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本文目录一览：
- 1、笨笔拙思——钓者之恭，非为鱼赐也
- 2、《牡丹亭》的烂漫主义色彩！
- 3、摆渡人，渡得了别人却渡不了自己
- 4、张妈面对妻子的责备为何保持沉默？
- 5、罗志祥杨丞琳《王见王》歌词
- 6、（）呼（）唤，（）填什么？
笨笔拙思——钓者之恭，非为鱼赐也
钓者之恭，非为鱼赐也
张范津
《墨子·鲁问》中记载了这样一件事。
一日鲁国国君对墨子说：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？”墨子听后摇摇头说“未可知也”。接下来他讲了钓鱼和捕鼠，“钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。”恭立河边的垂钓者，观其貌,对鱼恭敬谦逊之态毕现，可那是真的给鱼好处吗？用老鼠最爱吃的虫子作饵食诱捕它，那是爱鼠吗？结论不言自明。所以墨子对鲁君说，“吾愿主君之合其志功而观焉。”通过把他们的动机和效果结合起来进行观察，然后才能得出一个基本符合实际的结论。
邹忌可谓战国时齐国政治家级别的大臣，本来和城北徐公之美“弗如远甚”，但妻、妾、客皆面誉其“美于徐公”，而邹忌没有为其所惑，经“暮寝而思之”之后，对于妻之美我、妾之美我、客之美我做出了“私我也”、“畏我也”、“欲有求于我也”的正确判断。
哲人墨子的提示，邹忌资政的佳话，史栽文传，在滋养了一代代贤官廉吏的同时，更反照了有悖此道的可笑、可叹、可怜和可悲。
贵州省委原常委、遵义市委原书记廖少华从六盘水到遵义，“美我也”的商人陈春章一直跟随左右，廖为陈的企业提供帮助，当然陈对“廖书记”更是“情谊”、“慷慨”和“大方”，从而为其铺就了走向监狱的通途。南京原市委副书记、市长季建业同样不乏这样“美我也”的朋友，季案的诸多涉案人就证明了一切。落马前北京市委原副书记吕锡文，爱打网球、中医养生，而她丈夫则做红酒生意，于是在她身边就聚集起了“网球圈”、“养生圈”、“品酒圈”，“美我”之人更是趋之若鹜。既已认定让自己畅意无比的“钓者之恭”为“鱼赐”，“饵鼠以虫”为真爱，所以，也就无须设防的、肆无忌惮的盘桓游刃于这些众多“圈子”之中了。在筹光交错中、在面誉捧杀中、在权钱私受中、在慷慨仗义中，由独乐乐而众乐乐，进而悠悠然、飘飘然，不知所以然起来。一致淡忘了历史案例的启示，模糊了是非曲直的判断，膨胀了自我评价的把握，更颠倒了个人和组织、权力和能力、真情和真利的关系。如入戏已深的演员，把“我”忘了个一干二净，恍惚间真的成了“朋友”们所说的无所不能的救世主，而一旦撒手人寰，似乎就会出现“四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载”的惨剧。
胜出必有所长。吕锡文们、廖少华们、季建业们，以及在其前后被打落下马的“虎害”、“蝇贪”们，其智商不可谓不高，其头脑不可谓不不灵，那何而非要吞钩食虫？终至辱害己身呢？究其原因，就在于这些“肉食者”们玩的太“忘我”了，自信之至、自恋之至，自己都把自己骗了。
前车之覆，后车之戒。要吸取此类教训，每一位党员领导干部，特别是身处重要岗位的“关键少数”，要在算清政治、经济、家庭、名誉、自由和健康 “人生六账”的同时，起码还要摆正三个关系。首先是摆正个人和组织的关系。是组织及组织给予的岗位成就了你，而不是你成就了那个岗位。作为这个岗位的领导者，你只是一个较合适人选，而不是唯一，离开了组织的信任，离开了这个岗位，你什么都不是。其次要明白权力和能力的关系。是组织的授权，才使你的话语权亦或指挥权具有了合法性。在组织搭建的平台上，你得到了培养，得到了工作团队的陪练，能力在提升中得到了展现。否则，谁会知道你是谁。孙悟空能力超强，但若还把他压在五行山下，不让他参加唐僧的取经团队，若没有菩萨“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你”的充分授权，他叫天天应、叫地地灵、叫菩萨菩萨就会到的本领何在？切记错把平台当本事。其三要弄清真情和真利的关系。古语云“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。有钱道真语，无钱语不真”。