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天上天下，唯我独尊。
「天上天下，唯我独尊。三界皆苦，吾当安之。」
三千多年前的农历四月八日，摩耶夫人于岚毘尼园中，轻抚着无忧树新枝;世尊这时即从夫人右胁出生。出生后于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天，一手指地，说道:「天上天下，唯我独尊;三界皆苦，吾当安之。」人天导师就此降临于娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化一切，为众生指引了光明、解脱之路，使一切众生得大安乐;佛陀住世，如同是暗夜中的明灯，沧海中之舟航，是众生心中的人天导师、四生慈父。 世尊出世时所言:「天上天下，唯我独尊」，在事相上来说，佛不论是与天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起来，佛是最尊贵的，为世间众生所尊敬。站在理上来说，这句话晓示了人人本具的佛性，不生不灭，亘古今而永存，具足无边无尽神通妙用，所以这念心是最尊最贵的。 「我」者乃指一切有情本自具足，本不生灭的这念灵性，是大我、真我、无我无欲之我，而众生所妄认五阴、四大的这个我，是假我，虚妄不实的。 这念清净觉性，在圣不增，在凡不减。如同六祖云:「何期自性，本自清净;何期自性，本不生灭;何期自性，本自具足;何期自性，本无动摇;何期自性，能生万法。」《华严经》云:「心、佛及众生，是三无差别。」凡夫的心与十方诸佛等同无异，只因众生在迷，这念心为无明所覆，妄想、烦恼遮却了清净的自性，故而凡圣有别。 达磨言:「深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。」这念心本自具足;既非由父母所生，亦非经过修习而得到，不会因为无常老死而毁损，也不因凡圣而增减，所以是真性;只要能念念清明，保持当下能知能觉的这念心，不相续无明妄想，就能脱尘离垢，一超直入如来地。所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最贵。 我们现在所居住的这个世界，称为娑婆世界。娑婆世界又分为欲界、、无三界。古德云:「人生是苦海，三界如火宅」，众生无始以来，为无明烦恼所惑，造作诸业，以致在三界六道中，头出头没，受苦轮回。世尊为使众生转迷为悟，倒驾慈航往返娑婆，为众生开演佛法，教导众生成佛之道;如同大医王善于调和种种药，治疗众生无明烦恼之病，令得解脱自在。「安」即是指，安处于涅盘寂静无为的解脱境界，永脱轮回之苦，故云:「三界皆苦，吾当安之」。 了解这念心的珍贵，就找到了修行要努力的方向。过去不了解佛法，不知到这念心的可贵，任意让这念心攀缘外在的尘境，放逸自己的欲望、习气，造作轮回的苦因。现在知道这念心的可贵，就要把心收回来，时时提起觉性，反省检讨、觉察、觉照，将心中的妄想、烦恼一一化除;待得烦恼尘垢销融，清净的自性自然现前，这时便是安坐在自家珍宝中，安坐于涅盘的安隐、安乐之中;解脱烦恼、生死自在。如同古时茶陵郁禅师悟道后，所说的一首诗偈:「我有明珠一颗，久被尘劳封锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。」
在哪有真正的寺庙。 有句话说，佛渡有缘人，不知道我与佛有没有缘。
其实佛与世人皆有善缘，固说一切皆有佛性，只要诚心念佛，就会永脱轮回之苦，往生极乐，不仅如此，在世得亲人们，都会得到你永久的利益。
经典成佛发愿文
发愿忏悔文
为什么要行忏悔？我认识到要想往生净土，必须先要忏悔。发菩提心，一向专含阿弥陀佛。只有忏悔自己的业障，誓不再造，才能得以往生。
为什么没有出三界？就是无史劫以来，从没有认识自己有无量无边的罪业。这些罪业怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是因为彼此的关心，照顾，帮助而形成的善缘。有的是彼此争执，抢夺，侵犯，伤害，凌辱等而形成了恶缘。彼此的业力因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。
