news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关非木所知也的上句和非女所知也女是什么意思的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、前秦王苻坚史（四）
- 2、晏子的名言
- 3、文言文里
- 4、文言文短文翻译
- 5、梁启超的《少年中国说》译文，翻译
前秦王苻坚史（四）
有司奏刘兰讨蝗，经秋冬不灭，请征下廷尉。苻坚曰：“ 灾降自天，殆非人力所能除也。此自朕之政违所致，兰何罪焉！”
吕光发长安，苻坚送于建章宫，谓之曰：“ 西戎荒俗，非礼义之邦。羁縻之道，服而赦之，示以中国之威，导以王化之法，勿极武穷兵，过深残掠。 ”加鄯善王休密驮使持节、散骑常侍、都督西域诸军事、宁西将军，车师前部王弥窴使持节、平西将军、西域都护，率所部为吕光乡导。
苻坚南游灞上，从容谓群臣曰： “轩辕，大圣也，其仁若天，其智若神，犹随不顺者从而征之，居无常所，以兵为卫，故能日月所照，风雨所至，莫不率从。今天下垂平，惟东南未 殄 。朕忝荷大业，巨责攸归，岂敢优游卒岁，不建大同之业！每思桓温之寇也，江东不可不灭。今有劲卒百万，文武如林，鼓行而摧遗晋，若商风之陨秋箨。朝廷内外，皆言不可，吾实未解所由。晋武若信朝士之言而不征 吴 者，天下何由一轨！吾计决矣，不复与诸卿议也。” 太子宏进曰：“ 吴今得岁，不可伐也。且晋主无罪，人为之用。谢安、桓冲兄弟皆一方之俊才，君臣戮力，阻险长江， 未可图也。但可厉兵积粟，以待暴主，一举而灭之。今若动而无功，则威名损于外， 资财竭于内。是故圣王之行师也，内断必诚，然后用之。彼若凭长江以固守，徙江北百姓于江南，增城清野，杜门不战，我已疲矣，彼未引弓。土下 气疠 ，不可久留， 陛下将若之何？” 苻坚曰：“ 往年车骑灭燕，亦犯岁而捷之。天道幽远，非汝所知也。昔始皇之灭六国，其王岂皆暴乎？且吾内断于心久矣，举必克之，何为无功！吾方命蛮夷以攻其内，精甲劲兵以攻其外，内外如此，安有不克！ ”道安曰： “太子之言是也，愿陛下纳之 。”苻坚弗从。冠军慕容垂言于苻坚曰：“ 陛下 德侔 轩、唐，功高汤、武，威泽被于八表，远夷重译而归。司马昌明因余烬之资，敢拒王命，是而不诛，法将安措！孙氏跨僭江东，终并于晋，其势然也。臣闻小不敌大，弱不御强，况大秦之应符，陛下之圣武，强兵百万，韩、白盈朝，而令其偷魂假号，以贼虏遗子孙哉！《诗》云：‘筑室于道谋，是用不溃于成。’陛下内断神谋足矣，不烦广访朝臣以乱圣虑。昔晋武之平吴也，言可者张、杜数贤而已，若采群臣之言，岂能建不世之功！谚云凭天俟时，时已至矣，其可已乎 ！”苻坚大悦，曰：“ 与吾定天下者，其惟卿耳。 ”。
彗星扫东井。自苻坚之建元十七年四月，长安有水影，远观若水，视地则见人，至是则止。苻坚恶之。上林竹死，洛阳地陷。
晋车骑将军桓冲率十万众伐秦，攻襄阳。遣前将军刘波、冠军桓石虔、振威桓石民攻沔北诸城；辅国杨亮伐蜀，攻拔伍城，进攻涪城，龙骧胡彬攻下蔡；鹰扬郭铨攻武当；桓冲别将攻万岁城，拔之。苻坚大怒，遣子苻睿、慕容垂、毛当率步骑五万救襄阳，扬武张崇救武当，后将军张蚝、步兵校尉姚苌救涪城。苻睿次新野，慕容垂次邓城。晋师败张崇于武当，掠二千余户而归。苻睿遣慕容垂、石越为前锋，次于沔水，夜命三军人持十炬火，系炬于树枝，光照十数里中。桓冲惧， 退还上明。张蚝出斜谷，杨亮亦引兵退归。
苻坚下书悉发诸州公私马，人十丁遣一兵。良家子年二十已下，武艺骁勇，富室材雄者，皆拜羽林郎。下书期克捷之日，以晋帝为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中，立第以待之。良家子至者三万余骑，以秦州主簿赵盛之为建威将军、少年都统。遣征南苻融、骠骑张蚝、抚军苻方、卫军梁成、平南慕容暐、冠军慕容垂率步骑二十五万为前锋。苻坚发长安，戎卒六十余万，骑二十七万，前后千里，旗鼓相望。苻坚至项城，凉州之兵始达咸阳，蜀汉之军顺流而下，幽、冀之众至于彭城，东西万里，水陆齐进。运漕万艘，自河入石门， 达于汝、颍。
苻融等攻陷寿春，执晋平虏将军徐元喜、安丰太守王先。慕容垂攻陷郧城，斩晋将军王太丘。梁成与扬州刺史王显、弋阳太守王咏等率众五万，屯于洛涧，栅淮以遏东军。梁成频败晋师。晋遣都督谢石、徐州刺史谢玄、豫州刺史桓伊、辅国谢琰等水陆七万，相继距苻融，去洛涧二十五里，惮梁成而不进。晋龙骧将军胡彬先保硖石，为苻融所逼，粮尽，诈扬沙以示苻融军，潜遣使告谢石等曰：“今贼盛粮尽，恐不见大军。”苻融军人获而送之。苻融乃驰使白苻坚曰：“贼少易俘，但惧其越逸，宜速进众军，掎擒贼帅。”苻坚大悦，恐谢石等遁也，舍大军于项城，以轻骑八千兼道赴之，令军人曰： “敢言吾至寿春者拔舌。”故谢石等弗知。晋龙骧将军刘牢之率劲卒五千，夜袭梁成 垒，克之，斩梁成及王显、王咏等十将，士卒死者万五千。谢石等以既败梁成，水陆继进。苻坚与苻融登城而望晋师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓苻融曰：“此亦勍敌也，何谓少乎！”怃然有惧色。初，晋廷闻苻坚入寇， 会稽王道子以威仪鼓吹求助于钟山之神，奉以相国之号。及苻坚之见草木状人，若有力焉。
