锦博文学网今天要给大家分享的是有关孤家寡人的上句是的相关知识，希望对于大学学习孤家寡人后面一句是什么的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、网络最搞笑牛逼的 古诗
- 2、关于寡人的诗句(形容孤家寡人的诗句有哪些)
- 3、搞笑诗句大全
- 4、《论语·述而》 子曰:“仁乎远哉?我欲仁,斯仁至矣。”讲评
- 5、梁王——孤家寡人
- 6、孤家寡人这词的来历
网络最搞笑牛逼的 古诗
老夫聊发少年狂，治肾亏，不含糖。锦帽貂裘，千骑用康王。为报倾城随太守，三百年，九芝堂。酒酣胸胆尚开张，西瓜霜，喜之郎。持节云中，三金葡萄糖。会挽雕弓如满月，西北望 ，阿迪王。
十年生死两茫茫，恒源祥，羊羊羊。夜来幽梦忽还乡，学外语，新东方。相顾无言，洗洗更健康
关于寡人的诗句(形容孤家寡人的诗句有哪些)
1.形容“孤家寡人”的诗句有哪些
形容“孤家寡人”的诗句有：
1. 秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》
2. 秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》
3. 不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》
4. 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》
5. 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——元马致远《天净沙·秋思》
6. 秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》
7. 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》
8. 落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》
9. 十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》
10. 寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》
1、何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》
译文：秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
2、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》
译文：蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
2.形容“孤家寡人”的诗句有哪些
形容“孤家寡人”的诗句有： 秋风入庭树，孤客最先闻。
——唐·刘禹锡《秋风引》秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》不觉碧山暮，秋云暗几重。
——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
——元马致远《天净沙·秋思》秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
——汉·刘彻《秋风辞》落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。
——元·黄庚《江村即事》寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》1、何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》 译文：秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。 2、蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》 译文：蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。
为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。
不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。
3.寡人之于国也重点诗句
《寡人之于国也》重点句子：
1、寡人之于国也，尽心焉耳矣。
2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
3、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
5、直不百步耳，是亦走也。
6、王如知此，则无望民之多于邻国也。
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
8、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
10、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
11、人死，则曰：“非我也，岁也。”
12、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
13、王无罪岁，斯天下之民至焉。
4.谁有一些包含“寡人”的文言文句子+翻译
1.《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”
“秦王用十五座城池换取我的和氏璧，可不可以给他？”
2.《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”
“请你辅佐他来管理国家，我即使死了也不会有遗憾了”
3.《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
4.《寡人愿安承教》梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”
5. 梁惠王曰：「普国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐，
长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚：寡人耻之，愿比死者一洒之，
如之何则可？
梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”