尽管听起来赤裸裸的，但有不少真理成分。“是党组织的教育和培养，让我从一个普通农民的孩子成长为一名党员领导干部”，这是被判刑后北京市门头沟区原区长王洪钟的忏悔。“十几年来在组织的教育和培养下，我从一个钢铁工人一步步走上领导岗位”，这是身陷囹圄的原国家发改委副主任 、兼 国家能源局 局长刘铁男的感悟。试想当他们还是农民的儿子、还是一名钢铁工人时，会有那么多铁哥们、好朋友向其仗义疏财，为其两肋插刀，任其呼来唤去吗？世间百态，人情冷暖。那些形影不离、大方义气的好朋友、铁哥们多半追逐、觊觎的是你拥有的权力,看重的是你手中那支分量沉重的审批之笔，和你微言大义的慷慨表态，而决不是你本人。正如一则寓言讲的那样，人们向驮着佛像的驴子敬拜，拜的是佛像，而不是驴。如果不理解这一点，与蠢驴何异？
把走丢了的自己赶快找回来吧，趁着还有机会。不要等到“流水落花春去也”，被纪委调查了、被司法机关立案了、身陷囹圄了，以前追随左右的铁哥们们大难当头各自飞了，才哭哭啼啼的想起自己是农民的儿子、是工人的儿子、是穷家的孩子。此时一切都来不及了。覆水难收，自古而然。
“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
2017年7月21日
（）
《牡丹亭》的烂漫主义色彩！
《牡丹亭》反礼教、反理学的主题，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。汤显祖在《牡丹亭》的“题词”中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！……如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”显然，汤显祖是把杜丽娘作为“有情人”，并且是达到了“情之至”的“有情人”来塑造的，十分明确地与礼教、理学的排斥、否定“情”即所谓“去人欲”针锋相对的。成功地塑造了反封建的战斗光辉的杜丽娘形象，这是《牡丹亭》突出的重大成就。
杜丽娘的反封建的叛逆性格有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。
杜丽娘是个封建官僚的女儿。她的父亲杜宝任南安太守，自称“西蜀名儒”，是以儒学传家的。封建社会讲究门第家声、光宗耀祖，要求儿子尽孝道，而最大的孝道则是飞黄腾达之后 “扬名声，显父母”。杜宝因膝下无儿，就对杜丽娘格外看重，竭力把她培养成标准的“淑女”，在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。杜宝一心指望杜丽娘“他日到人家，知书知礼，父母光辉”。因此，杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的；她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。按照封建时代对妇女的要求，她只能做一具行尸走肉。实际上，杜宝的家庭里本来就充满着腐烂霉臭的气味，在理学思想的统治之下，一切都丧失了自由，丧失了活力，丧失了生命。生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等象一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就这样，杜丽娘确乎驯良得象一头羔羊。她的丫环春香说她：“名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。”但杜宝还不满足，他与杜丽娘的母亲商量决定，专门请了一位塾师陈最良来教杜丽娘念书，目的倒不在乎要杜丽娘学文化、长知识，而在于用儒家圣贤书籍使杜丽娘“拘束身心”。“拘束身心”，就是不准自由行动，也不准自由思想，一切都服从于“理”。
