今天给各位分享福兮祸之所伏的上句的知识，其中也会对福兮祸之所伏前面一句进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
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《道德经》58章福兮祸所依祸兮福所伏
其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
［心解］
圣人为政，厚道宽容，民风自然会质朴纯厚。暴君理政，苛政频出，民风必然会狡诈刁恶。
祸患中埋伏着幸福的种子；幸福中潜伏着祸患的根苗。谁知道福与祸转化交替是什么结局呢？因为这种转化根本无法主宰。正常的可以转化为怪异的，善良的可以转化为丑恶的。人们对这个物极必反的道理长久以来迷惑不解。
所以明了事物转化规律的有道之人，品德端方而不去伤害于人，自守清亷而不去妨害于人，正直率真而不去冲撞于人，心底明亮而不去炫耀于人。
［会意］
这一章，老子从治国理政之道说到事物转化之道，进而又说到为人处世之道，处处闪耀着辩证法的光芒。张绪通说：“老子不仅是中国哲学之父，而且是中国辩证法之父。”黑格尔说：“老子的道是‘以思辩为它的特性’。”
老子从两种不同执政风格的比较中谈他的无为政治。他说，“其政闷闷，其民醇醇”，一个国家只有推行无为政治，为政宽厚，老百姓才能去掉那些虚伪的追求，自动地回归到自然淳朴的状态，才会过上安宁幸福的日子。“其政察察，其民缺缺”，一个国家如果推行有为政治，为政严苛，老百姓必然屈从于现实压力，就无法回归到自然淡泊的状态，幸福指数必定会大大下降。老子在第二十章中说“俗人察察，我独闷闷”，世人是那样的明察秋毫，唯独我是这样的混混沌沌。闷闷与察察，一个是圣人，一个是俗人，圣人是大智慧，俗人是小聪明，其治世化人的效果肯定是截然不同。
老子在本章中创制了两句千古名言：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”《淮南子》中记载的“塞翁失马”故事，形象地揭示出老子福祸相倚相生的辩证哲理，是对老子福祸无常观点的最精彩的诠释：战国时期有一位塞翁，他养了许多马，一天忽然有一匹走失了。邻居们都来安慰他不必太着急，多注意身体。塞翁笑笑说：丢了一匹马，没准还会带来福气呢。邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。可是没过几天，丢失的那匹马不仅自动回家，还带回一匹骏马。邻居非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：您老真是有福气呀。塞翁听了一点高兴的样子都没有，忧虑地说：白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。时隔不久，儿子骑马摔断了腿骨，乡亲们又来劝他，塞翁说，这件事也许会因祸得福。过了一年，边境发生战争，他儿子因为腿跛而免去了征兵，邻居家的青壮年都被征兵，大多战死沙场，可塞翁的家庭却是安然无事。世人常以“塞翁失马，安知非福”比喻好事坏事的相倚相生。老百姓把老子祸福相倚的千古名言化为“天有不测风云，人有旦夕祸福”的常言俗话在民间广为流传。
老子接着说：“孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”谁能预测到福与祸转化交替是什么结局呢？事实上，正与邪，善与恶，美与丑，好与坏，吉与凶等诸多矛盾着的事物同样是相倚相生，向着相反的方向转化。世间一切事物就像太极图中的阴阳鱼一样你中有我，我中有你；阴极生阳，阳极生阴；对立统一，物极必反；周而复始，无尽无休。所以老子教导我们观察事物不能只看表面，一成不变，而要站在高层，看透里层，要用辩证的观点、用发展变化的眼光去看人看事，方能不畏浮云遮望眼。
最后，老子提出圣人们的四种行为方式：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”你的品德端方，但不要去伤害于人；你能自守清亷，但不要去妨碍于人；你能正直率真，但不要去冲撞于人；你的心底光明，但不要去炫耀于人。老子这个做人“四不”法则，可以说是我们避祸得福的四大法门，对于修身、传家都不无启发。洞透事物运化规律的有道之人，常常采用逆向思维的方式去思考问题，他们为人处事都不会走极端而使物极必反，物盛则衰，乐极生悲，福化为祸。
不管是从个人还是从家庭的角度，我们知道了福祸相倚相生的道理，就要学会坦然面对生活中的诸多不如意，从而避免因心境的败坏而导致的祸不单行。俗话说：“人生在世，不如意事常八九。”学会坦然面对，忘记八九，常想一二，就会把不如意事常八九变成如意事常八九。当你身处逆境，感到诸事不顺，爱情、工作、事业、理想都遭遇挫折，心生绝望之念，不妨换个角度来看问题，告诉自己：一切都是最好的安排。
