news1.ljinbo.com 小编在本篇文章中要讲解的知识是有关往古来今曰宙的上句和古往今来谓之宇宙的内容，详细请大家根据目录进行查阅。
本文目录一览：
- 1、天地四方日宇,往古来今日宙的意思是什么?
- 2、中国古语说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇指什么？
- 3、天地四方曰宇,往古来今曰宙是什么意思
- 4、四方上下曰宇 往古来今曰宙
- 5、天地四方日宇，往古来今日宙 诗意
- 6、四方上下曰宇古往今来曰宙出自哪里
天地四方日宇,往古来今日宙的意思是什么?
原话是“四方上下曰宇,古往今来曰宙.”——“宇”代表上下四方,即所有的空间,“宙”代表古往今来,即所有的时间,“宇”：宇宙有限空间,“宙”：无限时间.所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思.把“宇宙”...
中国古语说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”宇指什么？
原话是“四方上下曰宇，古制往今来曰宙。”——“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：
宇宙有限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的智慧。
扩展资料：
“宇”的常用词组
一、宇航 [ yǔ háng ]
宇宙航行，指人造地球卫星、宇宙飞船等在太阳系内外空间航行。也说航宇。
宇宙航行。 在大气层外太阳系内的空间航行叫做航天。在太阳系外的航行包括银河系、河外星系的航行叫航宇，航宇也叫宇航。目前人类航行还局限于近地轨道，还没有达到宇航的要求。
二、宇宙 [ yǔ zhòu ]
1、包括地球在内的一切天体的无限空间。
2、一切存在的总体。即世界。战国时的尸佼（jiǎo）在他的著作中曾说，上下四方曰宇，往古来今曰宙。不依赖于人的意识而客观存在。处于不断地运动和发展之中。在空间上无边无际，在时间上无始无终。
天地四方曰宇,往古来今曰宙是什么意思
天地四方曰宇,往古来今曰宙
战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇,往古来今曰宙.”“宇”指空间,“宙”指时间,“宇宙”就是时间和空间的统一.后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界.与宇宙相当的概念有“天地”、“乾坤”、“六合”等,但这些概念仅指宇宙的空间方面.《管子》的“宙合”一词,“宙”指时间,“合”（即“六合”）指空间,与“宇宙”概念最接近.
四方上下曰宇 往古来今曰宙
先秦诸子百家之一尸佼所写的《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙“。四方上下是三维空间，古往今来说的是时间，一起构成了时间与空间的宇宙。
现在 社会 认为宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。是一切时间和空间的综合。这和古人的描述不谋而合，而且还相对准确，我们不得不感叹古代文明的璀璨，也不得不怀疑文明的发展史，古人的智慧为什么会如此强大，到达现在 社会 认知的水平。
我们一般认为，宇宙起源于“大爆炸理论”。该理论认为宇宙（时间－空间）是从奇点的“大爆炸”后而膨胀形成的。奇点是一个密度无限大、时空曲率无限高、热量无限高、体积无限小的“点”，相当于一瞬间从空间无限小的奇点产生空间无限大的的宇宙，像是一个点向外喷射一样。
这时不免让人想起了黑洞，“黑洞是现代广义相对论中，宇宙空间内存在的一种密度极大、体积极小的天体。德国天文学家卡尔·史瓦西通过计算得到了爱因斯坦引力场方程的一个真空解，这个解表明，如果将大量物质集中于空间一点，其周围存在一个连光都无法逃脱的界面“视界”。也就是说所有的物质都会被黑洞吸引，从无限大集中到无限小。
