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本文目录一览：
- 1、不为良相便为良医是什么意思？范仲淹为何这样说？
- 2、慨然抚长剑，济世岂邀名。
- 3、诚请）《大宅门》里，白景齐在死之前把全族人叫在一起，说了一段很感人很爱国的话，是什么？
- 4、救开头的成语
- 5、天地不公 万民垂泪孟子形象
- 6、忆往昔,保家卫国,匹夫有责
不为良相便为良医是什么意思？范仲淹为何这样说？
范仲淹是北宋名臣，他曾说过一句话“不为良相，便为良医”，这句话究竟是什么意思呢?原意为：如果不能做一位治理好国家的宰相，那去当一名救死扶伤的医生也罢。《伤寒杂病论》中有记载，“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”。这便是“不为良相，便为良医”的典故。范仲淹的思想和为人影响了无数后人，每当我们陷入挫折之中，不妨想想范仲淹是如何面对困境的。
著名文学家梁启超曾说：“五千年中立德立功立言者只有两人，范仲淹和曾国藩。”
因为，年代久远，我们更熟悉曾国藩，但实际，在过往，范仲淹更是中国读书人的精神偶像。
范仲淹一生为官清廉，又政绩卓著，文学成就突出且畅晓军事，可谓中国历史上的一位完人。
但正如苏东坡《晁错论》中所言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。在范仲淹辉煌的背后，不仅在于其聪明的资质与卓越的才华，更值得现代人学习的是其在于面对逆境、失意时的勤奋、愈挫愈勇与坚守初心。
当我们现代人面对逆境时，可以多读一读范仲淹的生平。
出身不代表未来，勤奋足以改变
相比于宋代苏轼、曾巩等出生书香门第，有着优渥家境和幸福的成长经历，范仲淹却比他们不幸的多。
范仲淹两岁时父亲就去世了，母亲迫于生计，带着他改嫁长山朱氏，因为“拖油瓶”身份，经常被朱氏子弟讥讽。
从小得不到完整的关爱，又有着寄人篱下的不安。范仲淹从小内心充满着自卑与屈辱，但幸运的事，他在不幸中并没有屈服，反而激发出坚强、独立的强大决心。
在很小的时候，范仲淹便决心自立门户。而他认为，唯一改变现状的方式就是科举致仕。
12岁那年，范仲淹毅然辞别母亲，选择安静的醴泉寺开始读书。为了将更多时间用在学习上，范仲淹每天三更眠五更起，头悬梁锥刺股。在读书疲倦犯困时，就用冷水洗脸，时时刻刻提醒着自己要努力进取。
为了节省开支，范仲淹每天煮两升小米粥，待粥凝结后，划分成4块，早晚各2块，仅拌点腌菜充饥。
就这样，经过几年勤奋苦读，范仲淹在学术上有了显著的进步。为学业更进一步，他又来到当时著名的应天学院。
进入应天学院的范仲淹，读书更加努力，不分白天黑夜，据史书记载：“五年未尝解衣就枕。”即便有一次真宗皇帝路过时，其他学子都在争先围观，唯独他不为所动，安心学习。
苦心人，天不负，经过废寝忘食般魔鬼学习，范仲淹终于在大中祥符八年(1015年)登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士，正式步入仕途。而且，鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹把母亲接来奉养。