苻坚遣尚书朱序说谢石等以众盛，欲胁而降之。朱序诡谓谢石曰：“若秦百万之众皆至，则莫可敌也。及其众军未集，宜在速战。若挫其前锋，可以得志。”谢石闻苻坚在寿春，惧，谋不战以疲之。谢琰劝从朱序言，遣使请战，许之。时张蚝败谢石于肥南，谢玄、谢琰勒卒数万，阵以待之。张蚝乃退，列阵逼肥水，晋师不得渡，遣使谓融曰：“君悬军深入，置阵逼水，此持久之计，岂欲战者乎？若小退师，令将士周旋，仆与君公缓辔而观之，不亦美乎！”苻融于是麾军却阵，欲因其济水，覆而取之。军遂奔退，制之不可止。苻融驰骑略阵，马倒被杀，军遂大败。晋师乘胜追击，至于青冈，死者相枕。苻坚为流矢所中，单骑遁还于淮北，饥甚，人有进壶飧豚髀者，苻坚食之，大悦，曰： “昔公孙豆粥何以加也！ ”使赐帛十匹，绵十斤。辞曰：“臣闻 白龙厌天池之乐而见困豫且，陛下目所睹也，耳所闻也。今蒙尘之难，岂自天乎！且妄施不为惠，妄受不为忠。陛下，臣之父母也，安有子养而求报哉！” 弗顾而退。 苻坚大惭，顾谓其夫人张氏曰：“ 朕若用朝臣之言，岂见今日之事邪！当何面目复临天下乎？ ”潸然流涕而去。闻风声鹤唳，皆谓晋师之至。其仆射张天锡、尚书朱序及徐元喜等皆归晋。初，谚言“坚不出项”，群臣劝苻坚停项，为六军声镇，苻坚不从，故败。
诸军悉溃，惟慕容垂一军独全，苻坚以千余骑赴之。慕容垂子宝劝垂杀坚，垂不从，乃以兵属苻坚。初，慕容暐屯郧城，姜成等守漳口，晋随郡太守夏侯澄攻姜成，斩之，慕容暐弃其众奔还。苻坚收离集散，比至洛阳，众十余万，百官威仪军容粗备。未及关而慕容垂有贰志，说苻坚请巡抚燕、岱，并求拜墓，许之。权翼固谏以为不可，苻坚不从。寻惧慕容垂为变，悔之，遣骁骑石越率卒三千戍邺，骠骑张蚝率羽林五千戍并州，留四千配镇军毛当戍洛阳。苻坚至自淮南，次于长安东之行宫，哭苻融而后入，告罪于其太庙，赦殊死以下下，文武增位一级，厉兵课农，存恤孤老，诸士卒不返者皆复其家终世。赠苻融大司马，谥曰哀公。
卫军从事中郎丁零、翟斌反于河南，长乐公苻丕遣慕容垂及苻飞龙讨之。慕容垂南结丁零，杀苻飞龙，尽坑其众。豫州牧、平原公苻晖遣毛当击翟斌，为所败，毛当死之。慕容垂子农亡奔列人，招集群盗，众至万数千。苻丕遣石越击之，为慕容农所败，石越死之。慕容垂引丁零、乌丸之众二十余万，为飞梯地道以攻邺城。
慕容暐弟燕故济北王慕容泓先为北地长史，闻慕容垂攻邺，亡命奔关东，收诸马牧鲜卑，众至数千，还屯华阴。慕容暐乃潜使诸弟及宗人起兵于外。苻坚遣将军强永率骑击之，为慕容泓所败，慕容泓众遂盛，自称使持节、大都督陕西诸军事、大将军、雍州牧、济北王，推叔父慕容垂为丞相、都督陕东诸军事、领大司马、冀州牧、吴王。
苻坚谓权翼曰：“ 吾不从卿言，鲜卑至是。关东之地，吾不复与之争，将若泓何？” 权翼曰： “寇不可长。慕容垂正可据山东为乱，不暇近逼。今慕容暐及宗族种类尽在京师， 鲜卑之众布于畿甸，实社稷之元忧，宜遣 重 将讨之。” 苻坚乃以广平公苻熙为使持节、都督雍州杂戎诸军事、镇东大将军、雍州刺史，镇蒲坂。征苻睿为都督中外诸军事、卫大将军、司隶校尉、录尚书事，配兵五万，以左将军窦冲为长史，龙骧姚苌为司马，讨慕容泓于华泽。平阳太守慕容冲起兵河东，有众二万，进攻蒲坂，苻坚命窦冲讨之。苻睿勇果轻敌，不恤士众。慕容泓闻其至，惧，率众将奔关东，苻睿驰兵邀之。姚苌谏曰： “ 鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。 ”弗从，战于华泽，苻睿败绩，被杀。苻坚大怒。姚苌惧诛，遂叛。窦冲击慕容冲于河东，大破之，慕容冲率骑八千奔于泓军。慕容泓众至十余万，遣使谓苻坚曰：“秦为无道，灭我社稷。今天诱其衷，使秦师倾败，将欲兴复大燕。吴王已定关东，可速资备大驾，奉送家兄皇帝并宗室功臣之家。泓当率关中燕人，翼卫皇帝，还返邺都，与秦以武牢为界，分王天下，永为邻好，不复为秦之患也。钜鹿公轻戆锐进，为乱兵所害，非泓之意。”苻坚大怒，召慕容暐责之曰：“ 卿父子干纪僭乱，乖逆人神，朕应天行神，尽兵势而得卿。卿非改迷归善，而合宗蒙宥，兄弟布列上将、纳言，虽曰破灭，其实若归。奈何因王师小败，便猖悖若此！垂为长蛇于关东，泓、冲称兵内侮。泓书如此，卿欲去者，朕当相资。卿之宗族，可谓人面兽心，殆不可以国士期也。 ”慕容暐叩头流血，泣涕陈谢。苻坚久之曰： “《书》云，父子兄弟无相及也。卿之忠诚，实简朕心，此自三竖之罪，非卿之过。” 复其位而待之如初。命慕容暐以书招喻垂及泓、冲，使息兵还长安，恕其反叛之咎。而慕容暐密遣使者谓慕容泓曰：“ 今秦数已终，长安怪异特甚，当不复能久立。吾既笼中之人，必无还理。昔不能保守宗庙，致令倾丧若斯，吾罪人也，不足复顾吾之存亡。社稷不轻，勉建大业，以兴复为务。可以吴王为相国，中山王为太宰、领大司马，汝可为大将军、领司徒，承制封拜。听吾死问，汝使即尊位。” 慕容泓于是进向长安，改年曰燕兴。
