本篇文章要给大家带来的是谋臣敢于上谏的下句，以及谋臣是什么意思对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
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令初下群臣进谏的下一句是什么
令初下群臣进谏的下一句是（门庭若市；数月之后,时时而间进。）
出自：《战国策》中的《邹忌讽齐王纳谏》
原文：
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
[注释]
(1)邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
(2)讽：讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝。
(3)齐王：即齐威王，威王。
(4)纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳
(5)修：长，这里指身高。
(6)八尺：战国时一尺约合今天的七寸左右。
(7)昳丽：光艳美丽。
(8)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。（服，名词作动词活用，意为穿戴，在句中作状语。）
(9)窥镜：照镜子。
(10)孰：谁，什么。
(11)与：和……比。
(12)及：比得上
(13)旦日：明天。这里指第二天。
(14)明日：即上文“旦日”的后一天。
(15)若：如。
(16)孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。
(17)弗如远甚：远不如。弗：不。
(18)又：更。
(19)寝：躺着。
(20)美我者：赞美/认为……美
(21)私：动词，偏爱。
(22)诚知：确实知道。
(23)皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
(24)地：土地，疆域。
(25)方：方圆。
(26)宫妇：宫里的姬妾。
(27)左右：身边的近臣。
(28)四境之内：全国范围内（的人）。
(29)之：用于主谓之间取消句子独立性。
(30)蔽：形容词用作动词，指受蒙蔽。
(31)善：好。
(32)乃：于是，就。
(33)面刺：当面指责。面，当面，名词作状语。
(34)受上赏：给予，付予。通“授”
(35)谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的过失）。谤：公开指责别人的过错。讥，讽喻。谤讥，在这里指“指责，议论”，没有贬意。市朝，众人集聚的公共场所。
(36)闻：这里是“使……听到”的意思。使动用法。
(37)时时而间(jiàn）进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。
(38)期（jī）年：满一年。期，满。
(39)朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
(40)此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
(41)而形貌昳（yì）丽：而，表并列关系。
[译文]
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢？”客人说：“徐公不如您美丽。”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
——参考：百度百科。
关于《邹忌讽齐王进谏》
邹忌讽齐王纳谏
1. 【邹忌讽齐王纳谏】选自【战国策】。讽 用含蓄的话劝说或指责。 ‘谏’规劝君主
尊长或朋友，使改正错误。
2. 本文作者是刘向，本名更生，字子政，西汉时期著名的经学家，目录学家，文学家
3. 【战国策】，简称【国策】，是作者编订战国时期诸国史料 汇集成书，定名【战国策】
是 国别 体史书。分为 十二 国，（包括 齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦，宋，卫，
中山，东周，西周 十二策）共三十三篇，内容多是 战国时期游说之士的策谋和言论
的汇编。
3. 出自本文的成语是 门庭若市 ，意思是门口和庭院热闹得像集市一样 。与此意义相反
的成语是门可罗雀 。请在写出一个与齐威王相关的成语 一鸣惊人 。
4. 解释加点词语含义
1. 修八尺有余【长，这里指身高】 2. 朝服衣冠【穿，戴】
3. 我孰与城北徐公美【谁。】 4. 孰视之【通‘熟’，仔细】
5. 吾妻之美我者【认为.......美】 6. 私我也【偏爱】
7. 而形貌昳丽【光艳美丽】 8. 窥镜而自视【照镜子】
9. 期年之后【满一年】 10.王之蔽甚矣【蒙蔽】
11.旦日【明日。旦 早上】 12.徐公何能及君也 【超过，赶得上】
13.闻寡人之耳者【传到，使.....听到】 14.王之蔽甚矣【厉害】
15.何能及君也【赶上，比得上】 16.皆以美于徐公【以为，认为】
17.宫妇左右【国君身边的近臣】 18.莫不私王【没有谁】
19.时时而间进【有时，不时地；偶然进见】
20.邹忌讽齐王纳谏【讽，讽谏，用暗示，比喻之类的方法，委婉的规劝】
5. 用现代汉语表述下列语句
1.我孰与城北徐公美【我与城北的徐公比，哪一个更俊美】
2.能谤讥于市朝【能在公共场所指责议论君王的缺点】
3.此所谓战胜于朝廷【这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了别国】
意思是政治清明，不需军事行动就能使敌国畏服
5. 本文可以划分三部分，请划分层次并用简洁的文字归纳出每部分的大意。
第一部分 写邹忌与徐公比美，不因妻妾客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易
的道理。
第二部分 写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。
第三部分 写齐王纳谏及其结果。
6. 本文化分的三部分之间是什么关系？
第一部分的叙事是第二部分设喻说理的前提，第二部分是设喻说理本身，第三部分
是第二部分的必然发展和结果。
7. 邹忌是由一件家庭琐事联想到国家政事的，这件家庭琐事是什么？
邹忌向他的妻妾客提出自己与徐公比谁美的问题。
8. 面对邹忌的提问，妻妾客的回答语气有什么差别？想想这是为什么？
1. 其妻曰 ‘’感情色彩是由衷的赞美，口气毋庸置疑，完全出自于真心话。
妾曰 ‘ ’感情色彩是讨好，口气有点勉强，拘谨。因其地位不如妻子。
客曰 ‘ ’感情色彩是巴结，逢迎，讨好。因其有求于他。
2. 由于感情的不同及身份地位的差异。
9. 邹忌是怎样‘讽’齐王的？从文中可以看出他是个怎样的人呢?
