今天给各位分享神灭形消的上句是什么的知识，其中也会对神灭则形灭进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
本文目录一览：
- 1、精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的？
- 2、“形存则神存，形谢则神灭”的观点是由谁提出来的？是什么意思？
- 3、形存则神存，形谢则神灭是什么意思
- 4、神灭形消是什么意思
- 5、成语()()形()
- 6、神字开头神字结尾的成语
精锐教育：“形存则神存，形谢则神灭”是由谁提出的？
“形存则神存，形谢则神灭”是由南朝范缜在《神灭论》中提出的。
选段：
神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
译文：
形体就是物质，形体就是精神。因此形体存在则精神存在，形体消亡那么精神也随之消亡。
扩展资料：
《神灭论》一文，继承发展了前代无神论和神灭论思想，并在同神不灭论的斗争中吸取了有益思想资料，比较正确地论证了形神关系。提出“形者，神之质，神者，形之用”的命题，认为人的精神只是形体所发生的作用和功能，而形体则是精神所从属的实体。形神相即不离，精神不可能在形体之外单独存在，“形存则神存，形谢则神灭”。并用“刃利之喻”说明形神关系。
“形质神用”说代表了中国古代无神论形神观的最高水平，是以传统方法论对形神之辩的朴素唯物主义的总结。此论为中国思想史上反对佛教“神不灭”论、“因果报应”宗教道德观的最有贡献的文献之一。后收入《弘明集》、《全梁文》等。
“形存则神存，形谢则神灭”的观点是由谁提出来的？是什么意思？
1.行存则神存，形谢则神灭
这句话的意思是说，人体的肉身存在的灵魂存在肉身消亡，灵魂也就一同消亡了！
这一思想是我国南北朝时期著名唯物主义思想家范缜的《神灭论》中的核心观点，是一种彻底的无神论思想。
2.其所出原文如下：
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”
答曰：“神即形也，行即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”
3.范缜无神论思想的发生背景：
佛教自东汉初年传入我国，但在东汉政治清明的时期，佛教对我国思想界的影响甚微。但到了东汉末年，天下大乱，人民生活痛苦，精神缺乏寄托，中国传统的儒学教条遭到了质疑，佛教乘虚而入，影响我国的思想界，到了两晋南北朝时期，佛教大盛于我国的南北大地。
佛教的兴盛，门阀士族地主阶级的支持，他们将佛教用作麻痹人民思想的工具。佛教寺院拥有独立的经济收入，占有土地，占有劳动力嗯，逐渐形成了僧侣地主阶级。
僧侣地主阶级为门阀士族地主阶级服务，他们联合在一起残酷的剥削人民。所以佛教自传入中国以来，屡次遭遇反对，南北朝时期就发生了三次灭佛运动。为了彻底的摧毁佛教思想对人民的麻木作用，只有摧毁他的学说基础及灵魂不灭的观点。
佛教的根本主张是灵魂不灭，人死后灵魂不死，只是离开这个躯体并转移到另一个躯体之中，这些主张是三世轮回和因果报应说的基础。思想界是围绕着三个问题对佛教的思想基础进行质疑，这三个问题分别是：神灭与神不灭，有无因果报应，有无轮回。
范缜，字子贞，汉族，南朝武阴人。除了彻底的无神论思想写成了《神灭论》，对当时思想界产生了巨大的震动作用。
范缜认为，形神是二而一的统一体，二者虽然有区别，但彼此不能分离。神离开形不能独立存在，形离开神也不能独立存在，所以没有不死的灵魂。正确解释了形神关系，有力地批判了灵魂不灭的说法。
形存则神存，形谢则神灭是什么意思
意思是人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了，是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
原文（节录）
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
译文：
有的人问我说：“灵魂消亡了，怎么才知道其消亡了呢？”。
我回答说：“人的肉体和灵魂是合一的，人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡了灵魂也就消亡了。”
扩展资料：
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”
他把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻：“形者神之质，神者形之用”，“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利”，“未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”。范缜的《神灭论》一发表，朝野为之哗然、震惊。
《神灭论》的发表，大大地震惊了当时的统治阶级，统治阶级极为慌张，于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。
但由于他们讲不出象样的道理，尽管人多势众，也没有压倒坚持真理的范缜。佛门信徒太原名士王琰，借儒家讲究孝道为武器，撰文立着，企图一下子封住范缜的口，他带着嘲讽的口吻说：“呜呼！
范子，你怎么竟连自己的祖先在哪里都不知道！”但范缜当即反唇相讥说：“呜呼！王子，你既然知道自己的祖先的神灵在哪里，为什么不杀身去追随它们呢？”王琰哑口无言，败下阵来。萧子良又派名士王融到范缜那儿，企图用官位加以利诱，王融对范缜说：“神灭之说既然是异端邪说，而你却坚持己见，恐怕会有伤名教。
=以你出众的才华和美德，何愁官至中书郎。而你为什么要违背众人的信仰，自讨身败名裂呢？”范缜听后哈哈大笑，回答说：“倘若我范缜肯于出卖人格，背叛信仰去捞取官位，恐怕早就当上尚书令、尚书仆射一类的高官，你那个中书郎又岂在话下！”
神灭形消是什么意思
神灭形消的意思是指死亡。
出自《颜氏家训·名实》。成语出处北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽_鸟耳。”
成语用法作谓语、定语；指死亡。
范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。
《神灭论》坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。
成语()()形()
放浪形骸: 放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
自惭形秽: 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。
不露形色: 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
不拘形迹: 形容言谈举止无拘无束，自由自在。
