本篇文章要给大家带来的是乱象丛生的上句是什么，以及乱象丛生上一句对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
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莫问前程，只求归期
人生忽如寄，我亦飘零久。生命就像一叶扁舟在汪洋的大海上肆意航行。自由自在，无依无靠。纵使世间只有我一人，依旧风雨无阻，一苇以航。在这迷茫的世间，乱象丛生，光怪陆离，有什么是真又有什么是假呢，都是生命的脉络蜿蜒曲折。我们前半生迷迷茫茫，顺流而下，不知前程，只想做那行吟河畔的诗人，此心安处是吾乡，寻求人间清欢，至情至味，不枉一生风流，满身落拓。
后来一路寻找风的影子，你的气息。欲问青山，却是还羞，一如你眉间眼色。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。我在红尘走一遭，沾染人间烟火满身俗气，碧落黄泉为你而来。一生自由洒脱，只愿随风而逝，化为星辰，长灯永昼，此生不再。
纵前路风雨如晦，永夜将至，亦无所畏惧。于深海处行走，满身荆棘，见过世间最蓝的海，方不负此生。
忽明忽暗的江湖，风起云涌。我只求归期，无问西东。于来年桃花满城之时，温一壶月下酒，拌着夜色下菜，快意逍遥。
乱象丛生下一句
乱象丛生下一句祸必大焉，乱象丛生,满目疮痍一一谁也不能独善其身，独善其身免不了“慎其独”。一人独处，亦需谨慎，不放纵。
乱象丛生是什么意思？
乱象丛生的意思是：
纷乱的现象不断出现，比喻世道不好，多用于修饰社会现象。
当代中国乱象丛生，根源在哪里?是简单的一句“信仰缺失”等解释的吗
信仰缺失是一个不能绕开的问题，其次，俗话说林子大了什么鸟都有，在中国你会发现各种的超出你想想的事情发生，无论是从道德层面或是精神层面、或是物质经济等层面。在中国最常说的一句话就是“没有你做不到的，只有你想不到的!”。
这种现象正说明明了一个基本事实：一个乱象丛生的中国却缺失了用来圭臬人的普遍唯一价值。所以中国的信仰稀奇古怪但都属于微观信仰，所谓微观信仰就是没有整体性和普世性，例如：“拜金主义——对金钱的信仰”“权利无敌论”等等。这些微观信仰统辖着中国普通百姓。
而很少人对宏观信仰感兴趣。微观信仰的泛滥又恰恰解释了中国人的一盘散沙，还有汉奸多的原因所在。希望对你有帮助。
用乱象造句
1.那一个个圈中名流的交替乱象，甚至可以联想到蒋士铨笔下“装点山林大架子，附庸风雅小名家”的那一只只试想腾空的云中之鹤。
2.乱象丛生的电影拍摄。如果认识不到生命的价值，生活会随波逐流，荒谬不堪。
3.可以预见，这种状况如果不能及时得到遏制，“沙漠高尔夫”的命运注定是“过把瘾就死”!榆林的“沙漠高尔夫”是眼下高尔夫乱象的一个缩影。
4.说起来，老夫这次行商途中，看到西域于我大汉边界处乱象已生，镇守边陲的边章似乎有自立之意，怕是大乱将起啊。
5.道德文章举世景仰的二老，只怕是实在忍受不了这般乱象，于是乎翩翩归道山，落得清净自在。
“恕心到极致,世间都无罪过”是什么意思？
原句是：恕心养到极处，只看得世间人都无罪过 。
意思：世界上的人之所以有罪，是因为他们心胸狭窄，不能原谅别人的错误。当宽容达到它的最高水平时，它可以原谅一切，容忍一切，而不必承担任何责任。没有责备也没有责备，所以世界自然是无罪过的。
出处：出自明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集《呻吟语》。
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作者简介
吕坤（1536-1618），明学者，字叔简，亦字心吾或新吾。宁陵（今属河南）人。万历进士，曾任户部郎中，官至刑部左右侍郎。哲学上坚持一元论，认为“天地万物只是一气散聚，更无别个。”（《呻吟语.天地》）
“道气非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理。”（《呻吟语.谈道》）批判理学家将“道”与“器”、“理”与“气”分割开来和“理在气先”等说法。反对“轮回”说指出“形神一离”，千年无再生之吾，但又认为“举世都是吾心”。
主张“知行并进格物”。著作有《呻吟语》、《去伪斋文集》等。
创作背景
《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的一部语录体著作。《呻吟语》原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷，携以自药。”择其狂而未甚者存之。
这是书名作《呻吟语》的原因，至于为什么要呻吟，那是可以在作者吕坤在《忧危疏》中的话来总结，即是：“当天下之势，乱象已形，而乱机未动。天下之人，乱心已辨而乱人未倡厥”。大意是：天下虽然表面安定，但已然乱象丛生，人心亦已乱，社会病入膏肓。这是作此书创作时的社会背景。
而在作者个人方面，1563（嘉靖四十二年癸亥），即吕坤28岁时始撰《呻吟语》（注：序中言“三十年来，所志《呻吟语》凡若干卷”，倒推）。
这期间吕坤见证了明世宗、穆宗的先后逝世，张居正赋役制度改革由盛而衰，以及宁夏之役和朝鲜之役的相继发生，吕坤个人也经历了丧父失母，为官清廉有异政，学问渊博有奇文的人生蜕变。这是作者创作时的个人经历背景。
《呻吟语序》中提及“司农大夫刘景泽，摄心缮性，平生无所呻吟，予甚爱之。
顷共事雁门，各谈所苦”。即是作者和志同道合的刘景泽在互诉衷肠中，后者建议吕坤将《呻吟语》公之于人，并指出有“三益”：“医病者见子呻吟，起将死病；同病者见子呻吟，病各有病；未病者见子呻吟，谨未然病。”
这3个好处，吕坤深表赞同，于是对作品进行删改，然后刊行出版。其实，也可以理解为吕坤借刘景泽之口说出自己撰写《呻吟语》的目的——对现实社会已“病”情况，希望以毕生学识为治“病”作出努力。
书籍影响
吕坤的《呻吟语》，开启了明清救世启蒙思潮先河的名著，先后被翻译成二十多个国家文字出版发行。不仅大陆，在香港、台湾亦有着重大影响，而日本、韩国、美国、哥伦比亚、埃及等国家，它也有颇高的学术地位。
自明末始，吕坤及其著作《呻吟语》在中国政治、哲学等多个领域均产生了深远影响。日本福冈女子大学疋田其佑教授曾亲临宁陵考察访问，并潜心研究吕坤著作，《中国思想通史》专门辟了阐述吕坤的章节。
参考资料来源：百度百科——呻吟语
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