苻坚率步骑二万讨姚苌于北地，次于赵氏坞，使护军杨璧游骑三千，断其奔路，右军徐成、左军窦冲、镇军毛盛等屡战败之，仍断其水运之路。冯翊游钦因淮南之败，聚众数千，保据频阳，遣军运水及粟，以馈姚苌，杨璧尽获之。姚苌军渴甚，遣其弟姚尹买率劲卒二万决堰。窦冲率众败其军于鹳雀渠，斩尹买及首级万三千。姚苌众危惧，人有渴死者。俄而降雨于姚苌营，营中水三尺，周营百步之外，寸余而已，于是姚苌军大振。苻坚方食，去案怒曰：“天其无心，何故降泽贼营！”姚苌又东引慕容泓为援。
慕容泓谋臣高盖、宿勤崇等以泓德望不及冲，且持法苛峻，乃杀泓，立冲为皇太弟， 承制行事。
姚苌留其弟姚绪守大营，率众七万来攻。苻坚遣杨璧等击之，为姚苌所败，获杨璧、毛盛、徐成、齐午等数十人，皆礼而遣之。
苻晖率洛阳、陕城之众七万归于长安。益州刺史王广遣将军王蚝率蜀汉之众来赴难。苻坚闻慕容冲去长安二百余里，引师而归，使抚军苻方戍骊山，拜苻晖使持节、 散骑常侍、都督中外诸军事、车骑大将军、司隶校尉、录尚书，配兵五万拒慕容冲，河间公苻琳为中军大将军，为苻晖后继。慕容冲乃令妇人乘牛马为众，揭竿为旗，扬土为尘，督厉其众，晨攻苻晖营于郑西。苻晖出战，慕容冲扬尘鼓噪，苻晖师败绩。苻坚又以尚书姜宇为前将军，与苻琳率众三万，击慕容冲于灞上，为冲所败，姜宇死之，苻琳中流矢，慕容冲遂据阿房城。初，苻坚之灭燕，慕容冲姊为清河公主，年十四，有殊色，苻坚纳之，宠冠后庭。慕容冲年十二，亦有龙阳之姿，苻坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：“ 一雌复一雄，双飞入紫宫。 ”咸惧为乱。王猛切谏，苻坚乃出慕容冲。长安又谣曰：“ 凤皇 凤皇止阿房 。”苻坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为苻坚贼，入止阿房城。
晋西中郎将桓石虔进据鲁阳，遣河南太守高茂北戍洛阳。晋冠军谢玄次于下邳，徐州刺史赵迁弃彭城奔还。谢玄前锋张愿追赵迁及于砀山，转战得免。谢玄进据彭城。
时吕光讨平西域三十六国，所获珍宝以万万计。苻坚下书以吕光为使持节、散骑常侍、都督玉门以西诸军事、安西将军、西域校尉，进封顺乡侯，增邑一千户。
刘牢之伐兖州，刺史张崇弃鄄城奔于慕容垂。刘牢之遣将军刘袭追张崇，战于河南，斩其东平太守杨光而退，遂据鄄城。
慕容冲进逼长安，苻坚登城观之，叹曰：“ 此虏何从出也？其强若斯！” 大言责慕容冲曰： “尔辈群奴正可牧牛羊，何为送死！ ”慕容冲曰：“ 奴则奴矣，既厌奴苦，复欲取尔见代。 ”苻坚遣使送锦袍一领遗慕容冲，称诏曰：“ 古人兵交，使在其间。卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一朝忽为此变！” 慕容冲命詹事答之，亦称“ 皇太弟有令：孤今心在天下，岂顾一袍小惠。苟能知命，便可君臣束手，早送皇帝，自当宽 贷 苻氏，以酬 曩 好，终不使既往之施独美于前 ”。苻坚大怒曰：“ 吾不用王景略、阳平公之言，使白虏敢至于此 。”
苻丕在邺粮竭，马无草，削松木而食之。会丁零叛慕容垂，垂引师去邺，始具西问，知苻睿等丧败，长安危逼，乃遣其阳平太守邵兴率骑一千，将北引重合侯苻谟、高邑侯苻亮、阜城侯苻定于常山，固安侯苻鉴、中山太守王兖于中山，以为己援。慕容垂遣将军张崇邀击邵兴，获之于襄国南。苻丕又遣参军封孚西引张蚝、并州刺史王腾于晋阳，张蚝、王腾以众寡不赴。苻丕进退路穷，乃谋于群僚。司马杨膺倡议归晋之计，苻丕犹未从。会晋遣济北太守丁匡据碻磝，济阳太守郭满据滑台，将军颜肱、刘袭次于河北，苻丕遣将军桑据拒之，为晋师所败。刘袭等进攻黎阳，克之。苻丕惧，乃遣从弟苻就与参军焦逵请救于谢玄。苻丕书称假途求粮，还赴国难，须军援既接，以邺与之，若西路不通，长安陷没，请率所领保守邺城。乃羁縻一方，文降而已。焦逵与参军姜让密谓杨膺曰：“ 今祸难如此，京师阻隔，吉凶莫审，密迩寇仇，三军罄绝，倾危之甚，朝不及夕。 观公 豪气不除，非救世之主，既不能竭尽诚款，速致粮援，方设两端，必无成也。今日之殆，疾于转机，不容虚设，徒成反覆。宜正书为表，以结殷勤。若王师之至，必当致身。如其不从，可逼缚与之。苟不义服，一人力耳。古人行权，宁济为功，况君侯累叶载德，显祖初著名于晋朝，今复建崇勋，使功业相继， 千载一时，不可失也。” 杨膺素轻苻丕，自以力能逼之，乃改书而遣焦逵等，并遣济南毛蜀、毛鲜等分房为任于晋。
晏子的名言
1、分争者不胜其祸，辞让者不失其福。
2、寸之管无当，天下不能足之以粟。今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足于奉上，而君侧皆雕文刻镂之观，此无当之管也，而君终不知。
3、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。
4、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲贤相也。夫以贤相佐明君，而东门防全也。古者不为，殆有为也。
5、夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。
6、故臣闻仲尼居处惰倦，廉隅不正，则季次、原宪侍;气郁而疾，志意不通，则仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，则有颜回、骞、雍侍。