6.《诗.邶风.燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”
“常常想着先王，用来勉励我自己。”（这里的寡人，就不是指国君了，古代王侯或士大夫自谦之词，意为寡德之人，诸侯夫人也有自称寡人的。唐代以后只有皇帝才能自称寡人。）
5.寡人之于国也重点句子
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。
不违（农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发。
6.寡人之于国也重点诗句
《寡人之于国也》重点句子：1、寡人之于国也，尽心焉耳矣。
2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。3、察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？5、直不百步耳，是亦走也。6、王如知此，则无望民之多于邻国也。
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。8、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。10、狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
11、人死，则曰：“非我也，岁也。”12、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
13、王无罪岁，斯天下之民至焉。
7.孤家寡人的现代诗
《孤家寡人》孤家寡人王宗一见到你 我就成了孤家寡人北面吹过的风南面也吹过了幽静的花影下你随风起舞着我只能远远的 远远的注视于是我成了一个孤家寡人面对亭台楼阁的高歌风雨中的杨柳平添出几分美丽花影中的你曼妙着悠扬的炫音一曲悠扬已经曼妙了我整个的梦境于是我成了一个孤家寡人转眼千年的依旧 依旧的梦境如今鼓捣了一帆风影的美丽蓝天碧云里都有了你的影子驾着云鹤你轻飏 轻飏在一帆风影的曼妙的梦境中 沉睡了一千年孤家寡人独自在楼台上怅惘一湾明月的孤寂你在了天的那边 地的那头一望江夏无数个秋矗立成一树孤独在岸上守望着我要飞翔 飞离深宫绝院远离三千庸脂俗粉缔造的亭台楼阁只消一离浮尘千万年留得红颜回眸的刹那间涧水旁流云间绽放出一个永恒都愿意的美丽孤家寡人只是一首孤独的歌一切理想都只在深幽的宫墙下幻化着直到你到来的那一刻 那一刻然后满园的花都开了开在了一个世人都熟睡的春天里作者简介：贵州省桐梓县人，农历甲子（一九八四年）年五月二十四日生。
诗人；北斗青年诗社骨干成员，北斗青年诗社发起人和创建者之一，社长；海南高校文学社团联盟发起人和创建者之一，海南高校文学社团联盟名誉主席。著有诗集《一个男孩儿的嫁妆》，七人诗歌合集《七个 半裸的人》，诗集《请让我们沿着铁轨流浪》，《献给克拉的情思》等，以及未完成小说《每一次拐弯都像少女》。
同名电影 外文名词 The Lonely Guy更多中文片名： 纽约教父更多外文片名：Anime gemelle。..ItalyEnsam är pest。
..SwedenManhattan solo。..France (DVD box title)Rapaz Solitário。
..Brazil (TV title)Single kommt selten allein, Ein。..West GermanyTipo solitario, Un。
..SpainToivoton tapaus。..Finland影片类型： 喜剧片长：90 分钟国家/地区： 美国上映美国USA 1984年1月27日 澳大利亚Australia 1984年6月1日 瑞典Sweden 1984年6月8日 西德West Germany 1985年12月12日对白语言： 英语色彩： 彩色幅面： 35毫米遮幅宽银幕系统混音： Dolby级别：Australia:M / Iceland:L / Netherlands:AL / Sweden:11 / UK:15 / USA:R / West Germany:12 版权所有：（Universal City Studios, Inc - from end credits on film）摄影机： Panavision Cameras and Lenses摄制格式： 35 mm洗印格式： 35 mm 导演： 阿瑟·希勒 Arthur Hiller编剧：布鲁斯·杰·弗里德曼 Bruce Jay Friedman。
.(book The Lonely Guy's Book of Life)内尔·西蒙 Neil Simon。.(screenplay) andStan Daniels。
.(screenplay) andEd. Weinberger。.(screenplay)原创音乐 Original Music：杰瑞·高史密斯Jerry Goldsmith摄影 Cinematography:Victor J. Kemper剪辑 Film Editing：拉加·高斯内尔Raja GosnellWilliam Reynolds选角导演 Casting:Toni HowardLynn Stalmaster艺术指导 Production Designer:James Dowell Vance布景师 Set Decoration by:Linda DeScenna服装设计 Costume Design by:Betsy Cox副导演/助理导演 Assistant Director:Alan B. Curtiss。
.second assistant directorJack Roc。.assistant director 主演：史蒂夫·马丁 Steve Martin。
.Larry HubbardCharles Grodin。.Warren EvansJudith Ivey。
.Iris制作人 Produced by:C.O. Erickson。.co-executive producerJudy Gordon。
.associate producer阿瑟·希勒Arthur Hiller。.producerWilliam E. McEuen。
.executive producerDorothy Wilde。.associate producer/executive producer 剧情年轻作家拉瑞因为发现女朋友跟别的男人睡觉而感到郁郁不乐，而好友华伦则是一个忧郁症患者。
两个寂寞的伤心人于是一齐去参加了一个纽约的“寂寞男子汉俱乐部”。后来，拉瑞执笔写了一本书，把“寂寞”变成一种“爱情药方”，他的整个生命顿时为之改观。
搞笑诗句大全
日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。
