本篇文章要给大家带来的是饿死事大的上句，以及饿得饿死前一句对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
本文目录一览：
程颐说：“饿死事极小，失节事极大。”为什么他会说出这样残酷的话来？
北宋时，有一位著名的思想家叫程颐，他是儒家理学学派的代表人物，有很多人向他求学。
一天，有一个学生问他：“似乎不应该娶丧夫的妇女为妻，是这样吗？”
程颐回答道：“是的。娶妻是为了与自己相匹配。如果娶来的妻子是丧失名节的再婚女子，就如同自己丧失名节一样。”学生又问：“如果是贫寒冻饿的孤穷寡妇，可以再嫁吗？”程颐说：“有人说这样的女子可以再嫁，然而不过是因为怕冻死饿死罢了。饿死这件事很小，丧失名节这件事很大。”
程颐与学生的这段对话虽然不长，却充分反映了程颐重视名节纲常超过生命的思想。
理学家认为，人性之中有先天的成分也有后天的成分，前者是天理在人性中的体现，完全是善的；后者是由阴阳二气（理学家认为的万物本原）产生出来的，有恶的因素。
在理学家看来，名节纲常都是天理，自世界产生就已经存在，而且不会随时代迁移而转变，儒者应该注意自我修养，具体内容就是剔除人性之中恶的一面，也就是私欲，使自己的性情日渐接近天理。
回到开头的那一段对话，程颐无疑是把对冻死饿死的恐惧划入了“私欲”一方。
他并不会真的认为人命微不足道，冻死饿死都是小事。但是，将冻死饿死的危险与丧失名节纲常等“天理”的危险相比，程颐认为丧失名节纲常比冻死饿死更严重。
儒家本来就有“舍生取义”“杀身成仁”的传统，在儒家信徒看来，如果需要在生命与仁义之间作取舍，豁出生命来实践仁义是理所应当的。程颐说“饿死事极小，失节事极大”，也正是秉承了这种思想。
这句话在今天的我们看来，确实极为残酷；但对于生活在封建社会，讲究男尊女卑君臣父子的古人来说，是符合他们从小所受教育的。
总结：
随着理学影响的扩张，名节纲常思想进一步深入人心，导致很多妇女丧夫后自愿或非自愿地守节，有的只是不再改嫁，有的则自杀、毁容、自残来断绝再嫁或出轨的可能，造成了很多惨剧。
不过，这句话在历史上也曾被用来激励人保持气节，如不屈服于邪恶势力，不投降敌国等。从这个角度来说，程颐的这句话也曾起过正面作用。
敢问饿死事小，失节事大是不是朱先生说的
不是
这句话出处在：《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”这就是“饿死事小，失节事大”的原始出处。需要指出的是，程颐这段话所针对的是男、女两者，并非仅指妇女。他的意思很明确：从伦理道德的角度而言，男人娶寡妇为妻，是一种失节行为；寡居的女子改嫁，也是失节行为。一个人即使贫困致死，也不能失去品节。如果细加推究，作者在此对改嫁女子的批评，还是有所保留的。因为她们一旦寡居，经济上往往会失去保障，如不改嫁就难以生存。而男子明知对方孀居却去迎娶，则是大大的失节。应当说，对上述对话做出这样的理解，符合程颐的原意。
饿死事小失节事大是谁提出来的
“饿死事小，失节事大”是程颐提出来的，原始出处在《程氏遗书》卷二十二，原话和朱熹吕祖谦一同编选《近思录》引用的的言论一样。意思原指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。
“饿死事小，失节事大”是一种崇高的品德与境界，是儒家思想中宣扬的自强不息与不畏强暴的精神与信念，是“宁为玉碎，不为瓦全”不同流合污的高尚的气节，是“杀身成仁，舍生取义”大丈夫的骨气。
语法结构：复句式成语
成语年代：古代成语
感情色彩：中性成语
成语造句：张恨水《啼笑姻缘续集》第六回：“饿死事小，失节事大，你怎么跟亡国奴后面去了？”
“饿死事小，失节事大”的相关内容：
理学家程颐曾有言曰：“饿死事小，失节事大”，许多人就以此为论据推断：宋代时期妇女的地位是极其卑贱的，并且，认为是程的理学使得妇女改嫁的权利被剥夺。然而，程颐曾经称赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，可见，程颐自己是认同女性改嫁的。
实际上，程颐这句话的本意是强调和捍卫士大夫的气节，而非针对女性。
通过上述对饿死事大的上句和饿得饿死前一句的说明和分享，相信您一定有了深入的理解，如果未能解决您的疑问，可在评论区留言哟。
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！
本文链接：https://news1.ljinbo.com/shici/e-s-s-d-d-s-j-e-d-e-s-q-y-j.html
