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"居安思危，戒奢以俭"出自谁的文章
"居安思危，戒奢以俭"出自魏征的《谏太宗十思疏》。 臣闻求木之长[1]者，必固[2]其根本；欲流之远[3]者，必浚其泉源；思国之安者，
必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望（思）国之治（安），臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当[4]神器之重，居域中之大
[5]，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以[6]求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。
凡百[7]元首，承天景[8]命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克[9]终者盖[10]寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]），今守之而不足，何也?盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物[11]。竭诚则吴越[12]为一体，傲物则骨肉为行路[13]。虽董[14]之以严刑，振[15]之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，岂可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[16]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲[17]以自牧；惧满溢，则思江海下[18]百川；乐盘游
[19]，则思三驱[20]以为度；忧懈怠，则思慎始而敬[21]终；虑壅（yōng）蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜[22]恶；恩所加，则
思无因喜而谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简[24]能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者[25]
效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思[27]，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
注释
[0]长（cháng）：生长，长成。
[1]固：使……稳固。
[2]远：形容词用作动词，使……流得远。
[3]浚（jùn）：疏通，深挖。
[4]当：主持，掌握。
[5]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域
中有四大，而王居其一焉。”
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：重大。
[9]克：能够。盖：表示不十分肯定的判断，但，则。
[10]盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
[11]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
[12]吴越：吴国和越国，春秋时两个敌对的诸侯国。
[13]行路：路人，陌生人。
[14]董：督责，监督。
[15]振：通“震”，威吓。
[16]作：建造，兴建。指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。
[17]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。 [18]下：居于……之下。
[19]盘游：娱乐游逸，指从事打猎。
[20]三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说一
年以三次田猎为度。
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽
而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直
（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”
[24]简：同“拣”，选拔。
[25]信者：诚信的人。
[26]百司：百官。
[27]劳神苦思：劳 苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。
译文
我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，
树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，即使是最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职
权，具有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克
服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够坚持到底
的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对
待臣民。成功之后，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使吴越这样敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使
用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会怀念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多
大，可怕的是民众（的力量）；人民像水一样，能负载船只，也能颠覆船只，他们能拥戴您也能推翻您的统治，这是应当深切戒慎的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视的吗？如果看见能引起（自己）喜欢的东西，就想到知足来自我警戒；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚加强自身的道德修养；
害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就
想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时
高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，宏扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意
见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，使无为而治的方针毁坏呢?
居安思危,戒奢以俭的意思和出处
“居安思危，戒奢以俭”的意思是虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，要用节俭来消除奢侈。这句话的出处是唐代魏征的《谏太宗十思疏》。
居安思危,戒奢以俭的意思
居：处于；思：想。戒：戒除；奢：奢侈；以：用；俭：节俭。“居安思危，戒奢以俭”的意思是虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，要用节俭来消除奢侈。
居安思危,戒奢以俭的出处
这句话的出处是魏征的《谏太宗十思疏》。原文为：不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（翻译：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。）
《谏太宗十思疏》原文
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。(思国之理 一作：思国之治)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！(想谗邪 一作：惧谗邪；在君 一作：君臣)
“居安思危，戒奢以俭”出自谁的文章？
出自唐代文臣魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章《谏太宗十思疏》。
原文节选如下：
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
译文如下：
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
扩展资料：
作品赏析
全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。
由此提出“积德义”必须“十思”。着重规劝太宗对于物质享受要适度，在自身修养上要“谦冲”，在用人上要“虚心纳下”，在行施法制上要不计个人恩怨。结尾归结出治国方法的关键在于知人善任，选拔人才，达到“垂拱而治”的理想境界。
作者的这些主张，为唐太宗所采纳，有助于成就唐王朝的“贞观之治”。全篇以“思”字作为贯穿行文线索，脉络分明，条理清晰。文中多用比喻，把道理说得生动形象；并采用排比、对仗，句式工整，气理充畅。
作者简介
唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。少年出家。曾参加隋末农民起义。后入唐为太子洗马。太宗即位后，被擢为议谏大夫，历任秘书监、侍中等职。参预朝政，先后向太宗陈谏二百余事，是历史上有名的敢谏之臣。其言论见于《贞观政要》。
参考资料来源：百度百科——谏太宗十思疏
居安思危,戒奢以俭的意思
具体词义如下：
词语意思是；处在平安的环境中，也要想到可能有的危险，用节俭来消除奢侈。
这句话出自《谏太宗十思疏》。魏征劝谏唐太宗在国家安顺、人民安居乐业的时候也不要忘记居安思危，勤廉执政。”
近义词：未雨绸缪、防患未然、居安虑危、安不忘虞、有备无患、处安思危、忧盛危明、常备不懈、安不忘危
戒奢以俭前一句是什么？
戒奢以俭上一句：不念居安思危，出自《谏太宗十思疏》，原文节选如下：
作者：
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
译文：
如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
扩展资料：
创作背景
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。
关于戒奢与简的上句和戒奢以俭的上半句是什么的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的内容呢？如果你还想了解更多相关的文章，记得收藏关注本站。
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