口水直流三千尺，一摸口袋没带钱。
春眠不觉晓，处处蚊子咬。
夜来大狗熊，谁也跑不了。
李白乘舟不给钱，
船夫一脚踢下船。
桃花滩水深千尺，
不知李白死没死。
清 明
【唐】 杜牧
清明时节雨纷纷
孤家寡人欲断魂
借问美女何处有
牧童遥指三里屯（看，小杜的诗是入木三分吧。看在今天清明的份上，就让他先发这吧）
春 晓
【唐】 孟浩然
春眠不觉晓
理工美女少
夜来睡不着
俺去网上找 （老孟也不甘示弱）
江南逢李龟年
【唐】 杜甫
聊天室里寻美女
q q 泡泡 M S N
正是理工好风景
聊得投机想见人（嘿嘿，诗圣大人雄心勃勃啊）
中篇
早春呈水部张十八员外
【唐】 韩愈
北理小雨润如酥
美女遥看近却无
最是一年伤心事
网上M M原是猪。。。 （看来韩先生受的打击不小）
早发白帝城
【唐】 李白
朝辞宿舍心喜欢
网友见面倏忽还
满脸哀伤啼不住
方才险到鬼门关 （诗仙好象碰到了一只肉食性的~~阿门）
山 行
【唐】 杜牧
远上香山石径斜
白云深处我和她
原想王子会公主
实是恐龙见青蛙 （哇，又是小杜，看来真是感触良多啊）
诗经.蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜
所谓伊人,在网一方
乘兴见之,脸胖且长
乘兴会之，腰如大水缸。。。（哎，老祖先也没逃过这一劫。。。）
卜算子
【宋】 李之仪
我住北理工
她住理工北
日日聊天约见面
共呼见到鬼。。。。（怎么词人也来凑热闹~~真是恐龙代代有啊）
尾篇
江南春
【唐】 杜牧
大千网络绿映红
聊天见面心渐空
见面四百八十次
多少恐龙在其中（我可以负责任的说，小杜已经不行了，后果很严重。。。）
送元二使安西
【唐】 王维
北理朝雨浥清晨
满腹失望伤透心
劝君莫再寻网友
明日出家奔少林（金玉良言啊~~） （够了吧，一定要选我啊！！！！）
《论语·述而》 子曰:“仁乎远哉?我欲仁,斯仁至矣。”讲评
子曰：仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！
这等于解说《里仁》的话，谈仁的用。仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达于仁道，不要去向外驰求。
下面讲到孔子作学问、作人的一个事实：
同姓不婚的优生学
陈司败问：昭公知礼乎？孔于曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：
吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，
孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
陈是陈国，司败是官名，就是司寇。作一不伦不类的比方，就好像现在的司法行政部长。实际上比司法行政部长权力大，可以执行法律的。他问的问题是问到鲁昭公。这是外交上的事，我们要注意。很多到外国去的人，与外国的知识分子谈话，慢慢就谈到我们的政治问题。有许多问题是很不好答复的，孔子也遭遇了这种情形。鲁国是讲文化的礼义之邦。陈国的司败，就问到鲁昭公知礼不知礼。孔子站在国家的立场只有说：“那当然知礼。”孔子讲了这话就走了。陈司败就对孔子的学生巫马期——姓巫马，名施，号子期，少孔子三十岁——作揖行礼，在外交礼貌上，进一步靠近巫马期身边，低声说，据我所了解，真正了不起的君子，是没有偏私的，不对自己存私心的。你老师孔子，是一代圣人，了不起的君子，可是他也免不了私心。我刚才问他鲁昭公娶了吴国的一个女子作太太，取名吴孟子——古代是同姓不结婚的。吴国与鲁国是周公之后，依礼是不能通婚。鲁昭公这样做，是不是知礼？你老师说他知礼，假如鲁昭公是知礼，各个都知礼了，还有哪一个不知礼？你们老师还是有私心啊！
说到这里，我们研究，为什么中华民族发展得这么好，成为世界上优秀民族？这和我们古礼同姓不结婚的制度很有关系。以现代优生学的观点来看，这是古代了不起的好制度。同姓结婚，只要三代以后，人种就完了。往往有表兄妹结婚，生下来的孩子，脑子非常笨，乃至变成白痴，这是血统问题。讲礼制问题，更不可以。所以我们现代的风气，通常同姓结婚，要出了五服以外。
巫马期听了陈司败这样批评老师，回来就向孔子报告了。孔子说，我实在非常幸福，我只要有一点错误，别人就会指出来。这段话使我们有两个认识。
第一，一个人地位高了，很不幸，就是自己有了错误，也没有人会告诉你。这要自己居过高位，才会亲身体验出来。就拿我个人来说，教书这样久了，学生中五六代都有。见了面，他们太老师的乱喊一气，听到的都是恭维。有时候到外面去，有些机构还派上车子，参谋、副官跟在后面照应，对这种情形，我宁愿一个人溜开，要自由活动。人生到了这个时候最危险，“活埋人”嘛！我经常说中国的哲学了不起，皇帝为什么称“孤家”、“寡人”？当了皇帝真成了寡人，想轻松一下，都没有人敢一起来说笑，真没意思。因此，我们研究历史心理，就知道地位越高心里越空虚，空虚到想发一个牢骚，想讲一句感叹话的对象都没有，相当可怜！不要以为功名富贵好，到了高位就是“寡人”，就是“孤家”。不但如此，年纪大了，各个遇到你都尊称老太太、老先生的时候，也完了，是“孤家寡人”了。说到此，我就想到当年四川一位同盟会员，这位老先生，做过很多事情，我是跟他年龄差了一大截的忘年交。他告诉我许多当年革命的经过，并且还告诉我他的两句诗：“回回坐上席，渐渐变坟堆。”这就说明年位一高，自己有过错，没人指示，这个上席也很不好坐啊！所以孔子说自己很幸福，有了过错，便有人指出来了。
第二个认识是什么？孔子对于知礼不知礼，心里明白得很。但别人问到自己国家的国君时，他绝不会批评自己国君的不对。所以当然要说鲁昭公知礼，绝不能说不知礼。你们外国人讲他不对是你们的自由。而且既然你们外国人懂了，何必再问我？你问我，我当然这样答的。所以这也是孔子的高明，同时也是外交上的礼貌。
跟着又说到孔子生活的情趣，也就是“游于艺”涵义的发挥：
生活的艺术