汤显祖在《牡丹亭》中，通过描写杜宝、杜母、陈最良这样的人物，向读者和观众展示了杜丽娘所面对的现实环境。杜宝这些人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的统治。杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国，也还注意民生疾苦。但他实际上除了摆出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为平庸。他奉命防御敌军，临阵对敌却是束手无策，只好使用贿赂方式、欺骗手段来解除围困。而对自己亲生女儿却是那样的严厉、冷酷，女儿病重垂危，他丝毫不放在心上，以为不过是伤风感冒，连医生都不请。他只盼着女儿将来为他这个“名儒”增添光彩。对于妻子，他也是居高临下的态度，呼来唤去，督促妻子对女儿严加管教。杜母虽然比杜宝懂得疼爱女儿，她说过“宛转随儿女，辛勤做老娘”的话，但她还是标榜自己娘家“世出贤德”，要给女儿做个“贤德”的楷模，凡事由杜宝作主，说是“但凭尊意”，一切照您的意见办。她要把杜丽娘关在闺房里，认为“凡少年女子，最不宜艳妆游戏空无人之处”。她被封建礼教毒害了，又拿封建礼教去毒害自己的女儿。陈最良作为“腐儒”，也是被封建礼教毒害了的。汤显祖对他有批判，又有同情。他从小攻读儒家经典，但乡试考了十五次，整整耗费了四十五年，仍然没有功名，最后连廪生的膳食都给取消了，教书糊口也靠不住，被人称为“陈绝粮”。他生活没有着落，还迂腐得近于愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜丽娘念书，就只知道“孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心”。这跟杜宝说的“拘束身心”是同样的意思。汤显祖通过杜宝、杜母、陈最良等人物写出杜丽娘的客观处境，一个使人窒息的客观处境。杜丽娘在这样的生活环境里循规蹈矩，唯父母之命是从。在新春时节，她跪着给父母敬酒祝寿，表示她的孝心。杜宝要她在刺绣女工之外，应该“知书知礼”，她就说：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”她在梳妆台前摆上书册，要认真读古圣先贤的典籍了。拜见塾师陈最良之前，她曾自夸“儒门旧家教”，“女为君子儒”，她甚至要求丫环春香跟她一同学习古代贤达妇女的榜样。她对春香说：“你便略知书，也做好奴仆。”意思是春香略为读点书，就会懂得尊卑长幼的关系，好侍候主子，当个忠实的奴仆。这些情况都表明能背诵男女《四书》的杜丽娘，的确象春香说的那样“老成尊重”。
但是，在“老成尊重”的表象下面，杜丽娘的内心深处却积压着长期的郁闷。她作为一个封建官僚家庭里的小姐，养尊处优，并没有什么生活的负担和痛苦，更不存在饥寒的威胁，而切身感受最突出的就是对封建阶级内部身心不自由的不满，对个人青春、美丽的无端辜负的担忧，对将来婚配归宿的严重关注。这是杜丽娘性格中稳重、文静、温良、柔顺一面之外的抑郁愁烦、焦虑不安的另一面。杜丽娘表面上“老成尊重”，实际上在内心中对自己的处境有着反感，对自己的未来存在着深深的忧虑。但是这一面杜丽娘是竭力克制的，被她深深地掩藏在心底。她对于春天并非无动于衷。她在准备游玩花园时，春香曾说：“恁今春关情似去年。”剧作家通过春香之口披露了她的内心。可是她给自己父母敬酒祝寿，本来由于春光明媚才这么做的，但她却淡淡地说了两句“娇莺欲语，眼见春如许”，一点也不流露她对春天的愉悦和忧伤的感情。在〔闹塾〕这出戏中，调皮的春香十分不满意读那些枯燥乏味的儒家经典，故意跟陈最良捣乱，杜丽娘与春香本来有同感，但她照样装着很认真、很严肃的样子，要处罚放肆的春香。杜丽娘的庄重、矜持恰恰反映着她排解不开的内心矛盾。《牡丹亭》表现“情”与“理”的冲突，在这出戏中反映得相当具体、生动。同时也就在“情”与“理”的冲突中，通过春香的“闹学”，揭示了杜丽娘的内心矛盾与性格发展。
〔惊梦〕这出戏分“游园”和“惊梦”两个部分。这出戏中，表现杜丽娘读了《关雎》诗以后，把长期压抑在心底的郁闷忧愁引发了出来。但是禁闭在深闺里的杜丽娘除了越发苦恼悲哀以外，再没有别的办法。她在春香的提议下，到府衙后面的花园里去游玩消遣。游玩花园本来算不了什么，而对杜丽娘来讲，却是一种大胆的行为，使她长期被压抑的郁闷忧愁逐渐转化为反抗的因素。她身子挪出了闺房，思想上也就开始越出了礼教的限制；她脚步踏进了花园，行动上也就开始走向了叛逆的道路。在“游园”之前，杜丽娘为游园精心打扮。在“游园”过程中，先被一片绚烂的景色所吸引，可举目一望，花园中的建筑却破败不堪，可谓“断井颓垣”，根本无人料理，也无人到这里来，岂不辜负了烂漫的春光？