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本文目录一览：
- 1、劝君更尽一杯酒西出阳关无故人和才始送春归,又送君归去都是什么诗？
- 2、卜算子·送鲍浩然之浙东》送别的诗句？
- 3、才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住的意思
- 4、《卜算子·送鲍浩然之浙东》原文及赏析
- 5、卜算子送鲍浩然之浙东翻译及赏析
- 6、《卜算子·送鲍浩然之浙东》古诗欣赏
劝君更尽一杯酒西出阳关无故人和才始送春归,又送君归去都是什么诗？
劝君更尽一杯酒出自唐代诗人王维的名作《送元二使安西》；才始送春归出自宋代陆游名作《卜算子咏梅》。
卜算子·送鲍浩然之浙东》送别的诗句？
卜算子·送鲍浩然之浙东
宋•
王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
诗意：
水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚刚把春天送走，又要送你归去。如果你到江南能赶上春天，千万要把春天的景色留住。
这首词是一首送别之作。春末时节，词人在越州大都督府送别即将回家乡（浙东）的好友鲍浩然。表达了词人送别友人鲍浩然时的心绪，衷心祝福好友，望好友能与春光同住。主要表达了词人心中对鲍浩然的不舍与留恋，以及对他的生活送出祝福。
才始送春归,又送君归去.若到江南赶上春,千万和春住的意思
意思是刚送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，还能赶上春天的话，千万要把春天的景色留住。
出自《卜算子·送鲍浩然之浙东》，是北宋词人王观创作的词。题目一作《别意》。王观代表作有《卜算子-送鲍浩然之浙东》、《临江仙-离杯》、《高阳台》等，其中《卜算子》一词以眼喻水，以眉喻山；设喻巧妙，又语带双关，写得妙趣横生，堪称杰作。
原文如下：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
译文如下：
水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，还能赶上春天的话，千万要把春天的景色留住。
词句注释如下：
①卜算子：词牌名。北宋时盛行此曲。
②鲍浩然：生平不详，词人的朋友，家住浙江东路，简称浙东。
③水是眼波横：水像美人流动的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。眼波：比喻目光似流动的水波。
扩展资料：
春末时节，词人在越州大都督府送别即将回家乡（浙东）的好友鲍浩然。虽然自己家在如皋，欲归不得，羁旅之愁难以为怀，但仍衷心祝福好友，望好友能与春光同住。
下片直抒胸臆，兼写离愁别绪和对友人的深情祝愿。词人用出人意料的想象把送春和送人联系在一起，用两个“送”字递进，深刻描写词人的离愁幽情。“才始送春归”写出才刚送别春天，心中还满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，离愁更深。
“若到江南”二句再发奇想，词人将心中沉痛之情暂时搁置，对友人送出美好祝福，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同住。既饱含惜春之情，又寓之祝福之意。这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。这两句，一反送别词中惯常的悲悲切切，写得情意绵绵而又富有灵性。
参考资料来源：百度百科——卜算子·送鲍浩然之浙东
《卜算子·送鲍浩然之浙东》原文及赏析
卜算子·送鲍浩然之浙东
朝代：宋代
作者：王观
原文：
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
译文
水像美人流动的眼波，
山是美人蹙起的眉毛。
要问朋友去哪里呢？
到山水交汇的地方。
才刚送走了春天，
又要送好友离去。
如果你到江南赶上了春天，
就千万不要辜负了这美好的景色，
一定要留住春天与你在一起。
注释
卜算子：词牌名。
鲍浩然：诗人的朋友。
水是眼波横：水像美人流动的眼波。
山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
欲：要，想要
行人：指作者（王观）的朋友（鲍浩然）
眉眼盈盈处：山水交汇的地方。
鉴赏
这是一首送别词，词中以轻松活泼的笔调，巧妙别致的比喻，风趣俏皮的语言，表达了作者在越州大都督府送别友人鲍浩然时的心绪。
词的上片着重写人。起首两句，运用风趣的笔墨，把景语变成情语，把送别诗所见自然山水化成为有情之物。当这位朋友归去的时候，路上的一山一水，对他都显出了特别的感情。那些清澈明亮的江水，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波；而一路上团簇纠结的'山峦，也似乎是她们蹙攒的眉峰了。正因为友人鲍浩然在归途中怀着深厚的怀人感情，山水都变成了有感情之物。
三、四两句点出行人此行的目的：他的去处，是“眉眼盈盈处”。“眉眼盈盈”四字有两层意思：一指江南的山水，清丽明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有着盈盈眉眼的那个人。因此“眉眼盈盈处”，既写了江南山水，也同时写了他要见到的人物。此两句写送别时的一往情深却又含而不露。春语意双关。
最后两句是词人对鲍浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。
