锦博文学网今天要给大家分享的是有关弹指瞬的上句的相关知识，希望对于大学学习弹指瞬间的意思的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么
- 2、十二念为一瞬,二十瞬为一弹指,刹那为永恒想表达什么意思
- 3、一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百万生灭.是什么意思？
- 4、弹指一挥间的出处以及他的上下句
- 5、弹指一挥间的上一句是什么 ？
- 6、弹指瞬间又一年，红梅傲雪笑看天，这句话的含义是什么？
人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么
活着只为体验角色，做好每个角色要承担的责任，证明你来过的痕迹，
十二念为一瞬,二十瞬为一弹指,刹那为永恒想表达什么意思
刹那”一词是梵文（古印度人使用的一种语言）“Ksana”的音译，而“Ksana”是佛教中用来表示最短时间单位的一个词。 在东晋佛陀跋陀罗和僧人法显共同翻译的佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，我们不难做出如下的推算：一日一夜24小时中有30个“须臾”，600个“罗预”，2000个“弹指”，24万个“瞬间”，480万个“一念”或者说是“刹那”；再进一步细算，因为一昼夜24小时共有86400秒（440分钟），那么一须臾则为2880秒（48分钟），一罗预为144秒（2.4分钟），一弹指为7.2秒，一瞬间为0.36秒，一刹那为0.018秒。 而中国佛教四大译经家之一、唐朝玄奘法师在其译的《阿毗达磨俱舍论》（该书一般略称为《俱舍论》，编著者为印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一的世亲造。该书可以说是小乘佛教教理集大成者）卷十二中写到：“何等名为一刹那量?……如壮士一疾弹指顷，六十五刹那……时极短者，谓‘刹那’也。凡人一念有九个刹那。一刹那时有九百生灭，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，五牟呼栗多为一时，六时合成一日一夜”（类似的说法亦见玄奘《大唐西域记》及发合思巴造．沙罗巴译《彰所知论》卷上《情世界品·第二》）。据此我们可以推算出：过去的一时等于现在的1小时，一牟呼栗多等于48分钟，一腊缚等于96秒，一怛刹那等于1.6秒，一刹那等于0.013秒。这样算来，“刹那”所代表的时间与《摩诃僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎样，“刹那”所代表的时间都是极为短暂的，也就是一个心念起灭之间的事。由此看来，人们常说的“刹那即是永恒”这句话是有一定的道理的。 一瞬间为0.36秒。 "一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹指为一罗预,二十罗预为一须臾,一日一夜有三十须臾."据此,可推算出具体时间来.即一天一夜24小时有480万个"刹那",或24万个"瞬间",12千个"弹指",30个"须臾".再细算,一昼夜有86400秒,那么,一"须臾"等于2880秒(48分钟),一"弹指"为7.2秒,一"瞬间"为0.36秒,一"刹那"却只有0.018秒. 表示时间的短暂，要抓紧时间！
一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百万生灭.是什么意思？
时间本是一大长流，实在无法给予分割，但是为了方便人的先后和始终的观念，不得不从相续的时间之流中，将它区分为若干个单位。
人类普通计算时间，最短的是“一刹那”。从一刹那往上推是“一须臾”。不过，多少一刹那才是一须臾，这是没有办法计算的。
现在世界所通行习用的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日为十二月为一年，百年为一世纪。
在佛教的经典中，说到时间则有“刹那”和“劫”的不同，刹那是表示极短的时间，劫是代表极长的时间。不管是极短、极长的时间，都是迁流不住而且无始无终的。通常说过去、现在、未来三世循环不已，而在三世的时间流中，它是刹那刹那相继不断，如同我们的心念生灭不已，从刹那相续中，累积成一世又一世的生死轮回，乃至一劫又一劫的器界成坏。所以，说小时量的单位为刹那，这是便于体察心念的生灭；说大时量的单位为大劫，这是便于说明物界成坏的相续。