杜丽娘把自己比作没有赶上春天开放的牡丹而十分忧伤，再也没有游园的兴致了，于是心情颓丧地回到闺房。以下就转入了“惊梦”部分，杜丽娘梦见在花园里会到了一位互相倾心爱慕的少年书生。杜丽娘“游园”时的哀怨，跟鸟语花香的春天景色很不协调，然而跟她的处境身分却是十分吻合的。她由“锦屏人忒看的这韶光贱”，联系到自己年轻貌美而面临着一个暗淡的未来，落得一个可悲的命运。在现实生活中，她没有出路，她既享受不到《西厢记》中崔莺莺游玩佛殿那样的一点自由，也绝对碰不上崔莺莺遇见张生那样的偶然机会。她没有勇气和可能挣脱封建家庭的羁绊，而又不肯放弃对爱情、幸福的向往、追求，结果，她所盼望的也就在虚幻的梦境中出现了。
杜丽娘在梦境中好象是自由自在的，但梦醒以后，周围还是礼教森严的冷酷现实。不过，读了《关雎》诗、游了后花园的杜丽娘，性格已经有了变化。她梦醒以后，又去花园中“寻梦”。如果说“游园”里面的“惊梦”是由客观的春天景致所引动而起的，那么，梦醒以后再去“寻梦”就是杜丽娘个人内心情感的主动要求了。她说：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”杜丽娘的性格确实变了。当然，“寻梦”并没有“寻”出任何结果。就这样，杜丽娘因情而病，因病而死。杜丽娘的死，是封建礼教的精神摧残所造成的。但是，死对杜丽娘来说，不是她爱情追求的终结，而是她爱情追求的开始。汤显祖让杜丽娘的鬼魂继续争取自己的未来。在幽冥世界的杜丽娘终于找到了她梦中相会过的情人，这就是柳梦梅；又由于柳梦梅，她居然复活了。柳梦梅的形象，不如《西厢记》的张生那么鲜明，他也不是和杜丽娘平分秋色的同等重要角色，但他在完成杜丽娘的性格发展上却起着不容忽视和必不可少的作用，表现了杜丽娘的坚持精神和执着态度。
《牡丹亭》是浪漫主义作品，杜丽娘是作家运用浪漫主义创作方法塑造出来的人物形象。杜丽娘的一生经历了四个阶段、三种境界，也就是从现实到梦幻，再到幽冥，再回到现实，基本上是由生而死，又由死而生，剧作家赋予“情”以超越生死的巨大力量。他为了展示“情之所必有”的理想未来，怀着热烈的感情，通过虚幻离奇的情节，描写杜丽娘的斗争及其胜利。杜丽娘因伤春而入梦，因入梦而得病，因得病而死亡，因死亡而会合意中人，实际上不限于男女爱情，它包括一切合理的生活欲望与要求。这样的欲望与要求，在封建礼教严酷统治的现实社会中得不到满足，于是只好把理想寄托在人世以外。在剧作家看来，那超越现实境界中的美好幸福是正当的、合理的，所以杜丽娘在梦幻中得到花神的庇护，在幽冥中得到判官的支持；同时剧作家还径自认为那种美好幸福是真实的，他说：“梦中之情，何必非真。”而且剧作家又进一步把杜丽娘所经历的人鬼两途，结合处理为一个现实的人持续进行着的斗争，所谓“是人非人心不别”。以往一般带有浪漫主义幻想的爱情故事，在主人公死后往往双墓上长出连理树木或魂魄化为彩色蝴蝶结束，而汤显祖则把主人公的死作为斗争的新转折，让在幽冥中的杜丽娘与柳梦梅自由结合。汤显祖又不满足在超现实的境界中写出应该如此，他继续把应该如此的理想描写引回到现实生活里来，这就是“鬼趣里姻缘，人间判贴”，幽冥中的自由结合在人间来获得圆满成功。这无疑是告诉读者和观众，坚持不懈、百折不挠就可以打破一切精神枷锁，争取到自己应有的生活权利。浪漫主义也就是理想主义。为着追求一种理想而表现出强烈的激情，表现出对反抗斗争的坚持、对腐朽传统的叛逆，这是作为浪漫主义剧作的《牡丹亭》的主要创作特色。
《牡丹亭》的浪漫主义也带有消极成分。汤显祖为了突出显示“情”的力量，便把主人公的斗争基本上限制在个人精神生活的领域，结果主观感情决定一切。他对“情”本身的理解，也陷入了不可知论，说是“情不知所起”，因而有关杜丽娘“花花草草由人恋，生生死死随人愿”的描写，总象蒙上了一层烟雾，再加上曲词往往幽深隐晦，就更给人以迷离恍惚的感觉。汤显祖曾说过：“以若有若无为美。”这种审美观念的背后是他的浮生若梦的虚无主义思想，这种思想在他晚年的剧作，如象《南柯记》、《邯郸记》就发挥为“情悟”，就是说“色即是空”，汤显祖后来就从宗教去寻求归宿和解脱了。
回答者：Tanworld
摆渡人，渡得了别人却渡不了自己
摆渡就是把人从痛苦之中解救出来,
用快乐和温暖来抵抗这个世界的悲伤。
我们几乎都是王家卫的《摆渡人》中的缩影,
可我们却是渡得了别人，唯独难渡自己.
