本篇文章要给大家带来的是荣枯毁誉的上句，以及毁誉什么什么?对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
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- 1、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。出自哪里？
- 2、仲淹少有大志,于富贵、贫溅、毁誉、欢戚,无一动其心,而慨然有�
- 3、寂寞便同夫子庙，更无流俗入焚香什么意思
- 4、请问:荣辱不惊， 看庭前花开花落，去留无意； 毁誉由人， 望天上云卷云舒，聚散任风；是什么意思
- 5、《荣枯鉴》
- 6、求大佛法语解签!抽到:毁誉无凭由他去,荣枯有运莫尤人; 能知隐晦心常泰,不恋繁华性自真
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。出自哪里？
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是：在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后，如果被赞扬或者是被诋毁，就随别人去说，不管成功还是失败是命中注定，要坦然接受。
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，是我国四大书院之一。
扩展资料：
此联出自清代的旷敏本之手。旷敏本在乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。
上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。
仲淹少有大志,于富贵、贫溅、毁誉、欢戚,无一动其心,而慨然有�
您好，此句为《续资治通鉴》卷52一段关于范仲淹的记载
您是想问什么，是关于此句的翻译还是全文，
翻译为，富贵贫贱，毁谤、赞美、欢乐、悲哀，都不会引起他思想感情上的波动。这是欧阳修对范仲淹的评价。
全文为，仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹创之。性至孝，以母在时方贫，其扣虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，为逸老地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾所患在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者？岂必有诸己而后为乐邪？”及卒，赠兵部尚书，谥文正，又遣使部问其家。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去。
希望我的回答对您能有所帮助，望采纳，谢谢
寂寞便同夫子庙，更无流俗入焚香什么意思
北宋 释智圆 《玛瑙院居戏题三首》
水边闲卧万缘休。言欲无瑕行欲修。草屋衡门任穷困。屠龙终自胜屠牛。
湖光淡淡涵幽户。苔色依依满破廊。寂寞便同夫子庙。更无流俗入焚香。
白傅湖西玛瑙坡。轩窗萧洒漾烟波。讲馀终日焚香坐。毁誉荣枯奈我何。
第一次看到，不好意思，谈点个人看法。可能和您理解的不一样。从诗歌的前几句来看，应该是写尽禅意。寂寞便同夫子庙。南京夫子庙我没进去看过，只在门口经过。夫子庙供奉的是孔子，据说读书之人进入夫子庙焚香求孔子保佑可以让学业有成，但这种形式不免流俗。读书修行乃自身的行为，上香许愿却是依靠他人的外力。求得功名，未必就是神灵保佑的后果。而且修行本就是一种私人的事情，耐得住寂寞，方能经得起荣华。因此作者在最后一句点题：毁誉荣枯奈我何。只要自己是在修行，是无需任何形式的，更是不必问清结果的。
请问:荣辱不惊， 看庭前花开花落，去留无意； 毁誉由人， 望天上云卷云舒，聚散任风；是什么意思
这是明代的一副对联,原话是: 宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒 宠辱不惊 受宠受辱都无所谓,意思是说不计较得失 闲看庭前花开花落 这个应该不用解释吧,和现代汉语差不多 去留无意 去和留都无所谓,表达的意思和宠辱不惊相同,说法不同以为对仗工整 漫随天外云卷云舒 心情就像天上的云一样,随意卷起或者展开,舒:舒展,展开 表达的是一种淡泊名利,清新高雅,不为世俗所动的心境,
《荣枯鉴》
《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号“长乐老”。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。
用曾国藩的话说:“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”其实，从《荣枯鉴》中可以发现，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可战胜的，小人的秘迹是有迹可循的，可以破解的，只有了解他，才可战胜他;洞悉其奸，才能防范在先，这是一部《荣枯鉴》给我们的启发。
但小人已经困扰了我们几千年，何不让我们也集中一下智慧和精力研究一下小人，给小人也制造一些麻烦，正如余秋雨说的:“研究小人是为了看清小人，给他们定位，以免他们继续频频地骚扰我们的视线。争吵使他们加重，研究使他们失重，逐步让他们处于待位状态，边缘状态，赘余状态……”
圆通 卷一
【原文】善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也
【译文】善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。
【原文】道之靡通，易者无虞也
【译文】道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。
【原文】惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也
【译文】珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。
【原文】君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也
【译文】君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。
【原文】名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉
【译文】名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。
【原文】荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣
【译文】荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。
【原文】名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？
【译文】名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？
闻达 卷二
【原文】仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇。