这是一首送别词。起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。词人把明澈的水流比喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的漂亮可爱。同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。
卜算子送鲍浩然之浙东翻译及赏析
《卜算子·送鲍浩然之浙东》是一首送别词，写的是春末时节送别友人鲍浩然，表达了词人送别友人鲍浩然时的心绪。这首词以眼喻水，以眉喻山，设喻巧妙、情趣盎然，又语带双关，写得妙趣横生，在送别词中独树一帜。
卜算子·送鲍浩然之浙东
作者：王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？
眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
译文
水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚刚把春天送走，又要送你归去。如果你到江南能赶上春天，千万要把春天的景色留住。
鉴赏
从标题看，这是一首送别词，然而落笔却有别一般送别诗的伤感情调，显得轻松活泼、俏皮风趣。上片虽是明写朋友归途山山水水的艳丽景色，但也暗扣朋友的家人日夜盼望丈夫归家的情景。由此设想眉如远山、眼如秋水，眉眼盈盈处更是把游子归家和妻盼郎归那种望穿秋水的情感表达得活灵活现。朋友归家所历经的山山水水都拟人化了，于是，路上的一山一水，清澈明亮的江水就是家人的流动眼波，群峰回旋的山峦就是家人的眉峰了。
上片写了归途的景，下片便转而写归家的情。两个送字和两个归字，把季节同人关联上了。朋友前往的浙东地区，尚是春光明媚，更有明秀的山容水色，奉劝朋友既然赶上了美好春色，就不要辜负这大好春光，一定要与它同住了。与上片同样，明写了江南的春色，暗扣与家人团聚这一家庭生活中的春色，一语双关，俏皮风趣。
通看整首词，几处巧比喻，轻松活泼；几句俏皮话，雅而不俗。
《卜算子·送鲍浩然之浙东》古诗欣赏
卜算子·送鲍浩然之浙东
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？
眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
注释
[1鲍浩然]：诗人的朋友。
[2]眼波横：这里的水像美人流动的眼波。
[3]眉峰聚：这里的山如美人蹙起的眉毛。
[4]眉眼盈盈处：这里指山与水交汇处。
[5]欲：想
此词以新巧的构思和轻快的笔调，在送别之作中别据一格。
开篇“水是眼波横”二句匠心独运：前人惯以“眉如春山”、“眼如秋水”之类的譬喻来形容女子容颜之美，如托名于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山”；李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉”；白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱”。（案：亦有以“秋水”形容男子眼神者，如李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水”。）而作者此处则反用其意，说水是眼波横流、山上眉峰攒聚，其妙处不仅在于推陈出新、发想奇绝，而且在于运用移情手法，化无情为有情，使原本不预人事的山水也介入送别的场面，为友人的离去而动容。
“欲问行人”二句，仍就“眉眼”加以生发，亦见用笔灵动、造语新奇。“眉眼盈盈处”，既是喻指友人故乡的秀丽山水，又令人想见友人妻妾倚栏盼归之际美目传恨、秀眉凝愁的情态。妙语双关，熔铸非易。
过片后“才始送春归”二句抒写良情别绪：方才“送春”，已是十分怅恨；今又“送君”，更添怅恨十分。旦夕之间，两谙别苦，情何以堪？但作者却故意出以淡语，含而不露。
“若到江南”二句再发奇想，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同祝惜春之情既溢于言表，对友人的祝福之意亦寓于句中。
译文
水像美人流动的眼波，山如美人蹙（cù）起的眉毛。朋友要去哪里呢？是去那山水交汇处。才刚送走了春天，又要送你回去。假如你到江南，还能赶上春天的话，千万要把春光留住。
赏析
这是一首送别词。起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，令人遐想。词人把明澈的水流比喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的漂亮可爱。同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙[cù]起来了。词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”只有一层理解：鲍浩然是去山水秀丽得像美人“眉眼盈盈”的地方.下片抒发词人的情怀。“才始送春归”，点明这里春刚逝去，说明词人心中满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，心情就更痛苦了。最后两句是词人对鲍浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。这个“春”反映鲜花如锦的春天季节。
这首词构思新巧，词语明丽，很有表现力。且语句新鲜不俗，颇受人们喜爱。比起那些敷衍应酬之作，显然有死活之别。
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