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严于律己，宽以待人，这句话应该如何理解？
严于律己，宽以待人：对自己要求严格，待别人则很宽厚。
严于律己，就是严格要求自己，自觉做到自我批评和自我检讨。
宽以待人，就是面对各种误解和委屈不要心怀怨恨；不过高要求别人，允许别人有缺点；给别人时间和机会去改正缺点；不要评论别人的缺点，不要宣传别人的缺点，更不要抓住别人的缺点不放。
严以律己，宽以待人是一个汉语成语，拼音是yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ dài rén。
出处：周恩来《团结广大人民群众一道前进》：“‘严以律己，宽以待人’。当然这个宽不是没有原则的。”
严以律己，宽以待人——是古人的一种思想和主张，是新中国缔造者毛泽东主席生前很喜欢的论调，人民广而传之，视为金玉良言，并借以进言他人，抑或自警。
扩展资料：
严以律己，宽以待人的哲理故事：
春秋时齐国丧君，大臣们紧张地开始策划拥立新君。齐国正卿自幼与公子小白非常要好，便暗中派人去莒国召小白回国即位。同时，也有人要接年长一些的公子纠回国为君，而鲁国也正准备护送公子纠回齐，并派管仲带兵在途中拦截回国的小白。双方相遇，小白被管仲一箭射中身上铜制的衣带钩，险些丧命。
为了迷惑对方，小白佯装中箭而死，乘一辆轻便小车，昼夜兼程向齐都驶去。公子纠及鲁军以为小白已死，稳操胜券，便放慢了回齐的速度，六天后才赶到。这时小白早已被拥立为齐君，并发兵乾时(今山引缶淄西)，大败鲁军。小白登上了齐国国君的宝座，他就是历史上赫赫有名的齐桓公。
齐桓公做了国君，心记一箭之仇，常想杀死管仲。当发兵攻鲁之时，鲍叔牙对桓公说：“您要想管理好齐国有高候和我就够了；您如想称霸，则非有管仲不可！”
桓公胸怀大度，放弃前嫌，当即接受了鲍叔牙的意见，并派他亲自前往迎接管仲，厚礼相待，委以重任。得到管仲之后，桓公如鱼得水，如虎添翼，找到了帮他振兴齐国的人。管仲在桓公的大力支持下，大刀阔斧地进行了改革。
参考资料来源：百度百科——严以律己，宽以待人
宽以待人 严以律己
中国传统文化强调修身养性，《礼记.大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”朱子在《大学章句》里解释道：从帝王到草民，一切人都是以修身为根本。无论是做学问也好，还是经商做生意也罢，都要以修养良好的道德品质为根本，否则失去了这个根本，就会基础不牢，地动山摇，十分危险。
如何修身呢？儒家提出了“三纲八目”的路径，从诚意正心开始，着重于修身齐家，归结到治国平天下，达到内圣外王的人生境界。道家提出了道法自然、无为而治、乐逍遥的人生境界。佛家提出了诸恶莫作、众善奉行，明心见性的禅修法门。这些都是整体的宏观的要求。具体到个人心性修养而言，须牢记“宽以待人 严以律己”八字真言。
为什么要宽以待人呢？夫子之道，一言以蔽之，忠恕而已矣。所谓的恕道，就是宽以待人。常言道：做人留一线，日后好相见；得饶人处且饶人。有道徳修养的人，往往对他人如春天般的温暖，古代君子给人一种温润如玉的感觉。对待他人切忌苛责与求全责备，刻薄寡恩的人由于对他人要求严之又严，习惯于鸡蛋里挑骨头，往往导致他人的离心离德，甚至于形成众叛亲离的危险结果。而正人君子常怀慈悲之心，能够宽容他人的不足与过失，多多地看到他人的闪光点，常常使大众乐于与之亲近，最终是得道多助、众人景仰与追随。为什么要严于律己呢？孔圣人的克己复礼开了中国人严格要求自己的先河。曾子吾日三省吾身，给个人修身养性指了一条光明大道。曾国藩每天都要写日记，对自己严格剖析，对自己诸如好色之类的毛病都写明在日记里，立此存照，无情剖挞，这都是严以律己的楷模，值得我们学习。
常言道：言传身教，身教重于言教。在道德修养的道路上，仁义道德之士，都秉持严以律己 、宽以待人的宗旨，从细微的地方严格要求自己，从整体的大局宽容他人，并且善于以身作则，以实际的合乎德性的言论与行为标榜自己，让自己接受大众的道徳评判，以自己的德性德行取信于他人，从而树立起己欲立而立人 ，己欲达而达人的道徳丰碑。