贰．何谓刹那
“刹那”是由梵语的 Ksana音译而来，意译为“须臾”、“念顷”，也就是一个心念起动之间的意思。在佛教里，刹那是最短暂的时间单位，以现在的时间计算，大约等于七十五分之一秒。所谓“少壮一弹指，六十三刹那”，可见刹那的短暂。
在《仁王护国经．观空品》说：一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭。具体一点说，一分钟内有四千五百个刹那，四十万五千个念头，可见心念生灭的迅速。
《摩诃僧只律》卷十七说：二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗豫，二十罗豫为一须臾，三十须臾为一昼夜。一念大约是现在的零点零一八秒。
在《大毘婆沙论》卷一三六说，一昼夜有六四八○○○○刹那。《往生论注》卷上说，六十刹那为一念；一刹那有一百零一生灭。《大智度论》卷三十说，六十念为一弹指。经论虽然有种种不同的说法，总之，刹那表示极为迅速的时间。
刹那是依心识生灭计算，认真说来，刹那的真量，除了佛陀之外，没有人能够尽知，因为能知的心念粗细悬殊，所知的时量也就千差万别了。今再以《俱舍论》卷十二的说明如下：
刹那（○．○一三秒）
一百二十刹那为一怛刹那（一．六秒）
六十怛刹那为一腊缚（一分又三十六秒）
三十腊缚为一牟呼栗多（一须臾，四十八分）
三十牟呼栗多为一昼夜（三十须臾）
依照这样的推算，则一昼夜与《毘婆沙论》的六四八○○○○刹那为一昼夜的计算是相同的。因为这样才便于常人及学者的运用，若要精细的计算，除了佛陀之外，不是一般人的心量所能觉察思辨的了。
弹指一挥间的出处以及他的上下句
水调歌头·重上井冈山
久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。
风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。
《水调歌头·重上井冈山》是毛泽东写于1965年的一首词。
解释翻译
我从小就对凌云着迷。今天我要重新登机井冈山。走了一千英里才能找到这片古老的土地，它的前脸仍有一半。到处都是晚燕飞的春末新景，水流畅通，宽阔的盘山公路直奔云端。经过黄羊街关口后，没有危险可看。
风和雷声在运动，旗帜在展览中。这就是世界。三十八年过去了，就像手指的那一刻。你可以飞到天空接月亮，你也可以潜入海洋捕捉鱼或蟑螂，说话和笑，并播放歌曲。世界上没有困难的东西，只要他们决心攀登。
扩展资料：
创作背景
1927年10月，毛泽东带领秋季起义军前往井冈山，开辟了工农之路，并在环绕城市的道路上赢得了中国革命的胜利。 1965年5月，毛泽东回到井冈山。在缺席三十八年后，他感受到了许多情感，诗歌和伟大，并写下这首词。
采用现实主义和浪漫主义相结合的方式，以邓经冈山为主题，将崇高的理想与伟大的实践精神相结合，回忆新旧，叙事，风景，抒情，讨论融于一体，慷慨激昂是慷慨激昂的。 表达了作者继续革命的英雄气概。
参考资料来源：百度百科-水调歌头·重上井冈山
弹指一挥间的上一句是什么 ？
弹指一挥间的上一句是:三十八年过去
毛泽东的《水调歌头 重上井冈山》
久有凌云志，
重上井冈山。
千里来寻故地，
旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞，
更有潺潺流水，
高路入云端。
过了黄洋界，
险处不须看。
风雷动，
旌旗奋，
是人寰。
三十八年过去，
弹指一挥间。
可上九天揽月，
可下五洋捉鳖，
谈笑凯歌还。
世上无难事，
只要肯登攀。
"一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。"
一昼夜为24小时，为480万个“刹那”，或24万个“瞬间”，1.2万个“弹指”，30个“须臾”。而一昼夜有8.64万秒，那么一“须臾”=2880秒，一弹指=7.2秒，一“瞬间”=0.36秒，一“刹那”=0.018秒
出自:梵典《僧只律》
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弹指瞬间又一年，红梅傲雪笑看天，这句话的含义是什么？
这句话就是说时间过得很快，就像弹动手指的那么一瞬，一年就过去了，这一年中，某人一般指自己还过得很好，和以前一样，独立，美丽，骄傲的活着。
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