锦博文学网今天要给大家分享的是有关桑榆非晚的上句的相关知识，希望对于大学学习桑榆非晚的桑榆是什么意思的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、桑榆非晚,柠月如风出处
- 2、桑榆非晚的上一句
- 3、东隅已逝,桑榆非晚什么意思
- 4、“东隅已逝,桑榆未晚”是什么意思?
- 5、东隅已逝 桑榆非晚的典故
- 6、“东隅已逝，桑榆非晚”，出自哪里？这句话的境界到底有多高？
桑榆非晚,柠月如风出处
桑榆非晚，柠月如风出处是出自唐代王勃的《滕王阁序》。
桑榆非晚，柠月如风指发愤图强，晚年并不晚。原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。整句话所要传递的思想是警醒人们珍惜时光，因为美好的青春转瞬即逝。
王勃介绍：字子安，绛州龙门（今山西河津）人。 唐朝文学家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。
十六岁时，幽素科试及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物，创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死。
王勃擅长五律和五绝，反对绮靡文风，提倡表现浓郁的情感与壮大的气势。文以《滕王阁序》最著名。王勃的思想直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，希望济世，虽然在宦海中几沉几浮，但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。
桑榆非晚的上一句
唐·王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”
东隅已逝,桑榆非晚什么意思
东隅已逝，桑榆非晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚
“东隅已逝，桑榆非晚”是唐代诗人王勃的名作《滕王阁序》里的一句名言。公元675年，王勃去交趾探望自己的父亲王福畴，这篇骈文《滕王阁序》，就是王勃在路途江西南昌游览，有感而发的。
此时的王勃心境已经很平静了，对世态人情，官场之事看得很淡了。当他看到东方的太阳升起，西方的落日的光泽，散落在桑榆树端时，心情格外激动，说出了“东隅已逝，桑榆非晚”这句话。
人生思想：
“东隅已逝，桑榆非晚”思想境界的高度是珍惜，人生在世，要站在忘记过去，展望未来的人生高度。人活着，不是为了过去，而是要珍惜现在。在任何情况下，都要有“桑榆非晚”的心态，绝不能有悲观失望、妄自菲薄、意志消沉、自暴自弃的心理活动。
参考资料来源：百度百科-东隅已逝，桑榆非晚
“东隅已逝,桑榆未晚”是什么意思?
解释：过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。这句话出自唐代王勃的《滕王阁序》。
原文
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
译文
唉！命运不顺，路途艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并不是没有贤明的君主：梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代吗？不过是君子能够察觉事物的先兆，通达的人知道自己的命数罢了。
年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。这样即使喝了贪泉的水。仍然觉得心清无尘；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗、北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。孟尝品行高洁，却空有报国之心；阮籍狂放不羁，怎能效仿他在无路可走时便恸哭而返？
扩展资料：
《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。
文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。
全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。
东隅已逝 桑榆非晚的典故
典故：
公元25年秋天，汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着，刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。公元26年春天，长安断粮，樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑，但遭到占据天水郡的隗嚣的阻击，只得又回到长安来。这时，长安已被刘秀部将邓禹占据。
经过激战，赤眉军打败了邓禹，9月又重新占领长安。这年冬天，赤眉军的粮食供应仍然极端困难，不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进，在华阴（陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（河南渑池东）、宜阳（河南宜阳西）屯驻重兵，截断赤眉军东归的道路。
冯异率领西路军，在华阴、湖县一线，同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹，这时率部到达湖县，同冯异的部队会合。
邓禹妄想取胜，派部将邓弘抢先进攻赤眉军，又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援，在回溪（河南宜阳西北）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马，只带着几个人步行走回溪阪，逃回营寨。
公元27年正月，赤眉军在崤底（河南渑池礼庄寨）被冯异打败，遭到重大损失。剩下的起义军折向东南，不料在宜阳又陷入刘秀重兵的包围。赤眉军经过艰苦的战斗，始终不能突围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。
这就是所谓在日出的东方吃了败仗，在日落的西边却得到了胜利。
“东隅已逝，桑榆非晚”出自唐代诗人王勃的名作《滕王阁序》里的一句名言。
东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。
原文节选：北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
译文：北海虽然十分遥远，雅浩的宫殿可以联通；早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情；阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！
扩展资料
文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。
文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
作者写到在滕王阁上登高远望极目之景：打开绣花的阁门来俯视雕粱画栋的屋脊，远阔的山川平原尽收眼底，近处的江河之水蜿蜒曲折令人惊奇。楼宇巷陌中尽是富贵人家；舸舰泊满渡口，都是装饰精美的雀舫龙舟。秀美山川、繁华市井、众多舟楫上承第一段的“物华天宝，人杰地灵”。
又与下面的“渔舟唱晚”、 “雁阵惊寒”共同构成一幅情景交融、动静结合的图画。这一段中属“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句最为人称道。
这句话是一个视觉的飨宴，整幅画面的主体是红色的夕阳余晖和蓝绿色的水光接天的模样，白色的野鹭穿插其间。色彩美，动态美，虚实美，空间立体美，带给读者无暇的想象。
参考资料来源：百度百科-滕王阁序
“东隅已逝，桑榆非晚”，出自哪里？这句话的境界到底有多高？
东隅巳逝，桑榆非晚，出自初唐王勃所作的《滕王阁序》，是成语:失之东隅收之桑榆的语境活用。
两者都是依元亨利贞之利者义之和的哲理时空界定和方其聚不谓之客，方其散遽谓之无的哲理方法适择为诗意表述基础。其意境参照既有日出东照西洒，也有人生境界参考，即此地此时，彼处彼时的时空适择，穷时独善其身，达时兼济天下，坐看云起，行至水穷。
这句话本意指此处此时失去的，彼时彼地得到回报也不算晚。关于境界有多高，个人有以下看法：
一、所谓的＂境界＂，分法不一。
大多数人认可三分法：
1.是生存境界，指维持生命延续的状态，也指生理物养阶段。如尙未走出贫困的人；
2.是生活境界，指大半物养，少部分心养境界，也指心理健康阶段，如大部分玩知道的人；
3.是人生价值境界，指不受物养的控制，全力追求人生价值境界。也叫至圣阶段，如那些忘我奉献的人。
现实生活中三种境界不是截然分开的，往往是混合在一起，主要是看那部分投入更多些。
二、这句话的核心是指面对得失的心态。
选择这句话的人，其表明的字面态度是为了长远利益，可以牺牲短期利益。至少说明其人是位具有战略眼光，格局宏大的人。但是其境界的界定，最终还是取决于他所针对的对象。
三、如果他服务的对象是我国与人民的根本利益，那就是高尚的人，是位全心全意为人民服务的人。
人生境界至善至美！如果是为了个人或者家族的利益，那也是位非常优秀的民营企业家。这两方面的实例不少，身边就有。
希望我的解答可以帮到你。
关于桑榆非晚的上句和桑榆非晚的桑榆是什么意思的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的内容呢？如果你还想了解更多相关的文章，记得收藏关注本站。
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