这个时候大家是不是会有疑惑，这个怎么和奇点看起来刚刚相反。也有点和白洞相反。白洞是不断地向外围喷射各种星际物质与宇宙能量,是一种宇宙中的喷射源，和奇点类似。
如果我们把这几个起始点连贯起来，白洞以无限小的起点向外喷射物质的时候，这个无限小起点的反面是不是就是黑洞呢，黑洞这个无限小的点在源源不断向内部吸收物质，物质不会凭空消失与出现，如果两者可以打通就可以很好的解释这种现象。
我们现在所处的宇宙环境，如果在慢慢膨胀，那现在我们理解的宇宙是不是也处于白洞环境中的一部分；如果在慢慢缩小，那现在我们理解的宇宙是不是也有可能处在黑洞环境中的一部分。
如果能找到这个奇点、白洞、黑洞的无限小的点，是不是就可以穿越多重宇宙了？期待有一天 科技 发到到一定程度后，这些问题都可以得到解决。
天地四方日宇，往古来今日宙 诗意
呵呵……
首先纠正你的问题哈！原句是“天地四方曰宇，往古来今曰宙”
这不是诗，只是一个科普解释而已。
意思是说：“宇”是四面八方的空间概念，“宙”是古往今来的时间概念！
四方上下曰宇古往今来曰宙出自哪里
四方上下曰宇，古往今来曰宙
百科词条“上下四方”中称，此语出自战国著作《尸子》。一说此句之“四方上下／上下四方”在《尸子》中作“天地四方”。(见下图) ↓
《尸子·卷下》“宇宙”相关语句
〖参考资料〗：[清] 汪继培 校正版《尸子》(残卷)
一说其语出战国著作《文子》。↓
先秦著作《文子》简介
《尸子》或为杂家学说，秦统一后，学术思想遭钳制，各家学说多遭禁毁，《尸子》亦在所难免，故早佚。隋唐时，《尸子》重被辑成，至宋又佚。↓
《尸子》一书的流变史简介
《尸子》原书共22篇，早佚。清代所行辑本有四：震泽任兆麟本、元和惠栋本、阳湖孙星衍本、萧山汪继培本。汪本晚出，能参校三本。据汪本点校，附录诸家评论。近人陶鸿庆《读诸子札记·卷十七》，有《尸子》校语九条。
尸佼[jiǎo]认为，诸子百家彼此相非是没有必要的。墨子主张“兼”，孔子主张“公”，皇子主张“衷”，田子主张“均”，列子主张“虚”，料子主张“别囿”，其实都是同一意思，是相互一致的，即“公”、“去私”，这也反映了尸子的学术主张。
佼[jiǎo]，本义：美好。
尸子本名尸佼，尸子是其尊称。
尸佼［约前390～前330在世］，战国著名正治家，先秦诸子之一。《史记·孟子荀卿列传》：『 楚有尸子、长卢[长卢子]。…… 世多有其书故不论其传云。』《尸子》中提出「四方上下曰宇，往古来今曰宙」的概念，这是迄今在中国典籍中找到的与现代「时空概念」最好的对应。尸子对空间观、时间观还作了进一步论述，并对「学积有生、从道必吉、重民」等观点作过重要阐述。尸子一生对哲学思想与社会改革有重大贡献。其所著《尸子》一书已亡佚大半，难窥其思想原貌。
《尸子》一书自清及近代以来，学者多视为伪书。然吕思勉先生《经子解题》称今本《尸子》，『 据今所辑存者，十之七八皆儒家言…… 此书盖亦如《吕览》，兼总各家而偏于儒…… 实足以通儒、道、名、法四家之邮。』又称：『 其文极朴茂 …… 今虽阙佚已甚，然单词碎义，足以取证经子者，实属指不胜屈…… 此外典制故实，足资考证者尚多。』『 按战国之际，学者多有能涉猎百氏、不主一家者，如韩非于师承则为儒家之荀卿，儒名法自相通，而不止于相绌相非也。观其《广泽》一篇从容平章墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子之语，岂难明此？《尸子》恐亦如《四库》馆臣所论《慎子》，「道德之为刑名，此其转关」者欤？是邪非邪，亦所谓可与通达者道，难为固陋者言也。』
《尸子》的思想特点丨百科词条
尸子观点总结，节选
末引《尸子》语一则，以勉：
『 因井中视星，所视不过数星；自丘上以视，则见其始出，又见其入。非明益也，势使然也。夫私心，井中也；公心，丘上也。故智载于私，则所知少；载于公，则所知多矣。…… 是故，夫论贵贱、辨是非者，必且自公心言之、自公心听之，而后可知。』
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