7、夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，危道也。
8、国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。
9、臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。圣王见贤而乐贤，见不肖而哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。
10、劫吾以刃，而失其志，非勇也，回吾以利，而背其君，非义也。今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。
11、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
12、婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴;崇完好，威严拟乎君，谓之逆; 刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。
13、钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。
14、不掩贤以隐长，不刻下以谀上。
15、不可，君得合而欲多，养欲而益骄。得合而欲多者危，养欲而意骄者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不济，国之福也，不得而有功，忧必及君。
16、能爱邦内之民者，能服境外之不善;重士民之死力者，能禁暴国之邪逆;听赁贤者，能威诸侯;安仁义而乐利世者，能服天下。
17、婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。
18、混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。
19、现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。
20、古人说过，作为一个忠实的臣子，不应该事事附和国君，因为国君认为是对的，并不一定都对。国君认为不对的，也不一定都不对。这个梁丘据对国君最会察颜观色，拍马奉承，不论对错，一味迎合，你听了也许心顺气平，可是对国家长远利益，又有什么好处呢?
21、生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。
22、我晏婴家不穷，我用国君的赏赐，使我三族的亲属都得到恩泽，遍及朋友，救济百姓。国君给我的恩赐实在太重了，我晏婴的家是不穷的。我听说过，得自国君的厚赐，又用来施舍给人民，这是臣下代替国君统治人民，忠臣是不会这样做的。但是得自国君的厚赐而不施舍给人民，就是作为私有财产藏在自己的箱子里，有仁德的人是不会这样做的。
23、以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗?我诚心改正错误的行为。
24、使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。
25、圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。
26、善人不能戚，恶人不能疏者，危。
27、利于国者爱之，害于国者恶之。
28、卑而不失义，瘁而不失廉。
29、进不失廉，退不失利。
30、节欲则民富，中听则民安。
31、为者常成，行者常至。
32、任人之长，不疆其短;任人之工，不疆其拙。
33、衣莫若新，人莫若故。
34、桔生淮南则为桔，生於淮北则为枳。
35、朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。
36、善进，则不善无由入矣;不善进，则善无由入矣。
37、不能终善者，不遂其君。
38、民不苟德，福不苟降。
39、审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。
40、人行善者天赏之，行不善者天殃之。
41、是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。
42、举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而无辱以取人，则得贤之道也。
43、举贤以临国，官能以敕民，则其道也。
44、夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。
45、省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎!婴诚改之。
46、不然。食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎!
