本篇文章要给大家带来的是问道有先后的上句，以及问道有先后的道对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
本文目录一览：
- 1、“我来问道无余说，云在青天水在瓶”的上一句是什么？
- 2、佛前问道,上一句是什么
- 3、问到,问道这两个词如何区分，如何使用
- 4、问道的经典名句
- 5、有谁知道、古诗：问道青城山、的上句是什么？
- 6、问道先有后中的道字有什么意义和用法
“我来问道无余说，云在青天水在瓶”的上一句是什么？
“我来问道无余说，云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》一诗。意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。
【赠药山高僧惟俨二首】——（唐）李翱
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
释义：
药山的高僧修炼了一身好功夫，体型像飞鹤一般，经常在松树下读经书。
我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。
高僧选了一处幽静的地方，非常惬意，此处幽静的常年见不到人影。
有时高僧会登上山峰，在皎洁的月光下伴着云彩长啸一声。
扩展资料：
创作背景
李翱是中唐时著名的政治家、文学家和哲学家，当时任朗州(今湖南常德)刺史，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉惟俨禅师说，太守大人来看他了，但惟俨禅师还是不顾。李翱性急，说："真是见面不如闻名啊。"拂袖而出。这时惟俨禅师回过头来说："太守何得贵耳贱目?"意谓：相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问"如何是道"时，惟俨禅师一言不发，却用手上下一指问:"会么?"李翱茫然不懂，惟俨禅师才说："云在青天水在瓶。"李翱悟性毕竟不凡，当下"欣然"，于是就题此诗赠惟俨禅师。
参考资料：百度百科-云在青天水在瓶
佛前问道,上一句是什么
上供神吃，心到佛知。
这是一句俗语，说明普普通通的祭品和繁琐的礼仪，蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重。
问到,问道这两个词如何区分，如何使用
“问道”与“问到”都是正确的词语，但两者意思不同，具体如下：
一、问道
释义：问，询问。
引证：元李行道《灰阑记》第二折：“俺孩儿未经满月，蚤问道我十数遭。”
译文：我的孩子还没有满月，就来问了我十几次。
二、问到
释义：询问某人或某事，后面接宾语。
示例：每次问到这件事，他就支吾其词，恐怕其中有什么隐情。
词组释义：
1、问号[wèn hào]
标点符号（?），表示疑问句末尾的停顿。
2、问好[wèn hǎo]
询问安好，表示关切：请向伯母～。问同志们好!
3、请问[qǐng wèn]
敬辞，用于请求对方回答问题：～这个字怎么读?
4、问题[wèn tí]
要求回答或解释的题目：这次考试一共有五个～。我想答复一下这一类的～。
5、问话[wèn huà]
询问；质问。
问道的经典名句
为装备生，为首饰死，为了五法奋斗一辈子，为升级难，为刷道累，为了官宠和GM睡，吃广宇的亏，上问道的当，最后死在键盘上。 天庸城中厉巧房，一家四口如豺狼，为了装备天天忙，次次失败太正常。
问道问道，一问就盗，三步一卡，卡的潇洒，五步一停，停个造型，卡卡停停，光宇真行
男生叫：GG、女生叫：MM、不男不女叫：GM
有谁知道、古诗：问道青城山、的上句是什么？
拜水都江堰，问道青城山。
这不是古诗，而是著名学者余秋雨在游览都江堰、青城山后留下的墨宝“拜水都江堰 问道青城山”。
问道先有后中的道字有什么意义和用法
是“闻道有先后”
有的人听得道理在前，有的人听得道理在后。人们的专长又有不同。
意思每个人都有长处，既要自信又不能轻视他人 ,道即为道理，事理。
闻道有先后 ,是唐宋八大家之一的韩愈所作《师说》中的一名。
《师说》全文如下：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也圣人无常师。孔子师郯子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
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