【译文】为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。
【原文】君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶
【译文】君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。
【原文】下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也
【译文】下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。
【原文】上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也
【译文】上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。
【原文】富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察
【译文】富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。
【原文】实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也
【译文】以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。
【原文】求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也
【译文】想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。
【原文】君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉
【译文】君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。
解厄 卷三
【原文】无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命
【译文】没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。
【原文】祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇
【译文】灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。
【原文】君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝
【译文】君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。
【原文】上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论
【译文】让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。
【原文】祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免
【译文】上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。
【原文】君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也
【译文】君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。
【原文】道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣
【译文】道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。
交结 卷四
【原文】智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也
【译文】真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。
【原文】顺则为友，逆则为敌，敌友常易也
【译文】顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）
【原文】贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉
【译文】以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。
【原文】贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉
【译文】尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一直延续下去。
【原文】人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止
【译文】有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。
【原文】明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智
【译文】聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。
【原文】君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也
【译文】道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。
节仪 卷五
【原文】外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也
【译文】对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。
【原文】德高者不矜，义重者轻害
【译文】道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。
【原文】人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也
【译文】有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。
【原文】位高节低，人贱义薄
【译文】社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。
【原文】君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂
【译文】君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是损坏他的身体；君子在乱世中避开隐居，小人却因此在朝廷中弄权。
【原文】节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人
【译文】气节抵挡不住金钱，人贫困时难以成为君子；
