锦博文学网今天要给大家分享的是有关继绝世的上句的相关知识，希望对于大学学习继绝什么什么的过程中有帮助。
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继绝世,举废国,柔远人,来百工。是什么意思。
意思是：延续断后的大家族（贵族世家），恢复（因为战乱等）消亡的封国，用怀柔的手段让远方的人们信服，吸纳来自各方的各种技术人才。
出自《中庸》，相传为战国时期子思所作。
节选原文：
齐明盛服，非礼不动。所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危。朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
译文：
清心寡欲，服饰端正，无礼的事不做，这是修养德行的方法；摒弃谗言，远离美色，轻视财物重视德行，这是勉励贤人的方法；尊崇亲族的地位，重赐他们俸禄，与亲族有共同的爱和恨，这是尽力亲爱亲族的方法；为大臣多设下官以供任用，这是鼓励大臣的方法，以忠诚信实、最重俸禄相待，这是勉励士的方法；根据节令使役，赋税微薄，这是鼓励百姓的方法。
日日访视，月月考查，赠送给他们的粮食与他们的工作相称，这是鼓励工匠的方法；盛情相迎，热情相送，奖励有才干的，同情才干不足的，这是优待边远异族的方法。承续中断的家庭世系，复兴没落的国家，整治混乱，解救危难，定期朝见聘问，赠礼丰厚，纳贡微薄，这是安抚诸侯的方法。尽管治理天下国家共有这九条准则，但实行它们的道理是相同的。
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《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。
第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项伦理关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
参考资料来源：百度百科--中庸
孔子说：“兴灭国，继绝世”，以色列人是怎么这样做的？
孔子说：“兴灭国，继绝世”，意思是说把灭亡了的国家重新复兴起来，把断绝在世间的家族重新继往开来。字面意思就知道，这是非常难的一件事。但是，尽管是非常难的，但是的确有人做到了，以色列人就做到了孔子所说的：“兴灭国，继绝世”。以色列人具体是怎么这样做的呢？其实，以色列人重新恢复国家，振兴国民家族的事情被记载在了很著名的一本书，也是宗教教义中，那就是西方的《圣经》。
在《圣经》中，以色列人如何重振乾坤，“兴灭国，继绝世”的过程被记载地很全面详细。在《圣经》的《旧约·出埃及记》中，详细叙述了以色列人努力从埃及的统治下出去的过程，重新获得自由的过程。在《出埃及记》中，以色列人被囚禁在埃及境内，而且饱受埃及人的虐待。但是，摩西在耶和华的指导与帮助下，不断给埃及人展示神迹，而且努力使得以色列人团结起来，虽然过程经常遭受挫折，但是最后却带领了以色列人从埃及人的囚禁中出来，获得了自由，并且达到了孔子所说的“兴灭国，继绝世”，这是非常不容易的。
当然，在现实中，有耶和华的神迹来帮助摩西和以色列人出埃及是不太可能的，现实情况下则应该是以色列人的团结与不放弃。《出埃及记》是《圣经》文学中有史诗性质的一个部分，展现了以色列人重新建国，恢复民族的艰难性与伟大。不过，从这里我们也可以看到，西方的一个故事却可以用东方孔子的一句话来总结或阐释，说明了中西本身是汇通的，只不过在形式上有一些差别，而是可以达到汇通“共同诗心”的目的的。
因此，孔子说：“兴灭国，继绝世”，以色列人在《出埃及记》中这样艰难地从古埃及人那里逃脱，重新建国。
兴灭国，继绝世，举逸民！什么意思？
“兴灭国，继绝世，举逸民！”的意思是恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才。这句话出自春秋时期孔子及其弟子所作的《论语·尧曰》。
原文：周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
译文:周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”
谨慎的统一规范度量衡等器具，审查修订各项法律制度，重新修建起各项被废置了的官事，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。
所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到人民的信任。勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓愉悦。
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“兴灭国，继绝世，举逸民！”这句话的字面意思指复兴灭亡的国家，延续断绝的世代。也泛指使衰亡的事物重新兴起。
孔子著《春秋》的历史精神大义所在，就在这里，这是我们几千年来的民族文化精神。过去历史上的这些诸侯之国，当其中一个国家快要灭亡了，乃至已经灭亡绝后了，其他的国还要找到这国家的后人，扶助他起来复国，这就是所谓兴灭国。
继绝世，是这个国家即使绝后，也要想办法使他继续存在，这就是中国文化对于国际政治的精神。
春秋时期，表面还在维持着周朝的封建制，各诸侯国群雄争霸，齐桓公九合诸侯、一匡天下的目的还是尊王攘夷（旗号）。兴灭继绝在当时是一种必要的政治手段和拉拢其他诸侯国的方式。
参考资料来源：百度百科-论语·尧曰
孔子所说的“兴灭继绝”到底是指什么？
兴灭继绝的意思是，将已经灭绝的东西继承下来并发扬光大。孔子被我们誉为圣人是因为其有着优秀的理念和思想，一些观点哪怕是对现在的我们都有着很大的借鉴意义，其中兴灭继绝是孔子提出的，这样的思想是值得我们学习的，今天就让我们深层次的解读下兴灭继绝的含义。
兴灭继绝出自于《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”兴灭继绝的字面意思就是已经灭亡的国家需要再次复兴，已经消亡的历史和文化需要再次的继承下来，这句话虽然在现今的中国的意义不大，但是我们可以将其扩展开来，将这句话放在儒家思想中去看。
将这句话放在儒家思想中就有着重要的意义，儒家追求的最高思想史修身齐家治国平天下，为往圣继绝学也是儒家思想中最为重要的一部分，在孔子的时代是百家争鸣的时代，当时有着很多的思想，除此以外，在孔子以前是周朝，有着周礼制度，孔子认为这些都是需要继承的，因此提出需要继承往圣的绝学。
到了现今时代，更是如此，随着交通工具的发展，国家与国家之间的交流越来越频繁，对于外来的文化我们需要去学习，但是同样的是我们不能忘记我们的传统文化，应该坚守自我，形成中国特色文化，这样的文化才具有历久弥新，经久不衰的特点。
现在的中国没有国家需要去复兴，但是我们也要看到，我们的国家消亡在历史中优秀的传统文化，这些传统文化就是我们需要兴灭继绝的，这些优秀的传统文化能够形成我们国家的民族魂魄和民族精神，从而使我们国家屹立于世界强族之林。
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