今天给各位分享以礼待人的上句的知识，其中也会对关于以礼待人的句子进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
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以礼待人的名言名句
以礼待人的名言名句如下：
1、人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
2、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
3、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
4、奢侈的必然后果作者风化的解体作者反过来又引起了趣味的腐化。
5、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
6、奢则妄取苟取，志气卑辱；─从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
7、礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
8、礼貌经常可以替代最高贵的感情。
9、礼貌使人类共处的金钥匙。
10、谁如果追求美丽的屋景，谁就可能被引进沙漠。
11、受到表扬不要笑，挨了批评不要跳。
12、声誉比金子更可贵。
13、生命谱成的歌儿最甜，心血浇灌的花儿最香。
14、伤心时别太难过，快乐时别高兴过头。
15、良好的礼貌由微小的牺牲组或。
16、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
17、礼貌经常可以代替最高贵的感情。
18、讲礼貌对人并无损害。
19、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
20、吃亏不算傻，让人不算痴。
以礼待人，利人乐己
读《论语》感悟（八十一）
原文 ：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
书中译文 ： 孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。”
我的感悟 ：
这是孔子待人接物的描述，记录在《论语》“子罕篇”第10章。
让我们看到孔子面对三种人的礼仪态度。
1.“齐衰（zī cuī）者”：披麻戴孝穿丧服的人。
2.“冕衣裳者”：冕是官帽，衣是指上衣，裳是指下衣。穿戴整齐、衣冠楚楚的贵族。
3.“瞽（gǔ）者”：盲人。
孔子见到这三种人，即使是少年、小孩，也会立刻站起来，以示敬意。经过这些人身边时，他会快步走过，而不晃晃悠悠地显摆自己的轻松愉悦。
孔子举手投足践行“礼”。不仅让对方感受到尊重、善意、理解、温暖，也让自己舒服、满足、安心、幸福。
想起了电视剧《觉醒年代》。
民国时期，北大的学生见老师鞠躬行礼问好，而老师同样给学生回礼问好。
老师们之间见解不同甚至背道而驰，但依然先行礼后吵架，吵完架分手也不忘行礼说再见。
陈*秀先生在楼上喝醉欲吐，一听说楼下有人，立马把吐出的呕物硬生生咽了回去。
这就是中国的“礼”，中国的文化。
樊登老师说，修养不是表演，修养是自身内在的需求，当一个人把尊重当作无法割舍的习惯时，他会发现自己的自尊水平越来越高，内心的幸福感也会不断充盈饱满。
他还说，行善比作恶舒服得多。
想想也是，我们一天干了好多事，好多正正经经的好事，但只有一句话表达不当，当你躺下准备睡觉时，你会什么都不记得，只记得那一句不当之词，会后悔：我怎么那么不会说话！
可见，无论对方是谁，只要不是敌人，我们都要拿出礼仪，尊重对方，收益的不只是别人。
俗话说：抬手不打笑脸人。
孔子的身体力行告诉我们：以礼待人，利人乐己。
子曰：不学诗，无以言；不学礼，无以立
圣人有言：不学诗，无以言；不学礼，无以立。一个人学了诗，学了礼，才能文质彬彬，才可称为君子。
不学诗，无以言。中国古诗，包罗万象，研究了诗，知识自然就会变得渊博，能多了解各种知识，例如各种禽鱼鸟兽的名字，例如各种称谓，以及一些具体现象的不同形容，各种知识都能了解而博物。所以，一个人学了诗可以变得更有内涵，说话更有条理。
不学礼，无以立。礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。礼是文化的基本精神。所以，不学礼，就难有立身之处。做事先做人! 以礼待人才能以理服人！礼仪是中华民族的传统美德，从古至今，源远流长。
“诗”和“礼”，“诗”应是指《诗经》，“礼”应是指《仪礼》。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，即《南郂》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《仪礼》，又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，它最初直接被称作“礼”。据古文派经生说，是周公所作。也有人认为是孔子编订的。而孔子确实将礼作为教学的实践环节。
《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪，以《仪礼·丧服》最为详细明确，它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。读了可以明白封建贵族的繁文缛节，可以考见古代宫室、舟车、衣服、饮食等日常生活情形，以及宗教信仰、亲族制度、政治组织和外交方式等。