放荡形骸: 行为放纵，不拘礼节。
骨瘦形销: 形容瘦削到极点。
骨化形销: 指死亡。
貌合形离: 貌：表面上。表面上很合得来，而行动上却又差异很大。
土木形骸: 形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。
心凝形释: 精神凝聚，形体散释。指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。
相忘形骸: 指彼此不拘形迹，无所顾忌。
影只形孤: 犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
影只形单: 犹形单影只。只有自己的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。
自觉形秽: 本指羞愧自己的容貌举止不如别人。后也泛指与人相比，自愧不如。
神超形越: 指身心超逸，不同凡俗。
神灭形消: 指死亡。
势合形离: 势：形状；形：形体。形体各自独立，结构完整不分。
神劳形瘁:
心为形役: 为形势所迫，做一些不情愿的事。
神字开头神字结尾的成语
神字开头
神安气集 精神安定，气息凝集。
神兵天将 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
神不附体 形容心神不定。
神不收舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。同“神不守舍”。
神不守舍 神魂离开了身体，比喻丧魂失魄，心神不安定。
神不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
神不知鬼不觉 指形迹隐秘，不为人知。
神不知鬼不晓 指形迹隐秘，不为人知。同“神不知鬼不觉”。
神采飞扬 形容兴奋得意，精神焕发的样子。
神采焕发 神采：人的精神、神气和光彩；焕发：光彩四射。形容精神饱满，生气勃勃的风貌。
神采奕然 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神采奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
神采英拔 指人的容貌、仪态英俊非凡。
神藏鬼伏 比喻变化莫测。
神差鬼遣 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神超形越 指身心超逸，不同凡俗。
神驰力困 形容心神向往，情思昏沉。
神抶电击 指如神电之笞击。比喻进击疾速。
神愁鬼哭 形容十分愁苦凄惨。
神出鬼没 出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神出鬼入 出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。
神到之笔 犹言神来之笔。形容作品文句精彩。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神短气浮 指心性浅薄浮躁。
神而明之 指表面玄妙的事理。
神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
神飞气扬 精神振奋，意气昂扬。
神飞色舞 犹眉飞色舞。形容兴高采烈。
神工鬼斧 象是鬼神制作出来的。形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
神工鬼力 比喻神奇超人的力量。
神工天巧 形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
神功圣化 指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神鬼不测 神灵鬼怪都不能揣度。极言事情的隐秘奇异。亦作“神鬼难测”。
神鬼莫测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神鬼难测 测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
神嚎鬼哭 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。
神号鬼泣 形容大声哭叫，声音凄厉。同“神号鬼哭”。
神乎其技 形容技艺或手法十分高明。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
神哗鬼叫 形容大喊大叫。
神会心融 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神魂荡飏 形容精神飘忽。
神魂颠倒 神魂：精神，神志。精神恍惚，颠三倒四，失去常态。
神魂飞越 形容写作时想象力肆意驰骋。
神魂飘荡 形容精神飘忽。
神魂摇荡 形容心神恍惚，难以把握。亦作“神摇魂荡”、“神魂荡扬”、“神魂飘荡”。
神机鬼械 形容计谋阴险狡诈。
神机妙算 神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。
神奸巨蠹 指有势力的奸狡恶人。
神奸巨猾 指有势力的奸狡恶人。同“神奸巨蠹”。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神焦鬼烂 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。
神经错乱 ①指精神病。②指精神和思虑迷糊不清，失去常态。
神经过敏 ①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
神来气旺 犹言运气旺盛。
神来之笔 由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
神领意得 形容领悟透彻。
神领意造 指用心神领会和创造艺术形象。
神流气鬯 精神气息流畅通达。
神龙见首 指诗文跌宕多姿。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
神龙马壮 比喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙失埶 比喻失去权位。埶，同“势”。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神眉鬼眼 形容面部装出怪模样。
神迷意夺 指精神迷乱，情思恍惚。
神妙莫测 莫测：不能揣测、估量。形容奇妙到极点。
神灭形消 指死亡。
神谟庙算 指神奇的谋略和计划。
神谟远算 指神奇的谋略和计划。同“神谟庙算”。
神谋魔道 犹神差鬼使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
神怒人怨 指人人怨恨愤怒。
神气活现 自以为了不起而显示出来的得意和傲慢的样子。