T是朋友圈里的知心姐姐，
从初中到高中，再到大学、社会，
她倾听了无数人的心声，
也摆渡了无数人。
01
她曾遇到一个被相恋了8年的男朋友劈腿自己好朋友的女孩，
她告诉女孩不要怨恨，不要用对方的错来惩罚自己，因为不值得。
她和陈末一样，用冰块告诉女孩，不属于自己的爱情，抓得再牢都终将是场空。
女孩得到了释怀。
02
她也曾遇到了一个怨恨父亲的学弟，
学弟的父亲暴力，不可理喻，
那晚，学弟的父亲叫学弟去打印一份资料，
可是因为电脑是很旧版的，没办法打印出父亲想要的，
父亲却因此而生了怒火，边打边骂：打死你这个没用的东西！叫你做点事都做不好。“
一个21岁的大男孩，竟然在操场哭了起来。
在和T的对话中，他对自己的父亲充满了怨恨，
T不停的告诉他，父亲永远是父亲，脾气是文化程度不高的50多岁的父亲所没办法去改的，作为子女的他，要学会理解，也要谅解。
学弟看开了。
03
T的表姐比T大两岁，
和一个比自己大了5岁的外省男人恋爱了，
家里的长辈都十分反对，
因为长辈觉得外省太远，而对方又家境贫困，也没有稳定的工作，上进心就更加指望不上了，
可是表姐就是一根筋的要和人家在一起，还搬去和他一起住，
其实一开始T是不反对表姐的，
因为她也信奉着爱情，
可是她后来却发现那个男的并没有想象中的爱着表姐，
他的空间里有专属前女友的相册，整个空间唯独没有表姐的，
他从来不主动找表姐，也不会因为心疼而给一个人在家的表姐陪伴，
表姐生日那天，他不在表姐身边，因为他的前女友需要他的安慰，
T很生气，准备告诉表姐时才发现原来她什么都知道，
表姐告诉她，因为爱他、害怕失去，所以能容忍一切，
T怒了，她不理解，为什么要为了恋爱连原则和尊严都不要了，
她觉得表姐简直是作践，而她自问这辈子她都不会这样放低自己。
....
T看完《摆渡人》这部电影的时候，
给我打了个电话，只说了一句，她摆渡了那么多人，却始终摆渡不了自己。
是的，T摆渡不了自己。
高中的时候，T也是被自己的男朋友和自己的闺蜜背叛，
可是她却没有办法和自己劝慰那个女孩的话一样去劝慰自己，
她也开始了放声的哭泣，绝食，借酒消愁，整一个的落魄不堪。
T也和学弟一样有着一个这样不可理喻的父亲，
从小到大，父亲总是莫名其妙的对她发邪火，
抓起就是一顿不留情的毒打和辱骂，
甚至是把她赶出家门，让一直缺乏安全感的T的心里留下了不可磨灭的阴影，
没有受到庇护的她，
直到现在，
想起过去，就是一顿心酸的哭泣，还有越发浓烈的怨恨，
她没有办法，用一句”父亲就是父亲“而让自己释怀这些年的一切。
T工作后也交过一个男朋友，
可是那个男人拽个和个二百五一样，
总是以高高在上的姿态去对待T，对T呼来唤去，
不会记得T的生日，连两个人去逛街也要和T保持距离，
和T在一起，依旧光明正大的去相亲，
使用着含有前女友名字的密码，
保留着前女友的情物，
这一切T都默默忍受了，
她突然想起表姐和她说的那些话，
这刻，仿佛明了，却又疼的令人颤抖。
在别人心里，她永远是最拎得清，最看得开的那个，
好像什么事情都可以在她那里得到摆渡，
可T却从来没有摆渡得了自己。
很多时候我们都和T一样，渡得过别人，却放不过自己。
安慰起别人时像个圣母玛利亚，自己却常常一个人在深夜里买醉。
帮着别人一步步走向彼岸，自己却始终划不过那只长篙。
我们都或多或少的在别人的生活里做过摆渡人，
可是真正的摆渡人是靠不了岸的。
我们或许曾为了渡别人过河，却在自己的生活里遍体凌伤、落荒而逃；有时候睿智得像一个得道高僧在普度众生，自己却只能在失落的时候独自背上行囊；也许曾经让很多人走出过黑暗，看到光明，有失恋的、失业的、失心的，可自己却至今走不出那一个又一个反复的牢笼。
摆渡人送了无数的人来往彼岸，自己却从未靠岸。
在电影《摆渡人》里，我们都看到了自己的影子。或李宇春，或贾玲，或金城武，或梁朝伟，或者更多的是陈奕迅和杨颖吧！
