news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关还我焉支山的上句和还我焉支山还我妇女无颜色的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色的意思
- 2、失我祁连山,使我牲畜不繁息。失我焉支山,使我妇女无颜色。 意思
- 3、《燕支行》古诗原文及赏析
- 4、“使我妇女无颜色”出自哪首诗？
- 5、失我焉支山全诗
失我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我嫁妇无颜色的意思
意思是：失去了我们的祁连山，我们的牲畜怎能繁衍。失去了我们的燕支山，使我们的妇女元胭脂。
这是一首匈奴民歌。
原文：
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
失我焉支山，使我嫁妇无颜色。
注释：
（1）祁连山：中国西部名山，位于甘、青两省，平均海拔在4000米～5000米之间，上有冰川，灌溉附近的祁连山草原和河西走廊一带，汉以前曾经为匈奴浑邪王与休屠王的驻牧地。“祁连”是古匈奴语，意为“天山”。
（2）六畜：通常指六种家畜：马、牛、羊、鸡、狗、猪。
（3）蕃息：滋生；繁衍。
（4）焉支山：即燕支山，又叫焉脂山、删丹山、燕脂山、胭脂山等。汉以前为匈奴所据，以产燕支（胭脂）草而得名。
（5）颜色：容颜、姿色。多指女子的姿色。
（6）嫁妇：媳妇。
扩展资料
匈奴是较早游牧生活于青海地区的少数民族之一。因为匈奴人没有创制自己的文字，曾经流行一时的民歌只能依靠口口相传的方式流传，通过汉译保留下来的少之又少。这是一首真实反映匈奴政治历史状况的时政民歌。
这首诗开头，没用很多的笔墨去描绘焉支山如何物产丰富，在军事上又对匈奴族多么重要。而就“以妇女无颜色”这个看似微不足道的小事，实则表现出焉支山的失去，对匈奴族的生活有多么大的影响，起到了见微知著的作用。
匈奴作为游牧民族，最珍贵的就是能蕃息牲畜的水草地。燕支、祁连都有水草丰美的山麓，一旦失去，六畜不繁，其困苦可知。
这首歌谣用粗线条勾勒出匈奴人民失去领地的困苦生活。两个“失我”突兀而出，重迭连用，正见其逐层加强的愤怒心情。
参考资料来源：百度百科--焉脂山
失我祁连山,使我牲畜不繁息。失我焉支山,使我妇女无颜色。 意思
前一二三年，卫青再率六将领从定襄（内蒙古和林格尔）进击。但这一次中国吃了败仗，大将苏建所率领的三千人骑兵团全部覆没。另一大将赵信于兵败后投降匈奴，因赵信深知中国内情，匈奴汗国像珍宝一样看待他，特地为他兴筑了一个赵信城。两年后（前一二一年），中国年轻的大将军霍去病从陇西（甘肃临挑）进击，越过焉支山（甘肃胭脂山）五百公里，杀了匈奴名王以下八千九百余人，得到了匈奴休屠王祭祀使用的金人。同年晚些时候，霍去病再从陇西作第二次进击，越过居延海（内蒙古额济纳旗），深入一千余公里，杀三万零二百人。霍去病在一年中获得两次空前胜利。伊稚斜单于大怒，迫究失败的责任。浑邪王恐怕被杀，就带着他的部落和他的土地，向中国投降。这对匈奴汗国是一个重大打击，匈奴当时的歌唱到：“亡我祁连山，使我牲畜不繁息。失我焉支山，使我妇女无颜色。”焉支山出产红色染料，可作为妇女的化妆品，中国“胭脂”一词，即由此来。
《燕支行》古诗原文及赏析
【作品介绍】
《燕支行》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第91首。《燕支行》以军旅和边塞生活为题材。《燕支行》是王维二十一岁时写的一首七吉歌行体边塞诗，主题是歌颂一位将军的战功。
【原文】
燕支行（时年二十一）
作者：唐·王维
汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。
万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。
誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。
赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。
报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。
叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。
汉兵大呼一当百，虏骑相看哭且愁。
教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
【注释】
1、作于开元九年（721）。燕支：山名，即焉支山，又作胭脂山。本匈奴地。在今甘肃永昌县西、山丹县东南，绵延于祁连山和龙首山之间。（史记·匈奴列传）正义引《西河故事》云：“匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：‘亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。’”
2、天：全诗校：“一作大。”
3、来时：全诗校：“一作时来。
4、辞甲第：用霍去病事。
5、玉塞：指玉门关。
6、卫霍：西汉名将卫青和霍去病。青拜大将军（将军中位最尊者），去病官镖骑将军（禄秩与大将军等），皆曾多次讨伐匈奴，立下赫赫战功。骑将：即骑将军，汉杂号将军之一，其地位在大将军、车骑将军、卫将军、左右前后将军之下。武帝时公孙贺曾以骑将军随从大将军卫青出塞（参见《史记·卫将军骠骑列传》）
7、不数：数不上。贰师：指李广利。《史记·大宛列传》载，武帝拜李广利为贰师将军，。率军伐大宛，破之，得良马三千匹。
8、咆勃：怒貌。
9、饮酒”句：《三国志·蜀志·关羽传》载，羽左臂中毒箭，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“当破臂作创，刮骨去毒，然后患乃除耳”。羽便伸臂令医劈之。时羽适与诸将宴饮，“臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若”。