47、量功而不量力，则民尽;藏余不分，则民盗。
48、婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏;出不相扬美，入不相削行，则不与;通国事无论，骄士慢知者，则不朝也。此三者，婴之家俗，今子是无一焉。故婴非特食馈之长也，是以辞。
49、臣闻之，为地战者，不能成其王;为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎!
50、燕，万乘之国也;齐，千里之途也。泯子午以万乘之国为不足说，千里之途为不足远，则是千万人之上也。且犹不能殚其言于我，况乎齐人之怀善而死者乎!吾所以不得睹者，岂不多矣，然吾失此，何之有也。
51、和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。
52、今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣。故君子慎隐揉。
53、吾闻知：量功而不量力，则民尽;藏余不分，则民盗。
54、臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。
55、有以亡也。婴闻之，君子有道，悬之闾，纪有此言，注之壶，不亡何待乎?
56、夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可!
57、食鱼无反，毋尽民力乎!勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎!
58、君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐君;民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞;君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁之，是君之福也，故臣来庆。
59、夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理;制百官之序，使得其宜;作为辞令，可分布于四方。
60、其行公正而无邪，故谗人不得入;不阿党，不私色，故群徒之卒不得容;薄身厚民，聚敛之人不得行;不侵大国之地，不耗小国之民，故主侯皆欲其尊;不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强;德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。
晏子毕业留言
富贵不傲物，贫贱不易行。 ------晏子
学苍竹到老虚心留劲节，敬苍松久经风雨不知寒。 --------格言
古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ---------礼记 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。 ---------列夫·托尔斯泰
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ------诸葛亮
习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把
日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。-------莎士比亚
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 -------礼记
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 --------孔子
高行微言，所以修身。 --------黄石公
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 -------胡居仁
君子之守，修其身而天下平。 -------孟子
修其本而末自应。 --------苏轼
兰芳不厌谷幽，君子不为名修。 ------《养正遗规》 修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 ------吕坤
日省其身，有则改之，无则加勉。 -------朱熹
优美段落:《晏子使楚》同步作文训练素材
仁者长寿，和则养生
“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。
廉洁无私，心胸坦荡
晏子辅佐齐国三公，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。
生活简朴，清心寡欲
晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。他说；“去老者，为之乱；纳少者，为之淫，且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道”。
乐观豁达，处其自然
晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。
感恩的名言名言
感恩的名言名言
1、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅
2、感恩即是灵魂上的健康。尼采
3、心存感激的人，整个世界都是光明的。
4、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
5、一饭之恩，当永世不忘。
6、我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。
7、学会怀抱感激，才会有人生的信念，生命的动力。
8、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
9、投之以桃，报之以李。
10、用真诚浇灌友谊；用感激浇灌亲情。
11、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。
12、一父养十子，十子养一父。
13、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。罗素
14、可怜天下父母心。
15、没有感恩就没有真正的美德。卢梭
16、感恩是精神上的一种宝藏。洛克
17、父母之爱子，则为之计深远。
18、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
19、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才能够快乐。
20、不要总是数着自己付出了多少，要记住从别人那得到了多少。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
23、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑
24、父恩比山高，母恩比海深。
25、心中常存感激，心路才能越走越宽。
26、忘记别人对不起你的，记住你对不起别人的。
27、精彩完美的人生，是怀着感激的人生。
28、鱼知水恩，乃幸福之源也。
29、知遇之恩当永生不忘。
30、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。华罗庚
感恩珍惜的名人名言感恩与孝敬的名人名言感恩励志的名人名言精选
文言文里
1. 文言文里 得 什么意思
详细字义
〈动〉
1. （会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得）
2. 同本义（本来没有而争取得来成为己有） [get;obtain;gain]
得，行有所得也。——《说文》
三人行必得我师焉。——《论语》。释文：“本或作必有。”
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。——《孟子·梁惠王上》
佳婿难得。——《世说新语·假谲》
卖炭得钱何所营。——唐· 白居易《卖炭翁》
工之侨得良桐焉。—— 明· 刘基《郁离子·千里马篇》
3. 又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖
4. 找到 [discover;obtain;find out]
知得而不知丧。——《易·文言》
虑而后后能得。——《礼记·大学》。注：“谓得事之宜也。”
至德不得。——《庄子·秋水》
既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》
5. 得知 [hear of;learn about]
故无术者得于不用。——《韩非子》
礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。注：“谓晓其义。”
武王得之矣。——《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。”
6. 捕获 [catch]
然得而腊之以为饵。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
7. 亦指被捕获；被逮捕。又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士）
8. 成功；完成 [succeed]
已经传人画图样去了。明日就得。——《红楼梦》
9. 又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当）
10. 适，合 [fit;befit;suit]
傲啸东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒》
11. 具备 [have;possess]
积善成德，而神明自得。——《荀子·劝学》
12. 同“德”，恩惠，感恩 [be grateful;feel grateful]
所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》
地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。——《盐铁论·击之》
13. 助动词。能，能够 [can]
孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。——《论语·微子》
以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》
进退不得，为之奈何？——《吴子·应变》
沛公军 霸上，未得与 项羽相见。——《史记·项羽本纪》
14. 得意，满足 [be proud of;revel in]
意气扬扬，甚自得也。——《史记·管晏列传》
常使两情皆得，彼此俱畅。——《世说新语·文学》
15. 又如：洋洋得意
16. 看到 [see]
林尽水源，便得一山。——晋· 陶渊明《桃花源记》
〈名〉
1. 收获，心得 [what one has learned]
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