我认识到，六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了，受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计，把人家的，据为已有，结果还是命中有的有，命中没有，偷也偷不到，本来命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪业。
不论任何事，任何人，家内，家外，上边，下边，凡是认我受害的，都应当受报。六亲眷属，均系四因相聚，皆作还债，报恩想。不论自己受到多大冤枉，不但不能恨，反而要忏悔自己的业障。是前世的罪业，债主要债，如果再加嗔恨，怎么不造新业呢？
到处有冤亲债主来为难，我要回光返照，他为什么不找别人的麻烦，总是过去生中，我有对不起他的事情，我只修忍辱，作逆增上缘。
我还认识到，修学佛法依仗三宝加持力和忏悔的心力，可以使罪业转轻，或是消灭。如果受讥毁和侮辱时，能坦然处之，皆可灭罪。遇善知识，修道，修善，是人能转后世重罪现世轻受。念佛就是忏悔。念佛精进时往往病业现前，即是一种转业现象。把过去重罪，变为现在轻报。因为业力大不过愿力，我认识到，只要认真忏悔，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛，就可借助阿弥陀佛的愿力。和我要发愿往生的愿力。过去生中再重的罪过，只要发念佛求生的心，念念不断，今生不造外地人恶业，现行的愿力抵住以往的业力，临终之时，念佛求生的愿力，感召了阿弥陀佛的接引愿力。能一下子超出三界，脱离了所有的“业缘”往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。
可是，从前我没有这个智慧，也不承认自己有这么多业障，更没认识到是自己造的，不知道一切不顺利的地方，均是过去的罪业所形成的不同果报而已。不知道我来这个世界是接受果报而来的。都是埋怨别人侵害了自己。其实一件也没有别人的事，都是自己造作的。由于造作了善恶业，才会有今天所谓的“命”，这个“命”是受报总结，受报的结论书。但是这个“命”通过忏悔和修行可以改造过来。不好的命，会修成好命，还可以成佛。造恶的人，命又不好，那就惨了。因果律，也叫做因缘法，必须遇缘方能结果，只要不再造缘，前世的恶果就不会结果。所以断恶才是真忏悔。
临命终的时候，业障会现前，即冤亲债主找上门来，讨债迫使进入三恶道。一定要念佛为他们超度，回向，忏悔自己的罪业。此时最亲近的人或眷属往往也是在此时讨债，破坏此人的清净念佛。也要首先为他们回向，忏悔自己的业障，为往生路上一帆风顺。如果是报恩的亲人或眷属自然会帮助成就。
我这些业障实在太深了，心里头真是内疚地很，我要认罪，誓不再造。不然这些业力永无休止地进行着，无了期地受报着。前世，今世，后世地粘连着，旧业未除，不接受果报，又为今后造下了报因。旧债未除，新债又欠了，从今天开始我谁也不怨了，我也没有仇人了。
想起被我伤害过的一切众生，他们承受了无量劫的痛苦和压力，是我给他们造成了难以忍受的“怨恨”，这个“怨恨”就像个枷锁把他们的痛苦牢固地锁住。更不得开解，又像个心火的牢狱，让他们无时无刻不在痛苦的火焰中，自己折磨着自己。他们的痛苦如此之大，可见他们之所以要讨债，完全是应该的事，我深深地同情他们，忏悔自己的心。他们经受这么大的苦难-我完全应该为他们做出忏悔，认识自己的罪业，事上给予补偿。度脱他们，直至成佛。以至诚之心，向他们赔礼道歉，太对不起他们了。想到此，我这颗内疚的心，非常酸痛，我要哭，眼泪止不住了。那就用泪水洗涮我这颗污垢的心吧！并用大慈心之水和大悲心之水，向他们头上洒下。相信这种水会化为甘露。
我要向法界发出誓愿：我要将修行的所有功德，全部回向给他们，并回向法界有情，皆共成佛道。今后誓不再造恶业。我现在就发愿，让他们离苦得乐。我要向他们介绍这个“当生成佛的念佛法门”。使他们早日成佛。我若得成就之时，先来度脱他们到西方极乐世界，共见阿弥陀佛。也要度尽法界有情，早登彼岸，永脱轮回之苦。
在此，我也要向被害的朋友，说一点佛法的道理，争取早日打开他们的枷锁，跳出这心火的牢狱。