神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
神牵鬼制 指受到多方面牵制而不能任意行事。
神清骨秀 形容人长得神态清朗，气质秀美。
神清气朗 ①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神清气茂 指心神清朗，资质秀美。
神清气爽 ①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
神情不属 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。
神情恍惚 神志不清，心神不定。
神情自若 自若：自然，不变常态。神情态度仍和原来一样。
神区鬼奥 指神奇深幽的地方。
神融气泰 精神融和气息通泰。
神丧胆落 形容心神极为惊恐不安。
神色不动 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色不惊 神色：神情。神情显得没有受到惊动而十分镇定。
神色仓皇 仓皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。
神色张皇 张皇：惊慌，慌张。指在紧急的情况下，神气和面色紧张惊慌，失去常态。同“神色仓皇”。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。
神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。
神施鬼设 形容诗文十分精妙。
神使鬼差 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。同“神差鬼使”。
神逝魄夺 犹言魂飞魄散。形容惊恐万分，极端害怕。
神枢鬼藏 指神奇奥妙的兵书。
神输鬼运 形容运输迅疾。也比喻偷漏。同“神运鬼输”。
神术妙计 指神妙莫测的计谋。
神思恍惚 神思：精神，心绪；恍惚：神智不清。指心神不定，精神不集中。
神竦心惕 肃敬的样子。
神通广大 神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。
神头鬼脸 ①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
神头鬼面 比喻怪模怪样。
神完气足 精神饱满，气息充足。
神往神来 指精神相通。
神武挂冠 指辞官隐居。
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
神闲气定 指神气悠闲安静。
神闲气静 指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神霄绛阙 原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神摇目夺 形容心神荡漾，目光被吸引。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。神情为某件事物所吸引，不能自持。
神怡心旷 精神愉悦，心胸开阔。
神怿气愉 形容欢欣愉快。
神意自若 神情脸色毫无异样。形容态度镇静。同“神色自若”。
神郁气悴 指精神郁结劳悴。
神运鬼输 ①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
神湛骨寒 形容危惧。
神至之笔 形容艺术作品的技法非常奇妙。
神州赤县 后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
神州陆沉 神州：指中国；陆沉：陆地无水而沉。中国大陆沉沦。比喻领土被敌人侵占。
神醉心往 心神陶醉向往。
神字结尾
鞍马劳神 形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。
黯然伤神 沮丧的样子。情绪低沉，心神忧伤。
拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出圣入神 指神奇高妙。
抖搂精神 振作起精神。
抖擞精神 振作起精神。
耳报神 指暗中通风报信的人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
机变如神 机变：机智、权变。机智权变，神奇莫测。
惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。
精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
炯炯有神 炯炯：明亮的样子。形容人的眼睛发亮，很有精神。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。
料敌如神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料敌若神 料：预料。形容对敌方活动预料非常准确。
料事如神 料：预料。预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
柳圣花神 喻指风流女子。
龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
牛鬼蛇神 牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
弄鬼弄神 假装鬼神蒙骗或恐吓他人。也比喻暗中捣鬼作弊，玩弄花招。亦作“弄神弄鬼”。
屏气凝神 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
钱可通神 比喻金钱的魔力极大。
神乎其神 神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
桃李精神 形容妖艳娇媚的神态。
下笔如神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
下笔有神 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。
玄妙入神 形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
怡性养神 怡悦精神，使之安适愉快。
怡志养神 怡养神志，使之安适愉快。
颐精养神 保养精神元气。同“颐养精神”。
颐养精神 保养精神元气。
疑鬼疑神 怀疑这个，又怀疑那个。形容神经过敏，无中生有，胡乱猜疑。
用兵如神 调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
做鬼做神 鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
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