（今蒋固村）。府君生二子，长者复生二子。其子一名习孔（1606—？），一名法孔（1610—1640），前者即为张潮之父。习孔字念难，号黄岳，十一岁丧父，忍饥受寒，成人后“贫剧无聊，漫然回徽”。明崇祯年间为诸生，清顺治六年（1649）中进士。从此走上仕途，始家道中兴，历官刑部郎中、按察使司佥事充任山东提学，时在九年（1652）。不幸仅数月即丁母忧，“自此见世途崄巇，绝意仕进”，侨居扬州，一心经营家业。在其四十五岁即顺治七年（1650）时，张潮出生。张潮成长在“田宅风水、奴婢器什、书籍文物”1一应俱全的优裕环境里，因着父亲严格的家教，没有沾染官宦富贵人家子弟常见的纨绔习气。自幼“颖异绝伦，好读书，博通经史百家言，弱冠补诸生，以文名大江南北”。他虽出生贵介、富于资财，然其“性沉静，寡嗜欲，不爱浓鲜轻肥，惟爱客，客尝满座。淮南富商大贾惟尚豪华，骄纵自处，贤士大夫至，皆傲然拒不见。惟居士开门延客，四方士至者，必留饮酒赋诗，经年累月无倦色；贫乏者多资之以往，或囊匮则宛转以济：盖居士未尝富有也，以好客，故竭蹶为之耳”。只可惜累试不第，“以赀为翰林郎，不仕，杜门著书”，先后自著诗文、词曲、笔记、杂著数十卷，辑成《檀几丛书》（康熙三十四年刊）、《昭代丛书》（康熙三十六年刊）等中大型丛书。在康熙中后期，人称其“著作等身，名走四海，虽黔、滇、粤、蜀，僻处荒徼之地，皆知江南有心斋居士矣”2。而给其生前身后带来海内外声誉的，则首推《虞初新志》一书的编纂；此书一出，便奠定了其文言小说编选家和批评家的历史地位。
清朝名人张潮诗词名句
1、所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。一见倾城、再见倾国。——张潮《幽梦影》
2、万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。——张潮《幽梦影》
3、傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。——张潮《幽梦影》
4、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。——张潮《幽梦影》
5、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。——张潮《幽梦影》
6、山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执著，真足以摄召魂梦，颠倒情思。——张潮《幽梦影》
7、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。——张潮《幽梦影》
8、春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。——张潮《幽梦影》
9、少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。——张潮《幽梦影》
10、"美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也——张潮《幽梦影》"
11、所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。——张潮《幽梦影》
12、情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。——张潮《幽梦影》
13、因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。——张潮《幽梦影》
14、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。雨之为物，能令昼短，能令夜长。——张潮《幽梦影》
15、春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。——张潮《幽梦影》
16、清宵独坐，邀月言愁。——张潮《幽梦影》
17、愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。——张潮《幽梦影》
18、庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也：蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也——张潮《幽梦影》
19、一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。——张潮《幽梦影》
20、蝶为才子之化身，花乃美人之别号。——张潮《幽梦影》
21、"能闲世人之所忙者,方能忙世人之所闲。——张潮《幽梦影》"
22、立品须发乎宋人之道学，涉世须参以晋代之风流。——张潮《幽梦影》
23、"“黑与白交,黑能污白,白不能掩黑;香与臭混,臭能胜香,香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也”读此句教人悲慨不已——张潮《幽梦影》"
24、年少读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。——张潮《幽梦影》
25、"昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰墨、棋、酒,不必定作人身。——张潮《幽梦影》"
26、楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。——张潮《幽梦影》
27、我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上相思者，不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。——张潮《幽梦影》
28、"善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也,花月亦山水也。——张潮"《幽梦影》
29、胸中小不平，可以酒消之；世间之大不平，非剑不能消也。——张潮
30、能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。——张潮《幽梦影》
31、读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。——张潮《幽梦影》
32、"新月恨其易沉,缺月恨其迟上。——张潮《幽梦影》"
33、春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，不虚此生耳。——张潮《幽梦影》
34、"耻之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。——张潮《幽梦影》"
35、"月下谈禅,旨趣益远;月下说剑,肝胆益真;月下论诗,风致益幽;月下对美人,情意益笃。——张潮《幽梦影》"
36、无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。——张潮《幽梦影》
37、"才子遇才子,每有怜才之心;美人遇美人,必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人,一反其局而后快——张潮《幽梦影》"
38、人须求可入诗;物须求可入画。——张潮《幽梦影》
39、"古今至文,皆血泪所成。——张潮《幽梦影》"
40、"松下听琴;月下听箫;涧边听瀑布;山中听梵呗,觉耳中别有不同。——张潮《幽梦影》"
41、"涉猎虽曰无用,犹胜于不通古今;清高固然可嘉,莫流于不识时务。——张潮《幽梦影》"
42、镜不幸而遇嫫母;砚不幸而遇俗子;剑不幸而遇庸将;皆无可奈何之事。——张潮《幽梦影》