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子是很喜欢音乐的。音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，由乐府而变成了诗词。人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。尤其是从事社会工作、政治工作的人，精神上相当寂寞。后世的人，没有这种修养，多半走上宗教的路子。但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。但音乐的领域，对于到了晚年的人，声乐和吹奏的乐器就不合用了，只有用手来演奏的乐器，像弹琴、鼓瑟才适合。因此，后来在中国演变而成的诗词，它有音乐的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沉于音乐的意境，陶醉于文学的天地。最近发现许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不起人。所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完，因为学养是永无止境的。像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定要说谁写好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对书法——写字的方法不一定懂。有些人的字写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道学过书法的。诗词也是这个道理。所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。而且在他们的心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词永远流传下来。一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四、五十岁的朋友们，有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。
孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。现在这一节书是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次。当他学会了，“而后和之”，和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。说到和，我们常常会在诗题上看到：“和某某先生诗”或“步某某先生韵，这类题目，“步”与“和”的差别：“和”就是照原来的曲调和内容再作一篇。（我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却不行。由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度；现在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。过去的文章，读过后，文章的句子还留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。因为古文中的句子多方面都可以通，可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。现在的白话文就没有这种境界，所以现在的诗歌内容，也和白话文的情形一样。）而“步”又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟前面的脚步走。就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容意思，这就叫步韵。
以上是说孔子对乐教的重视，接下去是说他的自我评论。
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
这是孔子的谦虚话，也是老实话。由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自己了不起。不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，总觉得自己很平凡。这是必然的现象，并不是有意装成的。硬是真的到了顶峰的时候，自然就觉得很平凡。而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。从这节书可以看出来，孔子那么其实、谦下，而且不是故意装样的。
第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指作人做事的道理。并不是头脑聪明，文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。学问的表达在于文学，文学是学问的花朵。这里孔子就讲到学问的花叶和根本：“文，莫吾犹人也。”他说如果谈文学的修养，“莫……”这里的“莫”字不是肯定词，翻译成现代白话，近乎“也许”的意思。就是说，如果谈文学，也许我和一般，知识分子差不多。至于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大的心得。我们从此看到孔子的谦和，这种作学问的态度，非常其实，没有丝毫矫揉造作的迹象
梁王——孤家寡人
前几天无聊，随手打开《琅琊榜》，又看一下。刚好点开的是皇子们选礼物给梁王贺寿那集。
誉王准备的是有几分似草书“寿”字的太湖石；太子准备的是精巧的屏风；而靖王，准备献上的是良弓。
梅长苏在和身边的人解释靖王送礼的技巧，大意是说靖王清廉、俸禄少，记得他说了一句
这个“他”指的是靖王，以靖王当时的实力，或者说，表面实力（真要打听的话想来以静妃睿智与梅长苏的谋算不会打听不到），他是没法笼络皇帝身边的人和花高价搜罗寿礼的。
梅长苏这句话没有错，但却总觉得有些别扭。
皇帝首先是皇帝，其次才是父亲。只不过，到底是父子啊。儿子想要知道父亲的喜好得花费力气和人脉去打听，而且这打听还不能光明正大，得悄悄的，否则就是别有用心。
当年看《步步惊心》时，里边有段台词，现在还记得
皇帝为了防止有心人利用、毒害自己或是把时间花在无谓的事情上，一般不轻易透露自己的喜好。喜、怒不行于色，乃是常态。
有时父母、妻妾子女、亲眷，都不是最了解皇帝的人，最了解的反而是贴身伺候的内监。正如最了解梁王的是高公公一样。
然而皇帝再冷漠，也是个人，也会渴望亲情的温暖。所以梁王在看到静妃与靖王和谐相处时，才会动容。
可是这种对于情感的渴望，在与权力相对时，还是被轻易舍弃的。赤焰案他不知道有冤屈么？可是他还是选择相信夏江谢玉。可不就是因为祁王的存在威胁到他了么。
祁王临死前说了句，
掌握着再大的权力，也还是孤家寡人一个。
孤家寡人这词的来历
〖出处〗《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”
孤家寡人 的典故： 〖解释〗古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
望采纳~~~~~~~~~~~~
关于孤家寡人的上句是和孤家寡人后面一句是什么的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的内容呢？如果你还想了解更多相关的文章，记得收藏关注本站。
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