锦博文学网今天要给大家分享的是有关总把新桃换旧符的上句的相关知识，希望对于大学学习总把新桃换旧符的上一句是什么?的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户__日，总把新桃换旧符。整首诗的意思是什么？
- 2、总把新桃换旧符是哪首古诗?
- 3、总把新桃换旧符的上一句是什么？
- 4、总把新桃换旧符的上一句是什么?
- 5、新桃换旧符的上联是什么
- 6、总把新桃换旧符。的前一句是什么？
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户__日，总把新桃换旧符。整首诗的意思是什么？
整首诗的意思是：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户__日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“__”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
总把新桃换旧符是哪首古诗?
古诗：元日。
宋代作者王安石所作诗词，讲的是春节节日的场景习俗。
作品原文：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
作品鉴赏
据有关资料考证，屠苏本是一种阔叶草名；后来江南有不少地方的人们，将屠苏草形象地画于屋内栋梁和椽上作为装饰，故亦称草屋为“屠苏”。汉代《乐府诗集》中的《日出东南隅行》即云：“飞甍雕翡翠，绣桷画屠苏。”
至唐代时，“屠苏”则又引申为酒名。韩谔撰著的《岁华纪丽·元日》之注曰：“俗说屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。
今人得其方而不知其人姓名，但曰屠苏而已。”此文中所说的“今人得其方”，见于明代屠隆所著《遵生八笺》中的“屠苏方”：“大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，蜀椒十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐菝葜十二铢。”
古时每斤十六两，每两二十四铢，此药方共九十七铢，相当于现在的市秤四两许。以这七种草药配制的“屠苏酒”，具有梳滞排浊、解毒祛热、活络散瘀、镇惊止通等性能，据称对防治春季疫病有一定的作用。
总把新桃换旧符的上一句是什么？
总把新桃换旧符的上一句是千门万户曈曈日，这两句诗的意思是初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 出自王安石的《元日》。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
扩展资料：
作品鉴赏
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。
王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。
结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
总把新桃换旧符的上一句是什么?
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”是出自宋王安石的诗句《元日》。全诗如下：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
元日:又称元旦、岁首、新正，农历正月初一。
新桃换旧符的上联是什么
1、总把新桃换旧符出自王安石的《元日》，全诗如下：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2、译文
在噼里啪啦的爆竹声中送走了旧年迎来了新年。人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。家家户户都被太阳的光辉照耀着，每家每户都在新年的时候取下了旧春联换上了新春联。
3、赏析
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
4、作者简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
总把新桃换旧符。的前一句是什么？
宋代诗人王安石在《元日》中写道：
爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
那么“新桃”和“旧符”是什么意思？用现代话说就是春联。
春联是对联的一种，我国的春联是怎样发展起来的呢？ 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
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