我亲爱的朋友们：复仇行为，确实由我引起，但是复仇行为，是不能除去隐藏在心灵深处的痛苦。只有化解“怨恨”，才能得以解决。我们现在存在是一颗妄心，没有一个实质不变的主体，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭如“梦”，如“幻”，如“泡影”，如“露”，也如“电”！当我们连一个实质的“心”都尚且找不到时，那么，我们感觉被侮辱，被伤害，被杀害所产生的怨和恨，要依附在哪里呢？如果连“心”都找不到，那么，所谓依附在“心”上的“怨恨”不也是空中花，水中月般的虚幻吗？所以有怨，有恨，全都是由于虚幻的“心”和虚幻的坚固“执着”所产生。如不看破这是一颗虚幻执着心，不是真心，这颗虚幻之心会让我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中。朋友们，让我们一起发起忏悔之心吧，因为忏悔是甘露，忏悔是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生不间断过程。一个不忏悔的人，是无法在性灵上有所进展和进化的，因为不忏悔意味着性灵的停滞和继续污染，继续执着妄心。不忏悔意味着以前过错认识没有消除。而新的过错妄想认识，将源源不断产生。
当有人不再二次犯过，我们就已经完全忏除了前过。所以，我们不只要为我们所知的罪业忏悔，更要为我们所不知的罪业忏悔，而且应该念念忏悔，时时忏悔。古德说：“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”一个懂得忏悔的人有福了，更得救了。忏悔是我们心灵的闪光，是往生西方的资粮啊！
原来有了惭愧之心，誓不再造，就是忏悔啊。有了这个基础，发愿求生净土，一向专念阿弥陀佛，是一定能够成佛的。这是我们凡夫能做得到的。凡夫做不到，佛就不宣扬这个法门啦。因此，我对念佛法门，不怀疑，不夹杂，争取不间断，有了成就，赶快搭救无量无边的众生。包括我的无量劫父母。想起他们正在水深火热中受煎熬，我的心真要碎了，特别忆念起他们都在苦海之中，伸出双手，深吸一口气后，才能发出呼救的信号时，还有无量无边的众生都在呼救，我再不精进，速得成就，去搭救他们，就是恶人，就是一个大罪人。他们盼望我，期待着我，就是大火满三千也要冲过去，也要将这个当生成佛的念佛法门介绍给他们，使他快速成佛。
我真痛恨自己，一念无明，迷失了本性，妄心造业，给众生，给自己造下了无量劫的痛苦。根本不知道害人就是害自己，损人就是损已。更忘却了为别人就是为自己。只有毫不利己，专门利人，才是佛。谁做到了谁就是佛，不是形式上的花架子，是真心的显现。我要用这颗真心，平等之心，慈悲之心，去待人接物，这就是真忏悔。我与众生同是一个本性，怎么一念无明，伤害起众生了呢？真是迷惑颠倒。怎么搬起石头砸自己的脚呢？正如古人说的：“本是同根生，相煎何太急？”
痛哉！痛哉！
净空法师法语
我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮回，是因为有冤亲债主来找麻烦，作魔障。不学佛的人，不知道释仇解冤，所以冤冤相报苦不堪言。学佛的人，对一切众生不论是讨债，还债都劝他念佛，这样就可以把所有的善，恶，怨都转成法缘，世间人情眷属也可以转成法眷属修行才能成就。
人皆有业障，若无业障，就不会来到这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法就是念阿弥陀佛。
为了使各位居士在修行过程中不受障碍如法如理消除业力同舟共度，顺达觉岸。
下面，我把上郑下祥师傅关于消除业力的方法介绍如下：
一 首先要劝导作释仇解冤工作
我XXX身上的所有冤亲债主（即业力，或身体的某一部位的业力）请你听请，无史劫以来，由于我在娑婆世界迷惑，于长劫中轮回生死，无意中伤害你们，致使你们在六道轮回中受了无量的罪，遭受了无量的痛苦，增加了无量的烦恼，我常常感到罪障深重，深感后悔。这都是由于我迷惑无知造成的，今世靠佛的愿力慈悲加持我与佛结了法缘，我没忘了你们，诚恳的希望我们和你一起学佛，念佛修行，争取早日修成正果。同时希望你们原谅我，不要对我进行报复，如果你们硬要报复我，我也没办法，因为这是我所造的因，也应该受到果报，但是这对你们也没有什么好处，只能使你们感一时的快乐，可是最终解决不了根本问题，因为你们既了不了生死，又脱离不了六道轮回。我认为这种既损人又不利已的作法，对我们双方都没有好处，因此我诚恳的希望你们和我一起学佛，念阿弥陀佛圣号。请记住只要你们收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应横超三界，超出三界即是得道了，只要再精进修行即能成佛。只要能收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应福寿增长，消灾灭障，只要收住身心念阿弥陀佛圣号，一念相应，修什么得什么。但我们希望你们不要修人天果报，要修就好好的修，要发菩提心，一向专念阿弥陀佛圣号，只要修行得法，必能得道修成正果。