开郑有得，便欣然忘食。——《南史·陶潜传》
2. 德，道德，有德之人 [virtue]
尚得推贤不失序。——《荀子》
〈副〉
1. 必须，应该 [must]
君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》
〈形〉
1. 合适；正确 [suitable;right]
于彼计则得。——马中锡《中山狼传》
历古今之得失。——《汉书》
2. 古文里是什么意思
是 shì〈名〉（1）商业、职业或 *** 的事务、业务或国务 [affairs]“国是”并不是一般的国事，而是治国的大政大策。
“是，则也”（《尔雅·释言》），而“则，常也”，“法也”（《尔雅·释诂》）。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。
——范晔《后汉书》（2）又如：是事（事事，凡事）；国是（3）姓◎ 是 shì目前姓氏在中国人口普查中，总数非常少，已属极其稀有的姓氏。例如：是灏亮〈代〉（1）此，这 [this;that]是谓伐德。
——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。
——汉· 贾谊《论积贮疏》而独为是物，故楚之南少人而多石。——唐·柳宗元《小石城山记》（2）又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍◎ 是 shì〈形〉（1）会意。
小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜。
（2）同本义 [right]是，直也。——《说文》。
按十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。
——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》（3） 对的，正确的 。
[correct]王弗是。——《国语·楚语》。
注：“理也。”使目非是，无欲见也。
——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”
立是废非。——《淮南子·脩务》。
注：“善也。”彼人是哉。
——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。
——晋· 陶渊明《归去来兮辞》（4）又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷的场所）；（5）概括之词。凡是，任何 [every;any]。
如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处）◎ 是 shì〈动〉（1）赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。
——清· 刘开《问说》（2）又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言（3）订正 [correct]。
如：是正（订正；校正）（4）遵从，以为法则 [follow]不法先王，不是礼义。——《荀子》。
杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”（5）关系词。
表示肯定判断之词 [be]正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。
——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（6）又如：今天是端午节；只能是他来电话（7）表示两种事情同一，或后者说明前者原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。
——宋· 沈括《梦溪笔谈》（8）又如：他不是学生（9）表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10）表示所说的几桩事物互不相干。
如：对是对，错是错，不能混为一团（11）表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场（12）表示让步 [be…，but]此去经年，应是良辰美景虚设。
——宋· 柳永《雨霖铃》（13）又如：料子是好料子，就是贵了点（14）表示适合 [be suit]。如：放的是地方（15）尝试。
用同“试” [try]。如：是猜（试猜）（16）像；似 [like;resemble]。
如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）◎ 是 shì〈副〉（1）表示肯定 [certainly;really]。如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样（2）“是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just]。
如：我[是]问问，没有别的意思（3）用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。如：是，我很高兴同你一起进午餐（4）很，非常 [very]。
如：是处（极为紧张处；到处）◎ 是 shì（1）表示让步，有虽然的意思 [although]。如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。
虽则是）（2）第二小句常有“但是、可是、就是”等词。如：他瘦是瘦，可从来不生病。
（3）有虽然的意思。用于转折句。
如：他早走了，赶是赶不上了。（4）表示原因、目的。
“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了（5）选择问句的格式是：“还是……还是……？”“是…还是……？”“……还是……？”“是……是……？” [（whether……or]。
如：今天谁值班？还是你还是小王？（6）或者 [or](7)回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。如：你的表走得快还是慢？——快（8）有时也用完整的“是”字句回答你是上海人还是北京人？——我是北京人（9）回答也可能超出问句的范围。
如：你的表走得快还是慢？——不快也不慢◎ 是 shì〈助〉古汉语结构助词，一般用于成语中，辅助动词宾语前置，通常与“唯”联合使用（有例外）。如：荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”
——春秋·左丘明《左传·襄公十四年》今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎。
3. 文言文中的翻译
【文言文】李白读书未成，弃去。道逢老妪磨杵 。白问其故，曰：“欲作针。”白笑其出。老妪曰：“功到自然耳。”白大为感动，遂还读卒业，卒成名士。
【译文】唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。
他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”
老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”
聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。
编辑本段乐羊子妻 原文：
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
编辑本段《乐羊子妻》译文 ：
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。
原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋国有一个很喜欢饲养猴子的人。他家养了一大群猴子，他能理解猴子的意思，猴子也懂得他的心意。他宁可减少全家的食用，也要满足猴子的要求。然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃橡子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的橡子，早上三个晚上四个，够吃了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。过了一会儿，他又说：“给你们橡子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
4. 文言文里,“之”有哪几种意思
答：浅析文言文“之”的用法
一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如：
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。إ
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。
5. “所”在文言文里有哪些意思
所 1.用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
例如： 故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
例如： 夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
（《信陵君窃符救赵》） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。 例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。
（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） 3.复音虚词“所以”。
用法主要有两种：一种表示原因。例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 一种表示手段和目的。
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）1.原因，情由。
《文子•自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”《史记•太史公自序》：“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。
察其所以，皆失其本已。” 唐 韩愈 《李花》诗之一：“问之不肯道所以，独绕百帀至日斜。”
金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 红娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘愿闻所以。
’”《儒林外史》第一回：“问其所以，都是 黄河 沿上的州县，被河水决了，田庐房舍，尽行漂没。” 2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。
