今天给各位分享歌诗合为事而作的上句的知识，其中也会对合为时而著歌诗合为事而作进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
本文目录一览：
- 1、文章合为时而著 ，歌诗合为事而作出自哪部作品
- 2、文章合为时而著歌诗合为事而作是谁提出的?
- 3、白居易主张文章合为时而著歌诗合为事而作？
- 4、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的意思是什么？
- 5、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出来的？他还有哪些经典作品？
- 6、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是由哪个人提出的？
文章合为时而著 ，歌诗合为事而作出自哪部作品
此句出自新乐府运动倡导者白居易。
他在《与元九书》中说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这里包含两方面的意思：一方面是反映时事，也就是《秦中吟序》所谓“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事”。另一方面是为现实而作，也就是《与元九书》所谓“裨补时阙”。反映的事情不一定是时事，但目的是为了现实。杜甫一生写了许多面对现实、讽谕时事的作品，但他没有提出为时事而作的主张。白居易继承了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神，从中唐的社会现实出发，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张，是对现实主义诗歌理论的一大贡献。
文章合为时而著歌诗合为事而作是谁提出的?
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易提出的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自白居易写给好友元稹的《与元九书》。晚唐张为著有《诗人主客图》，将中晚唐诗人按作品的内容与风格分为六类，其中白居易被列为第一类诗人之首，号为“广大教化主”。他对白居易的这一评判无疑是非常有道理的。
白氏获得这样的称号，一个最重要的原因，就是他坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作原则。这一原则回应了当时文艺创作遇到的挑战，因其注重发挥文艺的基本功能，符合社会发展的现实需要，而获得后世广泛的共鸣，在文学史和文化史上，都有极为深远的意义。
白居易的理论观点
白居易论诗文的理论观点，集中体现在他的《与元九书》中，除了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，他还以自身创作实践为依据，提出了一些与之相关的主张，如认为诗歌应“经之以六义”“救济人病、裨补时阙”，诗人应“志在兼济、行在独善”。
白居易主张文章合为时而著歌诗合为事而作？
是的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”更是白居易讽喻时事诗的基本宗旨，即诗歌应当“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，将诗歌和政治、和人民生活密切结合，这是白居易诗论的核心。
全文（节选）如下：
家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
译文如下：
因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。
自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的意思是什么？
这句话的意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。
此句出自唐代新乐府运动倡导者白居易所作的《与元九书》，原句是：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。”
白话文意思是自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
扩展资料
创作背景：这是一篇书信散文，写于元和十年（815年），当时四十四岁的自居易正在江州司马任上。从二十九岁进士及第后，经过十多年的宦海风波，被贬到江州当一名有职无权的司马，经历了他人生中最沉重的打击，内心充满愤慨和忧伤，思想上也不免矛盾和彷徨。
这时收到时任通州司马的好友元稹寄来的《叙诗寄乐天书》，乃思前想后，有感而发，在寒冬腊月的偏僻小城里，写下这封内容丰富、感情真挚的长信。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”。
这篇文章是在吸取前代和同时代作家所提出的诗歌创作理论的基础上，加以发展，形成自己的诗歌理论的纲领，总结他创作政治讽谕诗的经验，观点鲜明，文字生动流畅，有较强的说服力，在中国文学批评史上占有重要的地位。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出来的？他还有哪些经典作品？
为时为事而作——白居易之诗歌基础理论
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易明确提出的。
白居易，字韩国乐天集团，号香山修行人，籍贯太原，后迁居下邽，生在河南新郑县。出生于一个小官僚资本主义家中，世敦儒业，祖，父皆以明经出生。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句表明出白居易“为时为事而作”的写作标准。即诗歌务必为政冶服务项目，担起“补察时事政治”“泄导人情世故”的文化重任，进而做到“救助人病，裨补时阙”的政冶目地。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”也是白居易讽谕时事热点诗的基本上服务宗旨，即诗歌理应“为君，为臣，民利，为物，为事而作”，将诗歌和政冶，和人们日常生活紧密融合，这也是白居易诗论的关键。
我们知道，文学类根植日常生活，是日常生活的体现。《策林》六十九说：
但凡人之感于事，则必动于情，随后盛于心悲，发于咏颂，而形于歌诗已。
因而，白居易强调要写做为政冶服务项目的诗就务必关注政冶，积极地从现实生活中吸取写作源泉。如普遍地体现老百姓的痛楚，并显示巨大的怜悯，《观刈麦》《采地黄者》《上阳白发人》等；如对剥削阶级的“荒乐”及其与此紧密关系的各类弊政开展揭秘，《卖炭翁》《红线毯》等；更有抵制横征暴敛，表述爱国主义精神观念，《西凉伎》《缚戎人》《新丰折臂翁》等。
白居易这类诗歌写作认为提升了诗歌的忠恕之道功效，在阐释了诗歌的特点的与此同时，并融合这类特点注重诗的文化教育功效和社会意识形态。如《与元九书》：
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下到愚騃，……没有声入而不可，情交而不感者。
诗的四要素：“情”和“义”是内容，“言”和“声”是方式。“义”即《诗经》的“六义”，关键就是指那类“美刺”精神实质。“实义”就是以义为果子，也就是要“经之以六义”，使诗具备美刺的内容。
总体来说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是白居易的诗歌写作认为，主要表现了一个漂亮的责任感与敏捷的判断力，是每一个时期都不能缺失的纪录者。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是由哪个人提出的？
为时为事而作——白居易之诗歌理论
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是唐代诗人白居易提出的。
白居易，字乐天，号香山居士，祖籍太原，后移居下邽，生于河南新郑县。出身于一个小官僚家庭，世敦儒业，祖、父皆以明经出身。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”一句显示出白居易“为时为事而作”的创作原则。即诗歌必须为政治服务，负起“补察时政”“泄导人情”的政治使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”更是白居易讽喻时事诗的基本宗旨，即诗歌应当“为君、为臣、为民、为物、为事而作”，将诗歌和政治、和人民生活密切结合，这是白居易诗论的核心。
我们知道，文学植根于现实生活，是现实生活的反映。《策林》六十九说：
大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗已。
因此，白居易指出要写作为政治服务的诗就必须关心政治，主动地从现实生活中汲取创作泉源。如广泛地反映人民的痛苦，并表示极大的同情，《观刈麦》《采地黄者》《上阳白发人》等；如对统治阶级的“荒乐”以及与此密切关联的各种弊政进行揭露，《卖炭翁》《红线毯》等；更有反对穷兵黩武，表达爱国主义思想，《西凉伎》《缚戎人》《新丰折臂翁》等。
白居易这种诗歌创作主张增加了诗歌的教化作用，在阐发了诗歌的特性的同时，并结合这种特性强调诗的教育作用和社会功能。如《与元九书》：
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚騃，……未有声入而不应，情交而不感者。
诗的四要素：“情”和“义”是内容，“言”和“声”是形式。“义”即《诗经》的“六义”，主要是指那种“美刺”精神。“实义”即以义为果实，也就是要“经之以六义”，使诗具有美刺的内容。
总的来说，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是白居易的诗歌创作主张，表现了一个诗人的社会责任感与敏锐的洞察力，是每一个时代都不可缺少的记录者。
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