即便上天发了一手烂牌，但范仲淹通过自己的勤奋，成功完成了逆袭。生活中，我们往往会遭遇先天条件所造成的各种客观不利，但关键就在于你如何看待，是选择勤奋努力，知难而进，还是自暴自弃，随波逐流。
相信，有付出就有回报，星光不负赶路人，时光不负有心人。面对逆境勤奋努力，终将赢来海阔天空的那一刻。
三次被贬，愈挫愈勇，造就一代名相
中了进士的范仲淹，虽然成为人人羡慕的公务员，但因为仗义执言的风格，在仕途上却并不顺畅，且三次遭到贬责。
天圣七年(1029年)，范仲淹认为刘太后在寿宴上命19岁的仁宗率百官给她叩头庆寿不符合礼制，上书劝谏，同时，还请太后还政皇帝，为此触怒了太后，遭到贬谪。
明道二年(1033年)，因郭皇后没有诞下皇子，与皇后有隙的宰相吕夷简主张废后，范仲淹当庭和吕夷简发生争辩，并请求面见仁宗，不料，当天就被贬出京城。
景祐三年(1036年)，范仲淹又因不满吕夷简把持朝政，培植党羽，向仁宗进献《百官图》，且连上四章论斥吕夷简，因言辞激烈，第三次遭到罢黜。
虽然屡次遭到贬责，但范仲淹面对人生逆境并没有意志消沉，也没有改变自己“济世救民“的政治信念，反而愈挫愈勇，力争做得比以往更好。
每次被贬后，他都关心着朝中局势，每当朝廷有所不举时，范仲淹都会上书劝谏;在地方又积极为民办实事，兴讲堂、修水利、平定边患，用自己踏实的行动，造福于民、造福国家。
正是因为他”济世救民“的一片赤子之心和卓著政绩，范仲淹打动了宋仁宗，很快又一次次回归朝廷，而且越来越被仁宗皇帝信任。
庆历三年(1043年)八月，因平定西北有功的范仲淹，被仁宗皇帝第三次招入京城，并拜为参知政事(副宰相)。随后，在范仲淹的领导下，推行了轰轰烈烈的“庆历新政”，达到了一生仕途的巅峰。
范仲淹的脱颖而出，实现梦想，便在于其面对逆境时没有意志消沉。当别人被打趴下选择看星星，或同流合污时，范仲淹却选择果断爬起，坚守初心，在逆境中努力奔跑，争取做得比以往更好，最终才有自己”救世济民“政治抱负施展的那一天。
坚守初心，影响中国的精神符号
据记载，范仲淹少年时遇到一位算命先生，便问：“您看我将来能做宰相吗?”
算命先生吓了一跳，惊讶道：“小小年纪，口气怎么这么大?“
范仲淹也有点不好意思，于是接着问：“那您再看，我能当医生吗?”
算命先生很不解：“刚才做宰相，现在怎么又要做医生?”
范仲淹说：“唯有宰相和医生能够救人。”
算命先生赞叹道：“你有此心，真宰相也!”
回想范仲淹的人生轨迹，无论是在朝廷或者是地方，无论顺境或是逆境，他时刻怀着“济世救民”的初心，正是这种初心，成就了其比政治地位更高的精神丰碑。
庆历四年(1044年)，由于”庆历新政“推行触及了既得利益集团，一时间内新政遭到大规模阻碍。当年六月因边事再起，仁宗皇帝委派范仲淹为陕西、河东宣抚使。
一年后，随着范仲淹、富弼等多位新政官员离京，“庆历新政”宣告失败。范仲淹的政治理想也随即破灭。
庆历五年(1045年)，56岁的范仲淹因年岁已高，经不住西北的严寒，身体抱恙，请求调往内地。仁宗皇帝批准其迁往邓州。
此时的范仲淹，意识到自己难以再身体力行为朝廷作贡献，但还是坚持”济世救民“的初心，散发自己的余热。
范仲淹在邓州共计三年，期间不仅政通人和、百姓安居乐业，还设立了花洲书院。闲暇之余，范仲淹亲自到书院讲学，邓州一时文运大振。后来许多北宋的国家栋梁出自花洲书院，例如范仲淹的儿子、官至观文殿大学士的范纯仁，官至崇文院校书的张载，曾任邓州知州的韩维.......