43、空山无人，水流花开——张潮《幽梦影》
44、"才子而美姿容,佳人而工著作,断不能永年者,匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝,乃古今万世之宝,故不欲久留人世取亵耳。——张潮"《幽梦影》
45、黎举云：欲令梅聘海棠，枨子臣樱桃，以芥嫁笋，但恨时不同耳。”予谓物各有偶，必拟于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。——张潮《幽梦影》
46、若无花月美人，不愿生此世界。若无翰墨棋酒，不必定作人身。——张潮《幽梦影》
47、《水浒传》，武松诘蒋门神云：“为何不姓李？”此语殊妙。盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵。若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。——张潮《幽梦影》
48、有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。——张潮《幽梦影》
49、以松花为量，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。——张潮《幽梦影》
50、多情者必好色，而好色者未必心属多情——张潮
51、律己宜带秋风，处世宜带春风。——张潮
52、"予尝欲建一无遮大会,一祭历代才子,一祭历代佳人。俟遇有真正高僧,即当为之——张潮《幽梦影》"
53、"借他人之穷愁,以供我之咏叹,则诗亦不必待穷而后工也。——张潮《幽梦影》"
54、京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。——张潮《虞初新志·秋声诗自序》
55、有功夫读书，谓之福。”——张潮
张杰名言
张杰名言
1、你这边几点，我的月未圆。 你脚下影子，是我的思念。张杰《我在这》
2、人生是一个很奇妙的东西，你永远不知道，下一步迎接你的将会是什么，但是梦想永远是个不会改变的东西，只要你认定他，向他努力，就会让你感觉离他越来越近。张杰
3、我的世界，因为你才会美。我的天空，因为有你不会黑。张杰
4、能遇见就是缘，哪怕就匆匆一眼，我们注定要相恋，不改变。张杰《今生今世》
5、只想抱着你陪着你，不言不语也是风和日丽张杰《爱情来得不容易》
6、磨难是最好的礼物张杰《开讲啦》
7、最高的荣耀，享受孤独。张杰《着魔》
8、我在这 我就在你身边 其实并没有走远张杰《我在这》
9、他不懂你的心假装冷静，他不懂爱情把它当游戏，他不懂表明相爱这件事，除了对不起只剩叹息张杰《他不懂》
萨尔丹名言朱之瑜名言帕思卡尔名言
读经味如稻梁 读史味如肴馔 读诸子百家味如醯醢是什么意思?
读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。
诸子百家对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。
据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。
扩展资料
读“无字之书”是鲁迅先生的主张，比起书本知识来，人生、社会、实践这本无字大“书”，无疑更广阔、丰富、生动。所以，进行“大学习”，我们不仅要向书本求知识，还要向前辈求经验，更要向实践求真知。周总理曾经说过“与有肝胆人共事、从无字句处读书”，指明了我们应当在工作中取人之长、补己之短，努力在思想上向榜样靠拢，从行动中向榜样标正；
“纸上得来终觉浅、绝知此事要躬行”，这句古语诠释了我们不仅要从学习中涵养、更要在实践中历练的真谛，我们要不忘初心，坚持拜人民为师、向群众学习，放下架子、扑下身子，问政于民、问需于民，通过学习真正做到根植于民、造福于民。
欲从世间万物而学之，正当汗漫九垓，历游四宇，读无字之大书，方得真谛。的意思
汗漫就是漫无边际的意思，而九垓是九层指天或者中央至八极之地。汗漫九垓，历游四宇也就是遨游天地的意思啦。
欲从世间万物而学之，正当汗漫九垓，历游四宇，读无字之大书，方得真谛的意思就是我想从世间万物来学习，我便去遨游天地，周游世界各地，读天地人情这种没有文字的书，才得到了真谛。这是告诉我们要览山川之胜，养大道于胸。书中不过死道理，世事通明皆学问。要从山泽草野，世间百态中感悟人生真谛。
有字之书·无字之书·心灵之书
人生如书，文字眉目，或潋滟芬芳，或轻踱步履，知晓数语脉络，汇于意识之中；人生如船，周途劳顿，或浅尝辄止，或跌宕惊心，切实亲身历练，感化身体力行；人生如戏，莺歌燕舞，或曼妙身段，或风花雪月，扪心自省初衷，体悟心神合一。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，谓之读有字之书。文字实在，语法巧然，惟妙惟肖，读者自行参悟，百人观哈姆雷特，亦有百感交集，更何况读者千万？有时置身于“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的朦胧江南，有时临境在“千里冰封，万里雪飘”的素装北国，一会儿“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”，一会儿“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。岁月长河下的诗词文化用千年文字记载，留给后人欣赏，领略别样风光，做到了不出家国，却也能感知山河之广袤，万物之生机。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，谓之读无字之书。自然万物，可倾可诉，可吐可露，万般情感寄托于此，无师自通。感触于“落红不是无情物，化作春泥更护花”的落花有意，感触于“乌鸦反哺，羔羊跪乳”的孝之大道，寄情于“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚谊，寄情于“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的发酵爱情。滴水穿石传递的坚持，落叶归根体现的报恩，水可载舟亦可覆舟的全局意识，花自飘零水自流的自身规律。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，没有文字却是需要留心的情义山水，萌发自然之道，轮回往复，循环始然。
“零落尘泥碾做尘，只有香如故”，谓之读心灵之书。顺心而为而非为所欲为，懂其本分，尊其行为，修身养性，内化于心，懂得独立思考和反省。我们要辩证地看“万般皆下品，惟有读书高”，读何书？为何读书？何谓读书？书可成人，亦可误人，选有益之书而读之，参精华之书而悟之，创自行之书而著之。我们要区别“行者无疆”与“书上有路勤为径，学海无涯苦作舟”，无穷无尽为何而为？困苦煎熬为何要践行？如何转变？书读困苦，化之生活，继而得其乐，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。我们要分别看“先天下之忧而忧”和“后天下之乐而乐”，何谓忧？何谓乐？何谓天下？宇宙苍穹，瞬息万变，秉烛夜行，忧烛光扰人清梦，行己之路，翌日而后津津乐道。
书读十几载，时光六千日，未至末路焉有时，不尽长河落日圆。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，路途遥遥无止境，身感“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，再发“三省吾身”。“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，人生之道，道存于心，心之道诚，心之道成。
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