10、旆：杂色镶边的旗子。
11、叠鼓：击鼓。瀚海：指沙漠。
12、笳：胡笳，我国古代北方民族的一种乐器，类似笛子。天山：古又称北祁连山、白山，在今新疆境内。
13、麒麟锦带：绣着麒麟的锦带。
14、飒沓：众盛貌。青骊：毛色青黑相杂的马。紫骝：枣红马。
15、月支：即月氏，古部落名。秦汉之际，游牧于敦煌、祁连间，后为匈奴所攻，一部分西迁至今伊犁河上游，称大月氏；其余进入祁连山区与xx杂居，称小月氏。《史记·大宛列传》：“至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。”
16、伐谋：以智谋伐敌。《孙子·谋攻》：“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。”
【赏析】
全诗二十四句，按照内容，可以分为三个段落。
第一段四句，描写将军出征，．君臣欢送的盛况。诗人热烈赞颂将军官有雄才大略，他出征叭皇帝亲自为他推车，千官设宴为旭送行：那壮丽的宫田和肃穆的五陵的环境树托，使人物一出场就给人以气概非凡的印象。
第二段八句，尽情地抒写将军的英勇超群和为国杀敌的决心。这八句诗，几乎句句运用典故，以历史上各种著名的英雄将领来比响这位将军，写他不愿在京城过安逸的生活，而要去镇守边关，抵御外侮；写他屹立边关，犹如一座万团长城般坚不可摧，写他所率领的将土也都非常劲健勇适；写他时刻不忘为国报仇雪耻；写他的神武过人和谈笑白若的风度。这一段已为下一段写将军的沙场征战充分地铺垫，苗足丁气势。
第三段是全诗的高潮。诗人饱朗浓氨以夸张助手法，奇丽的想象，急促的节奏，具体、生动地描绘这位将军率领部下艰苦行军、英勇作战从而取得辉煌胜利的情景，是诗中最精彩的部分。“画朝雕戈白日落连放大饰黄坐没”一联，写将军率领士兵在大沙漠中行进，战士们的画团感弓，辉映着西北边疆寒冷的日色；出征大军的连旗大筋泥没在弥天田地的黄尘之中。这里既写出了远征大军的雄壮气势，又渲染了将士行军的艰苦卓纸真是逗真如函。“叠鼓遥翻渤海浊，呜须乱动天山月”两句更展现出一幅有声有色、充满动态的壮阁画而：重叠的战鼓声和此起被伏的胡须声，露天掳地使大摸上沙很汹涌翻腾，甚至使天山上的明月也不停地颤动。透过达铝奇丽的画面，我们仿佛看到远征大军正在日夜兼程，飞速前进，犹如排山例海，势不可当。接下去的两联，正面描写敌我激战的情景。在千军万马向前冲杀的大场面中，诗人迅速地摄取了将军的.一个特写镜头：只见他．身着华美的战袍，手持锋锐的兵器，雄姿英发．一马半先，向着敌人勇猛地冲杀过去。“拔剑”以下凹句，义把镜头村开，写店军将士冲入敌阵，以一当百，奋勇杀敌．—瞬之间已杀伤了敌军的主帅，使敌人的骑兵馈不成军，哀号惨叫。“归鞍”句，猫写将军边冲杀边激励士兵；我们必定要歼敌而归，大家一起饮洒欢庆胜利。诗的结尾两句，用议论的口吻，点出将军善于练兵、用兵，智勇双全．正是这场战争茹胜的关键。这同开篇的“汉家天将才且雄”首尾呼应，使将军的形象跃然纸上。
【作者介绍】
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。更多古诗欣赏文章敬请关注“”的王维的诗全集栏目。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
【繁体对照】
卷125_91【燕支行（时年二十壹）】王维
汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。
万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。
誓辞甲第金门裏，身作长城玉塞中。
卫霍才堪壹骑将，朝廷不数贰师功。
赵魏燕韩多劲卒，关西侠少何咆勃。
报雠只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。
叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。
麒麒锦带佩吴钩，飒踏青骊跃紫骝。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。
汉兵大呼壹当百，虏骑相看哭且愁。
教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。
“使我妇女无颜色”出自哪首诗？
“使我妇女无颜色”出自：《佚名·匈奴民歌》
全文：
失我祁连山，使我六畜不蕃息。 失我焉支山，使我妇女无颜色。 失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我祁连山, 使我六畜不蕃息。失我焉支山, 使我嫁妇无颜色。
赏析：
在我国古代少数民族丰富的文学宝库中，有一朵绚烂的奇葩闪耀着奇异的光芒，这就是《佚名·匈奴民歌》，是匈奴族流传下来的唯一的一首民歌。匈奴，也称“胡”，我国古代少数民族。战国时游牧于河套地区及阴山一带。秦汉之际，冒顿单于乘楚汉相争之机，东破东胡，西攻月氏，北征丁零，南灭楼烦，控制了东至松辽平原，西至巴尔喀什湖，北至贝加尔湖，南至长城的广大地区。公元前200年，冒顿又攻晋阳（今太原），汉高祖刘邦亲率三十万大军迎战，被冒顿围困于平城(今大同）达七天七夜，后用陈平计，向阏氏（单于妻子之号）行贿，才得脱险。
失我焉支山全诗
匈奴歌
两汉: 作者介绍
译
注
失我焉支山，令我妇女无颜色。
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
关于还我焉支山的上句和还我焉支山还我妇女无颜色的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的内容呢？如果你还想了解更多相关的文章，记得收藏关注本站。
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