同时，范仲淹在邓州期间还写下许多经典名篇，传播自己的为政理念，其传世名篇《岳阳楼记》就是此时所著。
皇祐元年(1049年)十月，60岁的范仲淹作出更大的决定，拿出一辈子的积蓄购买了一千亩地，并找人经营管理，收入分文不取，成立公积金，作为扶助宗族内鳏寡孤独和贫穷者的口粮，对族内婚丧嫁娶也均有资助，同时兴办义学，帮助更多范家后人学习进步，这造就了范家后代的人才辈出。这片范氏义田持续了八百多年，直到民国尚存。
皇祐四年(1052年)，范仲淹在调任颍州途中，行至徐州时，因积劳成疾溘然长逝。朝廷为表彰范仲淹卓越的一生，将中国许多文人梦寐以求的最高殊荣”文正“谥号，赠给了范仲淹。
虽然因为现实原因，范仲淹的政治抱负在他所处的那个时代难以推行，但他时刻坚守初心，将救世济民的理念传播并大力实践，用行动造福于他为政的每一个地方，助其成为中国历史上伟大的精神符号，更影响了众多后来的读书人，成就了其比仕途更深远的精神意义。
在我们人生的奋斗中，我们难免会遭遇逆境，遭遇失意，但希望我们像范仲淹一样，坚持勤奋，坚守信念、坚持初心，多问付出，执着向前，相信，我们终将冲破人生的逆境，达到一个更为辉煌伟岸的未来!
慨然抚长剑，济世岂邀名。
意思是：刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。
出自唐太宗李世民《还陕述怀》，原文为：
慨然抚长剑，济世岂邀名。
星旂纷电举，日羽肃天行。
遍野屯万骑，临原驻五营。
登山麾武节，背水纵神兵。
在昔戎戈动，今来宇宙平。
译文：
刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。
战争的场面如电闪，队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝，军队行动迅猛，纪律严明。
满山遍野都驻宅了千军万马。
战场如登山一样，指挥也需要灵活。
昨天的战争必修会流血牺牲，却换来了今天的和平统一。
扩展资料
创作背景：
这首五言短排是唐朝创建初期，李世民率师平定关东割据势力后，回师关中时所创作。
赏析：
全诗分三层：
首联一层：诗人刚刚经历了南征北战，结束了群雄割据、国家四分五裂的局面，如今凯旋班师，面对着刚刚得到统一的大好河山，想起此前战争的艰辛，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。由于前线将士的流血牺牲，使人民过上安定生活。这一切都是为了“济世救民”，而不是为了争名夺利。
中间三联为第二层，分别描述行军、驻营、出击三个场面，是全诗核心部分。“星旌纷电举，日羽肃天行”一联写行军场面，短短两句十字，把一支军风严明、行动迅速、声势威严的正义之师的雄姿展现在读者眼前。
“遍野屯万骑，临原驻五营”一联写驻扎场面，千军万马，漫山遍野。中间短短三联六句，再现一次规模巨大的军事行动，从列队行军到扎营驻兵、再到临阵战斗，都写得凝炼而又具体形象。
末联为第三层，以抒发豪情壮志作结：“在昔戎戈动，今来宇宙平。”与首联遥相呼应，语义刚毅果绝。战争是残酷无情的，必然会有流血牺牲，但从前的牺牲是为了换来今天的统一。诗人心中不无感慨。
参考资料来源：百度百科-还陕述怀
诚请）《大宅门》里，白景齐在死之前把全族人叫在一起，说了一段很感人很爱国的话，是什么？
我，白景琦，生于光绪六年，自幼顽劣，不服管教，闹私塾，打兄弟，毁老师，无恶不作。长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰！如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴！我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之！我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之！我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话！
“立遗嘱人，白景琦！”
救开头的成语
救死扶伤。
意思是抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。
现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神，出自《报任少卿书》。汉·司马迁《报任少卿书》：
“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。
天地不公 万民垂泪孟子形象
《孟子》中的孟子形象
摘 要：《孟子》中的孟子形象鲜明，通过他讲述的思想观点，我们可以感知他的性格特点。具体可以从济世救民、重视耻辱、治学严谨这三个方面去看，他一生都为自己的理想而奋斗，善始善终的精神值得我们学习。
关键词：孟子；孟子形象