总之一句话，在道德修养上，在为人处事中，是严格要求自己还是严格要求他人，是宽容自己还是宽容他人，正是人生的分水岭和境界的分界线。一个正直的人、纯粹的人、道德高尚的人，必然是严以律己 、宽以待人的高洁之士，这才是我们效仿的榜样！
论语——”严以律己宽以待人”
子曰:”躬自厚而薄泽于人，则远怨矣。”
这句话是告诉我们,对自己要求多，对他人责备少。如果按这个道理去做人，去做事，就可以远离别人对自己的抱怨。还可以使自己不去抱怨别人。
对自己要求高，凡事责怪自己，就不大会抱怨他人，凡事不抱怨他人,他人也不会抱怨你。
严以律己，宽以待人
15.15：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
15.15 孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”
躬自厚而薄责于人：“严于律己，宽以待人”是最可爱的双标
有句古话：只许周官放火，不许百姓点灯，这就是典型的“双标”。我们的身边一定不乏这样的人：面对同一性质的人或事，根据个人的喜好、利益等因素，采取不同的标准，进而做出大相径庭的判断，形成双标类的言论或行为。其实，我们每个人或多或少都是双标的。人类最普遍的情感便是爱与恨的情感，有了这两种情感，双标就不可避免。既然无法避免，我们就应该坦然接受自己和他人的双标。但双标应是有底线的。我们不要用自己的标准去苛求别人，应该尊重不同人的不同选择。
我们所说的严于律己便是对自己要严格，宽以待人便是宽容待人，对别人稍作提醒就好了。如果我们对别人的要求过高、批评得过于凶狠，就会导致对方的自尊水平不断地下降。我们应通过理性对待、谨慎说话、严格要求自己的方式来减少对他人的不恰当的苛刻评价。
伊索寓言故事中的《人和狐狸》，这则小故事中就能感悟到“严以律己，宽以待人”的重要性。
有人因为狐狸让他蒙受了损失，耿耿于怀。他设法捉住了狐狸，为了报复，用浸过油的绳子拴在狐狸的尾巴上，点燃火后把它放跑了。狐狸一下窜入了这个人的庄稼地里，时值收获季节，农作物全让狐狸尾巴上的火点着了。这个人没能追上狐狸，只能为损失的庄稼哀怨不已。
故事中的这个人，因报复心理，滋生仇恨，仇恨衍生报复行为。反倒落个“偷鸡不成蚀把米”的下场。最后，只能为自己的报复行为买单。
虽然是一则小故事，但也能体现出宽恕的重要，其实宽恕别人就是善待自己。我们都会犯错，如果犯了错没有得到别人的理解与包容，反而会使自己心生怨恨，埋怨别人，埋怨社会。如果得到别人的宽恕，那么就会心生感激，愿意利他利社会，所以人要以宽大为怀。
世上最宽广的是海洋，比海洋宽阔的是天空，而比天空广阔的则是人心。
慢慢思量，拥有一颗宽容的心，世界也会变得更加美好。
严以律己，宽以待人出自哪里？
意思是
用苛求别人的心理来要求自己，用宽恕原谅自己的心理去宽恕谅解别人。这句话，是希望我们能够做到严以律己，宽以待人。
出自：《增广贤文》。
全文意思是：批评别人时应想想自己做得是否够好,宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻。
《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
什么以律己什么以待人
“严以律己，宽以待人”意思是对自己要求严格，待别人则很宽厚。出自《团结广大人民群众一道前进》：“严以律己，宽以待人。当然这个宽不是没有原则的。”
“严以律己，宽以待人”是古人的一种思想和主张，是新中国缔造者主席生前很喜欢的论调，人民广而传之，视为金玉良言，并借以进言他人，亦或自警。
“严以律己，宽以待人”造句：
1、重言教、重身教、严以律己，学知识、学品德、宽以待人。
2、严以律己，宽以待人；廉政自律，从我做起。
3、章太炎是近代着名学者，他严以律己，宽以待人；生活检朴，从不求虚名。
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