《庄子•天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史记•卫康叔世家》：“必求 殷 之贤人君子长者，问其所以兴，所以亡，而务爱民。”
3.用以，用来。《庄子•天地》：“是三者，非所以养德也。”
《史记•孟尝君列传》：“若急，终无以偿，上则为君好利不爱士民，下则有离上抵负之名，非所以厉士民彰君声也。” 宋 苏洵 《几策•审势》：“故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。”
4.连词。表示因果关系。
用在下半句，由因及果。《荀子•哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
北齐 颜之推 《颜氏家训•慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近……所以 鲁 人谓 孔子 为‘东家 丘 ’。” 唐 李白 《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍，所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价於君侯。”
《红楼梦》第六二回：“他和 林妹妹 是一日，他所以记得。” 赵树理 《三里湾•放假》：“可是她每天都是第一个先到的，所以对这房子里边的情况很熟悉。”
5.连词。表示因果关系。
用在上半句，由果探因。《史记•魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
汉 赵晔 《吴越春秋•勾践伐吴外传》：“异日， 种 谏曰：‘臣所以在（早）朝而晏罢若身疾作者，但为 吴 耳！’”《初刻拍案惊奇》卷二八：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第一章：“ 李自成 之所以敢于向东奔窜，是因为他联络 罗汝才 到 潼关 接应。”
6.连词。表示因果关系。
上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。
唐 刘肃 《大唐新语•谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗：“只缘 支遁 谈经妙，所以 许询 都讲来。”
《老残游记》第一回：“因八股文章做得不通，所以学也未曾进得一个。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因为常到他家去，所以对 白李 的事儿也略知一二。”
7.可以。《易•乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
《庄子•知北游》：“人伦虽难，所以相齿。” 王引之 《经传释词》卷九：“言可以相齿也。”
《文子•上仁》：“贵以身治天下，可以寄天下；爱以身治天下，所以托天下。” 8.所作，所为。
《论语•为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有为 注：“以，为也。”
“所”和“以”结合，构成“所以”这样一个粘连较紧的名词性短语，表示产生某种行为的原因或行为赖以实现的手段和对象。后来成为文言文中经常运用的一个词。
它的具体意义和用法要看“以”应该表示什么意思，如果“以”当“因”讲，“所以”就表示“……的缘故”或“……的原因”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……”、“用……的方法”；如果“以”当“依靠”、“凭借”讲，“所以”就表示“用来……的人”、“……的根据”，等等。在文言文中应视具体语言环境灵活译出。
此外，“所以”用作连词，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，这和现代汉语中连词“所以”的用法相同。
6. 古文中是有几个意思
①；动；用；使用。《涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
②；动；做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“如或知尔，则何以哉？”
③；动；认为。《邹忌讽齐王纳谏》：“皆以美于徐公。”
④；介；表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”、“用”、“凭”、“把”等。《廉颇蔺相如列传》：“愿以十五城请易璧。”
⑤；介；起提宾作用，可译为“把”。《廉颇蔺相如列传》：“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。”
⑥；介；表示动作行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”等。《捕蛇者说》：“而吾以捕蛇独存。”《廉颇蔺相如列传》：“且以强秦之故逆强秦之欢，不可。”
⑦；介；表示动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“从”。《苏武传》：“武以始元六年春至京师。”
⑧；介；表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领、带领”。《战国策•周策》：“天下有变，王割汉中以楚和。”《信陵君窃符救赵》：“（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。”
⑨；连；表示并列或递进关系，可译为“而”、“又”、“并且”等，也可省去。《游褒禅山记》：“夫夷以近，32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431343030则游者众；险以远，则至者少。”
⑩；连；表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段和方式，可译为“而”，也可省去。《游褒禅山记》：“予与四人拥火以入。”
⑾；连；表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”、“由于”。《廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
⑿；连；表修饰和被修饰关系。《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”
⒀；连；表目的关系，可译为“而”“来”“用来”等。《师说》：“作《师说》以贻之。”
⒁；连；表示时间、方位、数量的界限或范围，用法同现代汉语。《张衡传》：“自王侯以下，莫不逾侈。”
⒂；连；表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”。《柳毅传》：“然自约其心者，达君之冤，余无及也。以言慎勿相避者，偶然耳，岂有意哉！”
⒃；副；通“已”。已经。《陈涉世家》：“座买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”
文言文短文翻译
1. 初一所有文言文课文翻译
伤仲永》金溪平民方仲永，世代以种田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”
《木兰诗》唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么，在思念什么呢？（木兰说）我没有想什么，也没有思念什么。昨夜看见军中的文告，知道皇上（正在）大规模地征兵，征兵的名册有很多卷，每一卷（都）有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，（我）愿意为此去买鞍马，从此替代父亲出征。 木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。
（东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。）早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。
木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。 木兰不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。战士们身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，返回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
木兰回到了原来的房间，打开各个房间的门，坐一会儿各个房间的床，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前的旧衣裙，对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行多年，竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两只眼睛时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？《孙权劝学》 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。
孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”
吕蒙于是开始学习。 等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
《口技》 京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。
丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。
又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。
全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。 没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。
隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千。
2. 求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越
