本篇文章要给大家带来的是可以服人的上句是什么，以及可以服人的上句是什么成语对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
本文目录一览：
- 1、乐善好施能服于人 上善若水 厚德载物什么意思
- 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.惟贤惟德，能服于人.是谁的诗
- 3、有理的话能服人,无理的话能什么人?
- 4、天下惟理可服人是谁说的
- 5、有句话说“以理服人，可以...，以德服人，可以....”这句话全句是什么？感激不尽！
乐善好施能服于人 上善若水 厚德载物什么意思
你好
这句话的意思是善良多帮助别人的人，就能让人信服，世间最善的是水，如若能如水一般，那么你的德行就能容纳包容万物。
资料拓展
乐善好施能服与人
典故：周瑜在中国历史上，是一个被很多人竞相传传颂的吴国大将，风流倜傥，运筹帷幄，是个很有才干的人。可是在魏蜀吴三国鼎立之前，周瑜并不得志。在去吴国之前他只不过是军阀袁术手下的一个不被重视的属吏，被袁术任命当过一四小小的居巢长，最大的任命也不过是一个小县令罢了。
有一年，周瑜所在的地方发生了饥荒，收成非常的不好。收成不好也就算了，更糟糕的是连年征战，也损失了不少的粮食。这样粮食问题日渐严峻起来。周瑜所管辖的地方百姓没有粮食吃，就吃树皮，草根，活活饿死不少人，军队也饿的失去了战斗力。周瑜作为父母官，看到这悲惨情形急得心慌意乱，不知如何是好。
就在周瑜为粮食发愁的时候，他听别人说，附近有个乐善好施的财主鲁肃，他家素来富裕。周瑜心想比囤积了不少粮食，不如去问他借。
周瑜想到了就马上去做，带上人马登门拜访鲁肃，刚刚寒暄完，周瑜就直接说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”
鲁肃一看周瑜丰神俊朗，显而易见是个才子，日后必成大器，他根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”说完以后鲁肃亲自带周瑜去查看粮仓，这是鲁肃家存两仓粮食，各三千外，鲁肃痛快的说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在饥荒之年，粮食就是生命啊！周瑜呗鲁肃的言行深深感动了，两人当下就交上了朋友。
上善若水 厚德载物：
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。
这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。
秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。
易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为.惟贤惟德，能服于人.是谁的诗
语出《诸葛亮集》:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”
勿以恶小而为之，勿以善小而不为.原本是三国时期的刘备在遗诏中对儿子们讲的一句话，不过他没说惟贤惟德,能服于人
有理的话能服人,无理的话能什么人?
有理的话能服人，无理的话能气人。
原句是：粗野的话能恼人；真诚的话能感人；虚伪的话能骗人；热情的话能暖人；挖苦的话能伤人；讲礼的话能服人；无理的话能气人；有趣的话能引人；低级的话能烦人；规劝的话能醒人；奉承的话能误人；批评的话能帮人。
说话的分寸：
说话容易，会说很难。语言是一把双刃剑，如果口无遮拦，容易伤人又伤己。
古人有云：“与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。”温和地与人沟通，常给人一种比穿上布帛还温暖的感觉；但如果恶语伤人，那可比长矛利戟刺人的伤害还要严重。不知分寸的指责会打击一个人的自信，而真诚的鼓励和安慰则能促使人上进。
天下惟理可服人是谁说的
天下惟理可服人，原作者:民谚，作者未知。
民谚/谚语是一个汉语词语，读音yàn yǔ，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。谚语内容包括极广，有的是农用谚语，如“清明前后，栽瓜种豆”；有的是事理谚语，如“种瓜得瓜，种豆得豆”；有的属于生活上各方面的常识谚语，如“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”“饭后百步走，活到九十九。”等，类别繁多，数不胜数。
谚语跟成语一样都是汉语整体中的一部分，可以增加语言的鲜明性和生动性。但谚语和名言是不同的，谚语是劳动人民的生活实践经验，而名言是名人说的话。
有句话说“以理服人，可以...，以德服人，可以....”这句话全句是什么？感激不尽！
以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。以德服人，可以修身齐家治国平天下。
孟子说：“靠武力称霸必须要以国富民强为基础，是武力压服而非心悦诚服，而以仁道称霸，以理服人，则可以让人心悦诚服，使国力强大。”
《礼记·大学》 ：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
释义：每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
扩展资料
《礼记·大学》在南宋前从未单独刊印，相传为孔子弟子曾参（前505～前434）所作。唐代韩愈、李翱等把《大学》、《中庸》看作与《孟子》、《易经》同等重要的“经书”；宋代“二程”、朱熹祖述这种观点，竭力推崇其在经书中的地位，旨在弘扬理学。
中国古代理想家在讨化教育教学问题时，总是用最朴实的语言、用浅显的比喻展开论述的。《学记》是中国两千年前的一部教育学专著，几乎讨论了教育教学的所有问题，其所归纳的教育教学六大原则。
预防性原则、及时性原则、循序性原则、观摩性原则、长善救失原则、启发诱导原则都是现代教育著作中予以重点论述的。如此“皇皇巨著”，竟然只有一千多字。其文字之浅易，蕴涵之丰富又是当代的教育著作所无法相比的。
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