1. 邹忌以自己与徐公比美这件日常中的小事设喻，由己及君，从生活琐事推及国家
大事，以小见大，得出‘王之蔽甚矣’的结论，委婉而含蓄。
2. 邹忌有自知之明，深谙进谏的艺术，善于进谏，有爱国主义精神。
10. 王曰‘善’，这个‘善’字刻画了一个怎样的君王形象？
齐威王是一位善于纳谏，对谋臣的话倾心折服，善于听取别人意见的贤明君主。
11. 齐王面对进谏是怎样行动的？纳谏的结果是什么？
1. 虚心接受劝谏，及时付诸行动并能坚持到底。
2. 燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
12. 请就全文的内容或写法写一段评注性的文字。
这篇文章篇幅短小，妙趣横生，采用了一种奇特的三叠排比的结构样式。邹忌三问
妻妾客的三答，邹忌解蔽的三思，入朝见威王的三比，齐威王鼓励进谏的三赏，威王
纳谏后的三变，前后呼应，上下关照，层层推进，句式整散错落有致，读来朗朗上口。
12. 中国历史上不乏忠臣进谏的故事，但他们的命运却各不相同，请举例说明如果想劝谏
成功需要什么条件？
1. 比干劝谏商纣王不要沉湎于酒色而被挖心；蹇叔劝谏秦穆公不要出兵伐郑而被
嘲讽羞辱；屈原劝谏楚怀王连齐抗秦而被放逐；伍子胥劝谏吴王夫差除掉勾践
而身为戮没；邹忌劝谏齐威王而齐国大治；魏征等直言劝谏唐太宗而有‘贞观
之治；
2. 若想劝谏成功，不仅需要臣子以国家为己任，敢于进谏，还需要臣子善于进谏，
有高超的语言技巧，委婉说理；更需要君王有容人之量，察纳雅言，从谏如流
13. 纳谏除弊有怎样的历史意义和现实意义？
历史意义 邹忌敢于进谏，善于进谏，齐威王从谏如流，齐国大治。
现实意义 1.一个人在受蒙蔽的情况下，是不可能正确认识自己和客观事物的。
2.一个人，即使是普通公民，也应当积极向有关部门或上级领导提出
意见及合理化建议，所谓‘国家兴亡，匹夫有责’。
3.提出批评建议时要考虑方式，方法，选择恰当的语言，语气，抓住
恰当的时机，便于别人接受采纳，以提高建议效果。
4.作为领导者，应保持清醒的头脑，防止被表面现象迷惑，要广泛听
取批评意见，及时发现和纠正自己的缺点错误。
求谏太宗十思疏的翻译赏析？
谏太宗十思疏
作者：［唐］魏徵
臣闻求木之长者，必固其根本［2］；欲流之远者［2］，必浚其泉源［3］；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重［4］，居域中之大［5］，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭［6］，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡［9］。岂取之易而守之难乎？昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧［10］，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物［11］。竭诚则吴越［12］为一体,傲物则骨肉为行路［13］。虽董之以严刑［14］，震之以威怒［15］，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作［16］，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧［17］；惧满溢，则思江海下百川［18］；乐盘游［19］，则思三驱以为度［20］；忧懈怠，则思慎始而敬终［21］；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶［22］；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德［23］。简能而任之［24］，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役哉？［26］
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》
【注释】
［1］疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等
［2］长（cháng）：高固：使……稳固。
［3］远：使……流得远。浚：疏通，深挖。
［4］当：主持，掌握。
［5］居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
［6］以：用，行。
［7］凡百：所有的。
［8］景：大。
［9］克：能够。盖：表示不十分肯定的判断。
［10］盖：承接上文，表示推断原因。殷：深。
［11］傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。
［12］吴越：吴国和越国。
［13］行路：路人。
［14］董：督责，监督。
［15］振：同“震”,威吓。
［16］作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。
［17］谦冲：谦虚。自牧：自我修养。
［18］下：居于……之下。
［19］盘游：打猎游乐。
［20］三驱：《易经》：“王以三驱。”指狩猎有度，不过分捕杀。三驱，网三面，留一面。
［21］敬：慎。
［22］黜：排斥。
［23］宏：使……光大。兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
［21］简：选拔。
［25］信者：诚信的人。
［26］百司：百官。
【译文】
我听说，要让树木生长，就一定要使它的根本稳固；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着主持国家的重大责任，在天地间占有重大的地位，推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就应该想到国君一年只可打猎三次的礼度；担心意志懈怠，就想到做事要谨慎有始有终忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，选择品德高尚的人而跟从他们，那么，聪明的人就可以充分发挥他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，君臣之间相安无事，可以尽情的享受游玩的乐趣，可以养生长寿，可以垂衣拱手，安然而治了。又何必耗费精神苦苦思索，代行百官的职务，驱使聪明的臣子，就可以达到道家提倡的无为而治了。
【解析】