海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑.有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来. 1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗若与？日：非然也. ——《孟子·告子上》 【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会.弈秋，是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的. 2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走.不见己焉尔，不得类焉尔.所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也." ——《庄子·德充符》 【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神. 3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴.见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也."于是，请买之，金不足，又益之车马.已得之，尽注之于江. ——《尸子》 【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的."于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马.买来后，全部都倾倒到江里去了. 《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也.一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老.用老主，后主又用武.武节始就，武主又亡.少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇.” 翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了，后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官.” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也.若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也.今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，。
3. 【八年级语文上册22课文文言文翻译】
《陋室铭》翻译山不一定要高，有了仙人居住就著名了.水不一定要深，有了龙居住就灵异了.这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）.青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中.与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》翻译水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多.晋朝陶渊明唯独喜爱菊花.从唐朝以来世上的人们非常喜爱牡丹.我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊.我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子.唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了.对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了.。
4. 求文言文短文翻译 不要太长 不要几句 20篇
房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”
上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”
参考译文：房玄龄向唐太宗禀奏：“我查看了仓库里的盔甲兵器，远远胜过隋朝。”唐太宗说：“武器装备确实不可缺少，但是隋炀帝的武器难道充足吗？最终他还是失掉了天下。
如果你们尽心尽力使百姓平安，这就是我的真正的武器装备啊。” 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。②折：调头。
旋：转弯。③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 【注释】①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。 译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？” 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。
3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。
5权衡：秤锤秤杆。 翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。
治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。
晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。
"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。"公曰："善。
寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。
陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。
闻，听；命，辞命。 翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。
景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”
晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。
可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们 1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。
其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。
吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”
遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者。
5. 谁能给我5篇文言文短文,带解释
1.儿说，宋人善辩者也，持“白马非马”也。服齐稷下之辩者。乘白马过关，则顾白马之赋。
儿说，是宋国善于辩论的人，就是那个持有（有名的）“白马不是马”的观点的人。（他就是）使齐国稷下的辩士们佩服的人。（他）骑白马过关卡，还是付了白马的税钱。
故藉之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。 凭借他虚华的言辞，可以辩赢一个国家（的辩士）；考察实际按照（具体）形象来的事情，（他）就不能骗过任何一个人的。
2.孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
3. 杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”
杨子路过住在宋国东部的一个旅店，（店老板）有两个妾，那丑的被看重，漂亮的被轻视。杨子询问其中原委，旅店的老板回答说：“漂亮的自觉漂亮，我不觉得她漂亮；丑的自认为很丑，我不觉得她丑啊。”
杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美！”
4.楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者许之。
楚国有个人有两个妻子，有人挑逗那大的，大的叱责他；勾引那小的，小的应允了。
居无几何，有两妻者死。客谓誂者曰：“汝取长者乎？少者乎？”“取长者。”客曰：“长者詈汝，少者和汝，汝何为取长者？”曰：“居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。”
过了不久，有两个妻子的人死了。旁人对那挑逗者说：“你娶大的呢？还是娶小的呢？”“娶大的。”旁人说：“大的叱责过你，小的应允你，你为什么娶大的呢？”（回答）说：“别人家的人，当然希望她同意和我相好；现在是我的妻子了，当然希望她为我而叱责别人啦。”
5.齐人有谓齐王曰：“河泊，大神也。王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。” f a i nf o. c o m 圣言 学 堂
齐国有个人对齐王说：“河伯，是大神啊。国王你为什么不试试和它见个面？我愿意帮国王和它见见面。”
乃为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：“此河伯。”
于是在大河上搭建开坛作法的场子，然后和国王站在上面。不久，有只大鱼动，就说：“这就是河伯啊。”
梁启超的《少年中国说》译文，翻译
译文：
日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。
由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。
原文：
日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！
欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。
惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。
出处：出自近代梁启超的《少年中国说》。
扩展资料：
创作背景：
八国联军侵华，民族危机空前严重。《少年中国说》写于1900年，正在戊戌变法后，作者梁启超流亡日本之时。那年是庚子年，当时由于帝国主义的侵略，中国爆发了义和团爱国运动。帝国主义联合起来，组成八国联军，勾结清政府，镇压义和团运动，攻陷了天津和北京等地。
当时八国联军制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”，是“东亚病夫”，是“一盘散沙”，不能自立，只能由列强共管或瓜分。而中国人中，有一些无知昏庸者，也跟着叫嚷“中国不亡是无天理”“任何列强三日内就可以灭亡中国”，散布悲观情绪，民族危机空前严重。
戊戌变法失败迫使梁启超逃亡日本，但他并没有就此放弃变法图强的努力，到日本的当年就创办了《清议报》，通过媒介竭力推动维新运动的继续。
当时帝国主义制造舆论，污蔑中国是“老大帝国”。为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人自暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激起民族的自尊心和自信心，梁启超适时地写出这篇《少年中国说》。
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