今天给各位分享知不知的上句的知识，其中也会对什么知不知的诗句进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
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知不知，上矣.过者之患，不知而自以为知
“知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。”
出自《吕氏春秋》。
解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。
入骨相思知不知前句
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 出自 温庭筠的杨柳枝。
是说“掷采之骰各面刻有红点”
红豆一名相思子，而骰子多为骨制。以骰子安红豆来喻入骨相思，纯用寻常事物作比喻，设想机巧，别开生面。但读来不觉晦涩，反而觉得“眉目清秀”，饶有风趣。这种双关修辞手法，用得巧妙，别有情致，但寓意深刻。
你好，欢迎采纳。祝学业进步。
入骨相思知不知前一句
入骨相思知不知的上一句是“玲珑骰子安红豆”。全文如下：
南歌子 作者： 温庭筠
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
译文：一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。在井底点上灯，非常诚恳地嘱咐你，我可以与你玩长行，但不同你下围棋。那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中，表达着我对你深入骨髓的相思，你知道吗？
老子说：“知不知，尚矣，不知知，病也.” 孔
知不知，尚矣；不知知，病矣，是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
这句话的关键在后面，“是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。”，意思是，圣人还没有病的时候就把自己当做病人。
人一出生就有病，是娘胎带的，再健康也有病。这个病是天生的病。每个人都有一个天生的病，每次得病的时候都是从这里发出来的，无论你身上得了什么病，得了几种病，都是从这里发出来的，将来死的时候就是死在这里。这个病是所有的病的病源。
但是，知道这件事的人，只是知道这件事的道理，并不知道病源具体在哪，因为它没有具体位置，它是无，以无形状态在身体内。无生有，有是病，身体内所有的病都是病源生出来的。知道这件事，但是不知道具体位置的人，叫“知不知，尚矣”。尚的意思是它还没显露出来。但是，知道这件事，就立刻开始修炼的人，就把身体内所有的病都杀死以后，病源就裸露了出来。因为病源是无，看不见，其他病是物质，能看见，但是其他病被修炼杀死了，物质没有了，所以病源一半当无，一半当物质，就裸露了出来。从此，你天天能看见病源，天天能感觉它在发出病，所以你就天天在想办法灭它，所以叫“圣人病病”，意思是圣人时时刻刻把自己当成病人，在灭病源。病源刚发出个病，圣人就把它灭了，病永远成不了气候，永远不会进入其他器官，其他器官永远不会得病，所以叫“是以不病”。
连知道都不知道这件事的人，就到时候就得病，所以叫“不知知，病也。”。
把病源灭掉的时候，就是修成正果的时候。
《黄帝内经》“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”，意思和“圣人病病”是一个意思。
“知不知，尚矣;不知知，病矣
知不知，尚矣;不知知，病矣
出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下：
【原文】
知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
【翻译】
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
【注释】
①知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。 ②尚矣：“尚”通“上”。 ③不知知：不知道却自以为知道。 ④病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
【引语】
这一章是人贵有自知之明的格言。在社会生活中，有一些人自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律；还有些人没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人。对于这些人，老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。
通过上述对知不知的上句和什么知不知的诗句的说明和分享，相信您一定有了深入的理解，如果未能解决您的疑问，可在评论区留言哟。
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