《仪礼》原有两种版本，一种是汉高堂生所传，一种是从孔宅壁中得来。东汉郑玄合并两种本子，就是现在所流传的《仪礼》。
《仪礼》和《周礼》、《礼记》合称“三礼”，《三礼》是古代中国礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。
《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。《周礼》共分六篇，包括“天官家宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中，“冬官”一篇早已散佚，西汉时补以“考工记”，称为“冬官考工记”。全书共分四十二卷。
关于《周礼》的作者，众说纷纭。大概可以分为三类：
第一类认为是周公所作，肯定此书的价值，称之为“周公致太平之迹”、“太平经国之书”。但也有人认为虽为周公所作，但未曾付诸实行或局部为后人添入。
第二类认为非周公所作，认为是西汉晚期刘歆校书时，加以整理补充而伪造成书，或与王莽合作窜改，以致对此书的价值持否定态度。
第三类认为既不是周公所作，又不是刘歆窜改，而是出于他人之手，作者可能是一人，也可能是许多人。时间为西周初，晚至西汉之末。
近代学者根据考古出土文物的周秦铜器铭文所载官制，参考该书中的政治、经济制度和学术思想，基本上可以断定为战国时代的作品。《周礼》是记载古代设官分职的政典，共记载了王室大小官职377名，并详列各官的职权。书中保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料，如井田制、分封制以及秦汉的五刑、田制、乐舞等。还记载了人民对国家的义务，包括纳税、负担力役、兵役，每家一兵，不仅战时要作战，而且每年要进行四次军事演习等。此外，还有农业、工艺、礼俗等方面的史料。有关《周礼》的著疏，主要有东汉郑玄的《周礼注》，唐贾公彦的《周礼疏》，清孙诒让的《周礼正义》等。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
上古时期有“礼仪三百，威仪三千”，但到了汉代，《仪礼》只剩了17篇，宋朝王应麟将这17篇分为四类：
《特牲馈食礼》、《少年馈食礼》、《有司》三篇记祭祀鬼神，祈求福佑之礼，属于吉礼；
《丧服》、《士葬礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇记丧葬之礼，属于凶礼；
《士相见礼》、《聘礼》、《觐礼》三篇记宾主相见之礼，属于宾礼；
《士官礼》、《士昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射礼》、《公食大夫礼》七篇记冠昏、宾射、燕飨之礼，属于嘉礼。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
诗以言志，礼以立身。无论古今，为人处世之道都是人生必修课，我们不一定都要做到巧舌如簧，但至少应做到词能达意，我们不一定要成贤成圣，但可以努力做到于人有益，于世有益。
一个文化程度很高的人，未必就对社会有用，而一个懂礼守礼，道德高尚的人一定对社会有用，因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。随着社会交往的日益扩大，真诚、文明、富有魅力的交往礼仪已成为扩大交流、增进友谊、加强合作、促进发展的重要手段。礼仪是无处不在的，我们应互相理解、宽容待人。
当然，学习是与时俱进的，学习先秦时代的诗书礼仪，不应因循守旧默守陈规，应该始终秉持去芜存菁，为我所用的原则，迎合时代发展需要，互相促进，共同进步。
以礼待人以善处事是孔子名言吗
”以礼待人，以善处事。“不是孔子名言。
”以礼待人，以善处事。“虽不是孔子名言，但也是孔子处世的哲学之
一。
孔子的处世哲学：以礼相待。“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（学而第一）
在这里“仁”是“礼”的核心；“礼”是“仁”的途径。
以礼待人,于己无损是谁说的
我们中国被称之为“礼仪之邦”，所以从古到今人们都非常注重这个“礼”。但礼又有很多种，如：礼貌、敬重、礼物、礼节等，真正能做到“礼”字的人可称得上少了。因为常言说的“人无完人”，那么只能从最基本的礼做起了。我觉得最基本的“礼”是礼貌。试想这个日新月异的世界，如果人人不讲礼，不理不睬，有时还拳脚相加，那还有什么安定、什么团结呢？反之，如果人人相敬如宾，坦诚面对，那这世界岂不是充满阳光了？记得在今年开春，我和爸爸到外婆家去做客。因为是忙月，所以公共汽车上的人摩肩接踵。正在这时，后面突然传来了争斗声。我往前一挤，看到一个小伙子，西装笔挺，整洁的羊毛衫和衬衫，一条漂亮的领带还很帅气，可一张脸却是满脸的凶相，正和一个古稀老人在争吵。原来小伙子踩了老人一脚，老人喊了一声：“小伙子，你踩了我脚了！”小伙子就生气地说：“怎么？怕踩？怕踩你坐小轿车去！”老人当时回了一句：“小伙子，看你长得还不错，怎么说话这么难听呢？”“难道还想我说好听的吗？你给我多少钱？你这老头去管管你自己的儿子吧，我轮不到你管！”两人就不停地争吵起来了。我觉得那个小伙子太没礼貌，真是缺乏道德。我看到在我们的人之间，总有一些有不良习惯的人，有的把骂人的话当成了口头禅，有人还强词夺理，难道说让他们说一声“对不起”就这么难吗？
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