作者简介：康小芹（1993-），女，汉，甘肃武威人，西北师范大学研究生，研究方向：古代文学先秦两汉。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01
《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时， 秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”从这里可以看出，当时各国争相夺利。此时，孟子提出用“仁义”治国。虽然在后世看来这一主张对于一个国家有极其重要的指导作用，但是当时的统治者不采用他的主张，他不辞烦难，游说多个诸侯国，力图拯救乱世。
一、济世救民的君子
从《孟子》七篇中，“仁义”是中心思想。这使我们能更深入地了解孟子的性格特征。《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”这是《孟子》开篇第一章，孟子针对梁惠王的提问，一针见血地指出“利”才是导致战国纷乱的根本原因，“仁义”才能使国家安定。孟子游说诸侯，会根据实际情况提出具体的措施。齐宣王当政时，稷下之学达到了鼎盛时期，孟子大致此时来到了齐国。宣王询问孟子如何称王天下。孟子结合齐国的具体状况，认为齐国并非大国，不能和大国匹敌，应该从根本问题入手，于是提出了施行仁政的措施：“五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者未之有也。”以民为重的思想有所体现，并且他讲“仁义”不是脱离实际的，首先是要保证民众的物质生活，其次才能够教育他们，教给他们孝悌的道理。《孟子·离娄下》：“孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。’”这里孟子表明了自己对于“仁义”的态度，即顺从内心行仁义，而不是为了得到功名利禄去行假仁义，足见孟子对于民众的关怀。他还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，这个主张具有很强的人道主义色彩，他把民_置于最重要的位置，一直关注民众的生活，并且一再地告诫统治者要获取民心才能够使得政治局面和谐。我们可以看到一个为了济世救民而大胆、勇敢的君子形象。
二、重视耻辱的孟子
儒家注重“耻”，《论语·学而》：“恭近于礼，远耻辱也。”孟子也同样重视“耻”。《孟子·离娄下》：“故声闻过情，君子耻之。”如果你作为一个官员，只是一味地追求功名利禄，做一些不切实际的事情，对于民众没有丝毫的关怀，即使官职再大，都是值得耻的事情。《孟子·尽心上》：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”强调人应该进行自我反省。下一章说：“耻之于人大矣。为机变之巧者无所用耻焉，不耻不弱人，何若人有？”人有了羞耻之心，才能知道自己该做什么、不该做什么，才能知道自己的不足之处。《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”遇到问题首先要做的是反省自己的行为是否不妥，而不是向外寻找原因。孟子的观点直截了当，他是一个重视自律的人，并且是一个真性情之人。正因为他重视自律，当他觉得自己没错，而别人触犯了自己的底线时，他就会大胆地反击对方，不管对方是什么身份。《孟子·公孙丑下》中齐宣王不去见孟子，而是让孟子去见他，孟子认为他这样做不礼貌，也以得病为借口不去见宣王。孟子认为国君应该尊重贤士，而不是看重地位。
三、治学严谨的孟子
《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”这是他对于学习《诗》的见解，读《诗》不能只从字面意义来理解诗句，而应该注重大义，用自己的心去感知诗意。其实读所有书都应如此，注重心灵世界，用心去感知作品本身。《孟子·尽心下》：“尽信《书》则不如无书。”这也是让我们领会经典的实质，不要伤害了它的大义。《孟子·告子上》：“孟子曰：‘仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。’”这里强调的学问之道是保持人的初心不变，即人的善性。因为学习的目的就是使人保持善性，不能没有自己的价值判断。《孟子·告子上》：“孟子曰：‘弈之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。’”学习的人必须要确立高标准、严要求，这就是所说的“规矩”。不仅适用于学习知识，学习其他方面的东西也是一种“规矩”。由此可以看出，孟子治学严谨，学习方面的心得体会颇多，既要用心去感悟，还要严格要求自己才能学有所成。
来源：青年文学家
忆往昔,保家卫国,匹夫有责
看今朝，济世救民，众志成城（世是世界 人是世界人民 我们09年拯救人民，2012拯救世界）
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