锦博文学网今天要给大家分享的是有关切灾殃化为尘的上句的相关知识，希望对于大学学习一切灾难化为尘前一句的过程中有帮助。
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天罗神，地罗神，人离难难离身，一切灾殃化为尘，大慈大悲救苦救难观世音菩萨，是什么经文
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。来源《法苑珠林》一书成于唐初，显然唐代以前，此咒已广泛流传，灵感非凡。
咒文内容
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)
南无佛，南无法，南无僧，
南无救苦救难观世音菩萨。
怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；
伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。
天罗神，地罗神，人离难，
难离身，一切灾殃化为尘。
南无摩诃般若波罗蜜。
白衣观音大士灵感神咒注音：
nā mó fó，nā mó fǎ，nā mó sēng。
nā mó jiù kǔ jiù nàn guān shì yīn pú sà。
dá zhí duō，ōng。qié là fá duō，qié là fá duō；
qié hē fá duō；là qié fá duō，là qié fá duō，suō pó hē
tiān luó shén，dì luó shén，rén lí nàn，
nàn lí shēn，yí qiè zāi yāng huà wéi chén。
nā mó mó hē bō rě bō luó mì。
扩展资料
白衣大士咒出处为《印光大师文钞三编》，载于《法苑珠林》，名随：愿陀罗尼。
最早见于《法苑珠林》卷第六十咒术篇第六十八杂咒部第七，有观世音菩萨说随愿陀罗尼咒，云：‘南无观世音菩萨，坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎诃。’
又云：‘行此法者，应须洁净三业，在于净（静）处，佛堂塔院，专精礼拜。绕塔诵是陀罗尼，满一万二千遍，当见观世音菩萨，一切所愿随意皆得也。’
考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。法苑珠林成书于唐，因此可知此咒于唐之前，即已流行。
"白衣大士神咒",有说法称白衣大士咒并不载入《大藏》，不值得修持，应当多念诵《普门品》等，实际上《大藏》密部未列此咒，但《大藏》内《法苑珠林》第六十卷《咒术篇》，第六十八‘咒术部’有此咒文。名‘随愿陀罗尼’。诵者可日与《大悲心陀罗尼》并持之。
印光大师曾开示说（见《印光大师文钞三编》卷一上册第五九页）：白衣咒，未见出处，想菩萨俯顺劣机，梦授之类也。然以至诚心念者，无不所求皆应，有愿必从。
白衣大士咒可作为其他经典的补充念诵。俗念增数句，乃祝愿之词。
白衣大士咒为梦授之经,然时下也多有传诵,且灵感非凡，广传其感应极快。
凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。
一切苦难化为尘前几句
1.
“尘归尘,土归土”句出自于基督教的圣经“ashes to ashes,and dust to dust”句。
2.
“一切灾难化为尘”句见于中国道教经典《漂放莲灯集·放生咒》 :“天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖精,一切灾难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙救苦天尊救苦救难度众生”。
观音经全文
南无观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧；
与佛有因，与佛有缘，佛法相因，常乐我静；
朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心；
天罗神，地罗神，人离难，难离身；
一切灾殃化为尘，南无摩诃般若波罗密。
观音心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空,度一切苦厄；
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识,亦复如是；
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色,无受想行识；
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明,亦无无明尽；
乃至无老死，亦无老死尽；
无苦集灭道，无智亦无得；
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘；
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提；
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒；
能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒；
即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
参考资料：百度百科-观音经
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