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏徵写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏徵紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏徵敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。
“太宗怀鹞”，见于唐人刘悚的《隋唐嘉话》，讲的是唐太宗李世民和名臣魏征的故事。唐太宗喜欢玩鸟，有一天，他得到一只形态俊异毛色漂亮的鹞鸟，十分宠爱，便放在手掌中赏玩不已。这时魏征从远处走来，太宗急忙把鹞藏在怀里；魏征发觉了，就近前来向太宗禀告事情，他乘便向太宗讲述古代帝王由于贪图安逸享乐、沉醉声色犬马而最终丧国灭身的事，劝谏“明君”当以此为戒。魏征滔滔不绝地讲着不想停下来，那鹞鸟在太宗怀里快被憋死了，太宗感到可惜；但他一向敬重魏征，不想打断他的话。魏征便没完没了地讲下去，直到那鹞鸟死在了太宗的怀里。
作为一国之君的唐太宗，虽拥有至高无上的权力，却也有自己既敬重又畏惧的人，那就是著名的“谏官”魏征。长期担任“谏议大夫”的魏征，是辅佐太宗实现贞观之治的主要谋臣，先后上谏二百余项，他常常劝谏太宗以亡隋为鉴，居安思危，行圣贤之治。魏征以忠耿直谏着称，太宗以善纳忠言名世，君臣默契配合，传为千古佳话。历史上唐太宗就曾将魏征的“兼听则明，偏信则暗”作为座右铭，并留下“三镜自照”的形象比喻：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”以至魏征比他早逝，他便哀叹“朕痛失一镜也”！
皇帝也是人，玩鸟本身并无大错。然而太宗玩鸟时却怕被魏征看见，他藏鸟于怀的举动，犹如顽童之惧怕严师，小孩之躲避父母。他宁可将宠鸟捂死也不肯让魏征知道，这一细节更是将他的敬畏心理刻画得惟妙惟肖。而“佯装不知”的魏征却喋喋不休地讲下去，有意让鹞鸟憋死怀中而达到劝谏之目的，这一充满智慧的细节也使故事增添了趣味，读来令人忍俊不禁。
【简析】
谏太宗十思疏》的精神，主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后，仍要牢记隋亡的教训，“居安思危，戒奢以俭”，“善始”“克终”，以“积其德义”，使国家得到长治久安。
《旧唐书》曾赞扬魏徵的奏疏“可为万代王者法”。这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它“言穷切至”，使自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也经常讽读这篇奏疏，用来规戒自己。可见它在封建时代的重要意义。即使到了今天，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的现实意义。
这篇奏疏，在写作上有其特色，它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩以后，逐渐骄傲自满，生活日趋奢靡的情况，指出他“不念居安思危，戒奢以俭”，“既得志则纵情以傲物”，不能“竭诚以待下”，必然使“骨肉为行路”，至亲疏远，君臣解体，离心离德，难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危，戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚，而且还对症下药，提出“十思”的措施，既明确具体，又实用而不空泛，针对性很强。
奏疏从头至尾，多用骈偶，或相对为文，或排比论述，辞工文畅，音律和谐，铿锵成韵，读来如觉连珠滚动。气势雄健有力。
【创作背景】
这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。作者魏征是中国历史上著名的敢于犯颜直谏的政治家。
唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治“因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九二）。他做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。
可是，到了贞观中期，生产有了比较大的发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，对人民作威作福起来了。就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”（《新唐书·魏征传》）。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。
如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》）
这篇奏章上奏后得到唐太宗的大为赞赏，亲写诏书嘉许魏征，并把此疏放置案头，以资警惕。由于魏征的积极谏言，深的唐太宗的欣赏，在魏征死后，感言到：“我失去了一面镜子”。
【作者介绍】
魏征（580－643）字玄成，河北下曲阳（今属河北省晋州市）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏徵随其入关降唐，但久不见用。次年，魏徵自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏徵被俘。窦建德失败后，魏徵又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。
玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、闇君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以闇者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏征当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。
贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏征询问。魏征直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。
由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。
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