故事：有个国王喜欢打猎，喜欢与宰相一起微服私访。这个宰相最常挂在嘴边的一句话就是“一切都是最好的安排”。一天，国王到森林打猎，一箭射倒一只花豹。国王下马检视花豹。谁想到，花豹使出最后的力气，扑向国王，将国王的小指咬掉一截。国王心烦，叫宰相来饮酒消愁，谁知宰相却微笑着说：“大王啊，想开一点，一切都是最好的安排!”国王一听，这是啥话：“如果寡人把你关进监狱，这也是最好的安排?”宰相微笑说：“如果是这样，我也深信这是最好的安排。”国王大怒，马上派人把宰相押入监狱。一个月后，国王养好伤，独自出游。他来到一处偏远的山林，忽然从山上冲下一队土著人，把他五花大绑，带回部落。山上的原始部落每逢月圆之日就会下山寻找祭祀满月女神的牺牲品，土著人准备将国王烧死。正当国王绝望之时，祭司忽然发现国王的小指头少了半截，是个并不完美的祭品，收到这样的祭品满月女神肯定会发怒，于是土著人就把国王给放啦。国王大喜若狂，回宫后叫人释放宰相，摆酒宴请，国王向宰相敬酒说：“你说的真是一点也不错，果然，一切都是最好的安排。如果不是被花豹咬一口，今天连命都没了。”国王感觉有点对不住宰相，说：“可是你这无缘无故在监狱里蹲了一个多月，这又怎么说呢?”宰相慢条斯理喝下一口酒，说：“如果我不是在监狱里，肯定会陪伴您去微服私访，当土著人发现国王您不适合当祭品，那岂不就轮到我了?”国王忍不住哈哈大笑，说：“果然没错，一切都是最好的安排!”
这个故事在告诉我们一个道理：当我们遇到不如意时，不要懊恼，不要沮丧，要相信天无绝人之路。这时候把眼光放远，把心量放大，不去自怨自艾，不去怨天尤人，以快乐的心态去面对生活中的不如意，伴随在灾祸后面的幸福因子就会不断放大，福就离你不远了。很多人听完这个故事，学会这个方法，命运都会发生改变。
一切都是最好的安排，感恩我们生命中所遭遇一切。包括你生命中遭遇小人，你都要感恩，我们的成长离不了良师益友的前引后扶，同样躲不开红眼小人的明枪暗箭。许多时候，小人的步步紧逼，恰恰成了一些成功者的追兵，逼得你只有华山一条路，非往前冲不可。从这个意义上说，红眼小人何尝不是我们成就事业的一种逆向原动力呢？况且许多时候的“绝路”，往往不过是需要多付出一些辛苦的成功之路，被小人逼上这条路而获得了成就，难道我们不应该抱拳回首，真诚地谢谢小人么？
从本章中还悟出几点心得，分享：
1.不要光想着发横财，横财的背后可能是横祸。
2.不要追求极乐，乐极生悲，极乐不如常乐。
3.人心一贪，必走极端，人走极端，必生祸端。
4.贪心惹祸根苗，吃亏都是因为想贪便宜，贪小便宜吃小亏，贪大便宜吃大亏，不贪便宜不吃亏。
5.福祸无门，唯人自召。福是用心修的，祸是自己召的。
6.福从善中来，祸从恶念生。损人利己必惹祸，取财有道才是福。
7.得意忘形，灾祸先声；宠辱不惊，祸乱不生。
8.为什么吃亏是福？因为吃了亏外得人心之平，内得我心之安，平平安安就是福。
9.人有势，用于成事，千万别用于仗势欺人。不欺人者不生祸，会宽恕者才是福。
祸兮福所倚福兮祸所伏出自哪里
“祸兮，福所倚;福兮，祸所伏”出自《老子》第五十八章。《老子》又叫做《道德经》,是道家的经典著作，阐述了道家的哲学思想。这句话反映出道家哲学中含有的辩证主义思想。
内涵辨析
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”表明了事物中的矛盾对立和统一。“祸”和“福”不仅是一个对立的矛盾，还可以统一在同一事物中。“祸”和“福”不是完全对立的，还会因不同的时机而相互转换。这句话的字面意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
《老子》的主要内容
《老子》一书以“道”为核心思想出发，阐述了修身、治国、用兵、养生之道。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
福兮祸所依 祸兮福所伏出自哪里？
福兮祸所依，祸兮福所伏出自《老子》第五十八章。《老子》又叫做《道德经》,是道家的经典著作，阐述了道家的哲学思想。这句话反映出道家哲学中含有的辩证主义思想。
原句为“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”他的意思是：福兮祸所依是指福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化，比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。凡事都有两面性，并不是绝对的。
作者简介
老子，男，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
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