二 为冤亲债主皈依三宝
我XXX身上的所有冤亲债主（即业力）你们听清，汝等不闻三宝，不解皈依，所以受轮回之苦。我念授汝等三宝，汝等谛听，现在我为你们皈依三宝，我念一遍，你们随我念一遍（要念三遍）。
皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕傍生。（念三遍）
皈依完毕，现在我这你们念阿弥陀佛圣号两千声。请你们收住身心和我一起专心持念阿弥陀佛圣号。
三 颂完圣号，为冤亲债主颂心经一遍。
四 颂完心经，为冤亲债主超生，颂往生咒二十一遍。
结束语：
我身上所有的冤亲债主，我刚才为你们皈依了三宝，又为你们颂阿弥陀佛圣号两千声，心经一遍，往生咒二十一遍，这些法语都是送给你们的希望，你们不要障碍我，赶快离开我身，找个好地方好好的修行，破迷开悟，明见心性，离苦得乐，往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛（三遍）
注：
1 一心专念阿弥陀佛万德洪名，即能消灾障，破迷开悟，顺达彼岸。
2 业力现前时，修行精进时，头痛，腿痛或身体其他部位不适时采用此法。
3 修行中产生业障时用此法，不要采用其他回向文，应颂往生咒超度他们往生，即是给他们的回向，此法灵验，请诸位同修验证。
回 向 偈
愿以此功德， 庄严佛净土
上报四重恩， 下济三途苦
若有见闻者， 悉发菩提心
尽此一报身， 同生极乐国
欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛
念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。
念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉？出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。
远祖云：「功高易进，念佛为先。」经云：「末世亿亿人修行，罕一成道，惟依念佛，可得度脱。」 如乘船渡海，不劳功力。夫能笃信西方捷径，至诚发愿，一心念佛求往生者，真大丈夫矣。倘信不真，愿不切，行不力，佛虽大慈为舟，如众生不肯登舟何哉？
欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。
云何为信？一信阿弥陀佛愿力，二信释迦文佛教语，三信六方诸佛赞叹，此而不信，真不可救，故须先深信，勿起疑惑。
云何为愿？一切时中，厌恶娑婆生死之苦，欣慕净土菩提之乐，随有所作，若善若恶，善则回向求生，恶则忏愿求生，更无二志，是名为愿。
信愿既具，念佛方为正行，改恶修善皆为助行。随功力之浅深，以分九品四土，纤毫不滥，只须自己检察，不必旁问他人。
谓深信切愿念佛，而念佛时，心多散乱者，即是下品下生。散乱渐少者，即是下品中生。便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪瞋痴者，即是中三品生。念到事一心不乱，任运先断见思尘沙，亦能伏断无明者，即是上三品生。故信愿持名念佛，能历九品，的确不谬。
又信愿持名，消伏业障，带惑往生者，即是凡圣同居净土。见思断尽而往生者，即是方便有余净土。豁破一分无明而往生者，即是实报庄严净土。持到究竟之处，无明断尽而往生者，即是常寂光净土。故持名能净四土，亦的确不谬。
《灵峰宗论》
关于永脱轮回之苦的上句和永脱轮回之苦的上句怎么说的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的内容呢？如果你还想了解更多相关的文章，记得收藏关注本站。
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