摆渡人，渡得了别人却渡不了自己，
而谁都不知道，谁又渡得了摆渡之人，
红尘摆渡，从来都是渡人难渡自己，
人前一杯酒，各自饮完；人后一片海，独自上岸。
没有目标，没有方向，为了不让自己沉没，只能勉强自我摆渡。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。
就像时间一直走，没有尽头，只有路口。
对摆渡不了的，道声：“忘了告诉你，你就是四海，我暂未找到停靠的岸。”
从此不再，刻意渡过。
张妈面对妻子的责备为何保持沉默？
张妈面对妻子的责备因为身份不一样，是保姆是佣人，为了挣钱，为了生存，只有保持沉默是最好的办法，拿人家的钱，就得随人家管，有些事情越解释越发生误解，时间是化解一切矛盾的最好的办法，等到你妻子气消了，有些事情也就慢慢水落石出了。所以张妈保持沉默是对的。
罗志祥杨丞琳《王见王》歌词
(杨): 怎么不记得 有邀请过你 进来我心里
笑起来甜蜜蜜 看起来有秘密 我竟然很在意
(罗): 都说不打不相识 擦枪走火因为你 我 难道爱上你
斗嘴斗得很开心 不见你就不对劲 连梦里也是你
(合唱): 爱情从天上掉下来 花朵从我心里开出来
要遇上对手不简单 当恋爱王见王 谁也不换
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
当恋爱王见王 谁来主宰
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
就让我拥抱你为你除害
(杨): oh~爱
(罗): 你说美女如云 为什么缠着你
我自己也很吃惊 no..
被你呼来唤去 吵吵闹闹让我觉得充满了活力 yeah..
（杨）： 想不到的恋情 状况外的相遇 这大概是注定
不然你为什么 能左右我的心 在云端或谷底
（合唱）： 爱情从天上掉下来 花朵从我心里开出来
要遇上对手不简单 当恋爱王见王 谁也不换
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
当恋爱王见王 谁来主宰
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
就让我拥抱你为你除害
oh~爱
爱~爱~爱~爱~ （罗）
看我一枝独秀（合）
（合唱）： 爱情从天上掉下来 花朵从我心里开出来
要遇上对手不简单 当恋爱王见王 谁也不换
你配得上我的喜欢 我当得起你真心崇拜
一天比一天离不开
当恋爱王见王 寂寞淘汰
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
当恋爱王见王谁来主宰
oh~爱~oh~爱~oh~爱~
就让我拥抱你为你除害
oh~爱
（）呼（）唤，（）填什么？
1、呼风唤雨[ hū fēng huàn yǔ ]:旧指神仙道士的法力。 现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
出处:宋·孔觌《罨溪行》：“罨画溪头鸟鸟乐；呼风唤雨不能体。”
2、呼朋唤侣[ hū péng huàn lǚ ]:呼唤伴侣。
造句:造句：鸟儿在空中翻飞雀跃，呼朋唤侣，好不快乐！相关文章：《云南的歌会》呼朋唤侣约会春天——中江县第十届通济赏花节剪影。
3、呼来唤去[ hū lái huàn qù ]:呼、唤：大声喊叫。呼之即来，唤之即去。
出处:呼、唤：大声喊叫。呼之即来，唤之即去。形容随意驱使。出处：明·吴承恩《西游记》第四十二回：“这菩萨卖弄神通，把老孙这等呼来喝去，全不费力也！”查看百科
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