【原文】不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉
【译文】不害怕别人的言论，只顾计算利益与伤害的多少。这并非是具备气节和道义的途径，然而却是能够生存的途径。
明鉴 卷六
【原文】福不察非福，祸不预必祸；福祸先知，事尽济耳
【译文】福运到来不能够察觉就不算是福气，灾祸来临前不预防就肯定成为祸害；福与祸能先预测知道，任何事情都可以平安处理完。
【原文】施小信而大诈逞，窥小处而大谋定
【译文】施加极小的诚信则大阴谋可以得逞，多注意细节则大决策就能谋划决定。
【原文】事不可绝，言不能尽，至亲亦戒也
【译文】行事不可以做到绝境（要留后路），言语不能完全说明白，即使对至亲好友也要戒备。
【原文】佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也
【译文】假装畏惧而实际要忍受着，对外表现恭敬而内心在忌恨着，既使是奸邪的人也会被迷惑。
【原文】知戒近福，惑人远祸，俟（si）变则存矣
【译文】知道戒惧谨慎的人接近了福运，能够迷惑别人的人就能够远离祸患，随时应对事物的改变则能长久生存下去。
【原文】私人惟用，其利致远；天恩难测，惟财可恃
【译文】交往的人必须是对你有用的，这样可以使利益长久；上天的恩赐难以预测，只有属于自己的钱财可以依仗（不要指望别人，只能依靠自己）。
【原文】以奸治奸，奸灭自安；伏恶勿善，其患不生
【译文】用奸诈的手段去整治奸恶的人，恶人被消灭后自己就能安居乐业；惩治邪恶不能用太善良的方式，这样祸患就不会再滋生了。
【原文】计非金者莫施，人非智者弗谋，愚者当戒哉
【译文】计策并非万全之策的就不要去施行，人并非有聪明才智的则不要去耍阴谋诡计，不是特别聪明的人应当要戒备呀。
谤言 卷七
【原文】人微不诤，才庸不荐
【译文】职位低贱的人不要告诫他做得不对的地方，没有才能的人不要推荐他。
【原文】攻其人忌，人难容也
【译文】攻击他最被众人忌恨的缺点，（缺点暴露）众人就难以容忍他了。
【原文】陷其窘地人自污，谤之易也；善其仇者人莫识，谤之奇也；究其末事人未察，谤之实也；设其恶言人弗辩，谤之成也
【译文】使他陷入窘迫的处境则众人自然会污陷他，这是毁谤人最简单的办法；好好善待那些跟他有仇的人而别人不知道跟你有关系，（诽谤他的言论就会无缘无故的出现）这应当是毁谤人的奇招；找出他干过的不为人知的各种小事（抓住他的把柄），这是毁谤人最行之有效的办法。到处散播他的真假无法分辨的种种坏话，这是毁谤人直接成功的办法。
【原文】谤而不辩，其事自明，人恶稍减也；谤而强辩，其事反浊，人怨益增也
【译文】遇到诽谤而不去辨解（选择沉默），事实真相慢慢自己就清楚了，别人的厌恶或许能稍微减少一些；如果遇到诽谤强行争辩，这件事只能是越描越黑，结果是别人的怨恨和厌恶越来越多。
【原文】失之上者，下必毁之；失之下者，上必疑之
【译文】失去了上层领导信任的人，下层百姓就可能抵毁他；失去下层百姓信任的人，上层领导必定会怀疑他。
【原文】假天责人掩私，假民言事见信，人者尽惑焉
【译文】假借领导的意见打压别人而实现自己的目的，假借众人对事物的议论来获取信任，这样做事谁都会被你蒙蔽。
示伪 卷八
【原文】无伪则无真也。真不忌伪，伪不代真，忌其莫辩
【译文】没有虚假则也没有真实。真实的并不怕虚假的，虚假的不能代表真实的，害怕的是真真假假掺合在一起无法区分清楚。
【原文】伪不足自祸，真无忌人恶
【译文】伪造得不足以以假乱真就会给自己惹祸；真诚得无所顾忌也会让别人讨厌。
【原文】顺其上者，伪非过焉；逆其上者，真亦罪焉
【译文】顺应自己的上层领导的意思行事，即使是假装的也不会有什么过错；悖逆自己的上层领导的意思行事，尽管真诚也会得罪。
【原文】求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之无失
【译文】提要求时最忌讳直截了当，含蓄的提出比较容易达到目的；拒绝别人最忌讳明白得说，委婉的拒绝不会有失误。
【原文】忠主仁也，君子仁不弃旧；仁主行也，小人行弗怀恩
【译文】忠于自己的领导是有仁义的，君子如果仁义就不会放弃自己以前的领导；在行动中对以前帮助过自己的人表示尊敬，小人行动中不可能心怀感恩。
【原文】君子困不惑人，小人达则背主，伪之故，非困达也
【译文】君子尽管陷入困境也不会以迷惑别人（达到目的），小人显达之后就会背弃曾帮助过他的人，这是做人虚伪的原因，跟在困境或显达没有关系。
【原文】俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣
【译文】虚礼俗套，不去遵循的人并非是虚伪。明知道坏事情，还信守诺言的人并非有诚信。事物不同而处理情况也应改变。
降心 卷九
【原文】以智治人，智穷人背也；伏人慑心，其志无改矣。
【译文】以智力整治众人，智力用尽的时候而众人就会背弃你；收伏人必须慑服他们的内心，使他们的志向（臣服）不会改变。
【原文】上宠者弗明贵，上怨者休暗结。
【译文】被上层宠信的人不会感觉比别人明智和尊贵；被上层埋怨的人停止暗中结党营私。
【原文】术不显则功成，谋暗用则致胜。
【译文】不显现出的权谋手段则容易成功，谋略暗中使用则可出奇制胜。
【原文】君子制于亲，亲为质自从也；小人畏于烈，奸恒施自败也。
【译文】君子受制于珍爱亲情，以亲情作为要挟自然会曲从的；小人害怕于比他们更厉害的，以奸诈的方法不断施加自然能制服的。
【原文】理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
【译文】道理不用直接讲清，劝谏并非要善于争辨，没有忌恨波及就达到目的了；为人处事的态度并非宣传才会显示出，处事的行动并非公布才会表现出，只要能顺应形势的变化就能达到目的。
【原文】仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也；恩莫弃贤者，威亦施奸恶，恩威戒偏也。
【译文】仁爱能够拖累君子，道义却不能使小人有所收敛，仁和义都切勿滥施（必须掌握分寸）；施恩别忘了不在乎名利的人，惩罚更要施加奸邪可恶的小人，恩和威切勿只对一方施加（应并重）。
揣知 卷十
【原文】察者知人，善思者知心；知人不惧，知心堪御
【译文】善于观察的人能够了解别人，善于思索的人能够理解别人的真实想法；了解了别人才能无所畏惧，理解别人的内心真实想法才有能力进行提防。
【原文】知不示人，示人者祸也；密而测之，人忌处解矣
【译文】真正有智慧不要展示给别人（懂得藏才隐智），展示出来的人会给自己带来祸患；隐密的去试测，人们的忌恨会慢慢消除。
【原文】君子惑于微，不惑于大；小人虑于近，不虑于远
【译文】君子在小事上可能装糊涂，但大事上绝对不糊涂的；小人一般只考虑眼前的利益，不考虑未来的发展。
【原文】设疑而惑，真伪可鉴焉；附贵而缘，殃祸可避焉
【译文】设置疑难而进行试探他们的反应，真诚和虚伪就可以鉴别了；依附有前途的人并与之结缘（牢固关系），烦恼和祸患就可以避开了。
【原文】结左右以观情，无不知也；置险难以绝念，无不破哉
【译文】总结各方面的信息用以观察事态的发展，就没有不知道的事情；时时如同身处险境和困难中用以断绝不可能实现的妄想，就没有什么是不可战胜的。
求大佛法语解签!抽到:毁誉无凭由他去,荣枯有运莫尤人; 能知隐晦心常泰,不恋繁华性自真
不管人家是赞扬你，还是诋毁你，嘴长在人家身上，任由人家说去；世事无常，时运有好有坏，不要怨天尤人，做好自己即可。懂得韬光养晦，自然内心安泰，不去贪图繁华世间的享乐，自然能认识到真我的本性。
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