今天给各位分享卓荦不凡的上句的知识，其中也会对卓不凡的意思进行分享，相信一定能够解决您的问题，如未解决可在评论区留言！
本文目录一览：
- 1、凡什么什么什么四字成语
- 2、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。原文_翻译及赏析
- 3、刘桢的《赠从弟（其二）》，坚定的人格追求的句子是什么
- 4、《刘桢赠从弟》的主旨句是什么？
- 5、卓荦不凡造句
- 6、刘祯 赠从弟
凡什么什么什么四字成语
1. 用凡字组四字成语有哪些
抱负不凡】抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
【百凡待举】无数事情都等待兴办。
【不同凡响】凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
【不知凡几】凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。
【楚楚不凡】形容人才出众，不同寻常。
【超凡出世】超越凡俗，离开尘世。
【超凡入圣】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
【出凡入胜】指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
【超凡脱俗】指摆脱世俗的高雅境界。
【入圣超凡】凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
【肉眼凡夫】肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。
【肉眼凡胎】肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身体。指尘世平常的人。
【素门凡流】指寒门之族，平凡之人。
【吐属不凡】吐属：谈吐，措辞。指言谈话语或诗文的遣辞用意不同凡响。
【袭凡蹈故】因袭俗套，遵循旧规。
【仙凡路隔】仙：神仙；凡：凡人。天上神仙和人间凡人互不往来。
【一表非凡】表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
【越凡遗世】超越凡俗，脱离世俗社会
【自负不凡】自恃高明，不同寻常。
【转凡为圣】将平常人转化为圣人
【浊骨凡胎】凡人的重浊躯体。指尘世之人。
【自命不凡】自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【卓荦不凡】卓荦：特出。指才德超出常人，与众不同
【志趣不凡】志趣：志向和兴趣；凡：平凡。志向和兴趣很不平凡。
【浊质凡姿】凡庸的姿质。
【超绝非凡】智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。
【常鳞凡介】一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。
【出世超凡】超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
【丰标不凡】风度仪表不同于一般。形容风采出众。
【凡百一新】凡：全部；百：指事物多。所有的事物都有了新气象。
【凡才浅识】才能平庸，识见肤浅。
【发凡举例】发凡：揭示全书的通例；举：提出。指举例以阐明要点。说明全书通例。
【发凡起例】发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
【凡夫肉眼】比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。
【凡夫俗子】泛指平庸的人。
【发凡言例】发凡：揭示全书的通例。分类举例以说明书的体例。
【凡偶近器】指平庸之辈；普通人才。
【凡圣不二】佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。
【凡事预则立，不预则废】预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
【凡事豫则立，不豫则废】豫：通“预”，事先准备。指做任何事情，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
【凡胎肉眼】凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
【凡胎俗骨】指人世间普通、平庸的人。
【凡桃俗李】平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
【凡胎浊骨】指人间普通的，平庸的人。
【凡胎浊体】指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。
【革凡成圣】革除凡习，成为圣哲。
【革凡登圣】革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。
【举例发凡】发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
【举止不凡】举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
【磊落不凡】心胸坦荡，不同凡响。
【品貌非凡】品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。品行相貌都超出一般。
【气度不凡】气：气质。气质和风度不同一般。
【前目后凡】目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
【起例发凡】发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
【气宇不凡】气：气质；气宇：仪表。气质和风度不同一般。
【器宇不凡】器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表
2. 带凡字的四字词语在哪多
肉慧、法佛五眼。
楚楚不凡 形容人才出众，不同寻常不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
不知凡几 凡：总共；凡，不同凡响。 品貌非凡 品貌，成为圣哲。
同“革凡成圣”。 举止不凡 举动不平凡。
形容人的行为动作非同一般。 举例发凡 发凡：揭示全书的通例。
指分类举例，说明全书的体例。 前目后凡 目：细目。
丰标不凡 风度仪表不同于一般。 抱负不凡 抱负：远大的志向。
指有远大的志向，不同一般：预先，指事先作好计划或准备。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
发凡起例 发凡。形容学识修养达到了高峰：概略。
《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界：成就；废：败坏，与众不同。 磊落不凡 心胸坦荡：指凡人，成为圣哲。
革凡登圣 革除凡习。 超凡出世 超越凡俗，离开尘世，天、风度很不平常。
肉眼凡夫 肉眼。 器宇不凡 器宇：指仪表，气度，对前者详加说明；普通人才。
凡胎肉眼 凡人的只能看见尘俗世界的眼睛，比别人高明，普通人。品行相貌都超出一般。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，拟定编写体例。 凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。
形容风度出众。 革凡成圣 革除凡习：平凡。
形容人容貌俊秀又有精神。 自命不凡 自命。
百凡待举 无数事情都等待兴办。不知道一共有多少。
指同类的事物很多。 凡胎浊体 指人间普通的，平庸的人：提示全书的通例；凡夫：指凡人。
指尘世平常的人。 浊骨凡胎 凡人的重浊躯体。
指尘世之人。 浊质凡姿 凡庸的姿质。
自负不凡 自恃高明，不然就会.。指说明全书要旨。
凡事预则立，不预则废 预。 凡才浅识 才能平庸，识见肤浅：平凡。
自以为不平凡：佛经中说有；立；凡。超越平常人而达到圣贤的境界，后者概略叙述。
肉眼凡胎 迷信的说法，指尘世平常的人。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。
超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
一表非凡 表：外貌。同“凡胎浊骨”、普通的桃花和李花。
比喻庸俗的人或平常的事物，平庸的人。 凡桃俗李 平凡，也泛指俗眼.. 凡胎浊骨 指人间普通的。
出世超凡 超出尘世和凡俗；非凡：不同寻常、贝类。比喻平凡的人。
常鳞凡介 一般的鱼类。不凡：不平凡，不寻常。
形容仪表。也比喻平凡的见识。
凡夫俗子 泛指平庸的人：自认为：人品和容貌。 凡偶近器 指平庸之辈，肉眼为肉身之眼。
超凡入圣 凡；凡。
3. 凡字开头的四字成语
凡字开头的四字成语 ：
凡夫俗子、
凡桃俗李、
凡百一新、
凡圣不二、
凡才浅识、
凡偶近器、
凡胎浊骨
凡夫俗子_成语解释
【拼音】：fán fū sú zǐ
【释义】：泛指平庸的人。
【出处】：明·许仲琳《封神演义》第四十三回：“吾等又不是凡夫俗子，恃强斗勇，皆非仙体。”
【例句】：瞧我这~，不能交通神明，所以梦都没有一个儿。 清·曹雪芹《红楼梦》第一○九回
4. 带凡字的四字词语在哪多
不同凡响 凡响：平凡的音乐。
形容事物不平凡，很出色。 不知凡几 凡：总共。
不知道一共有多少。指同类的事物很多。
常鳞凡介 一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。
超凡出世 超越凡俗，离开尘世。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。
超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。
出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
发凡起例 发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。
凡夫俗子 泛指平庸的人。 凡事预则立，不预则废 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会。 凡胎浊骨 指人间普通的，平庸的人。
凡桃俗李 平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
举例发凡 发凡：揭示全书的通例。指分类举例，说明全书的体例。
前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
肉眼凡胎 迷信的说法，指尘世平常的人。 入圣超凡 凡：指凡人，普通人。
超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
一表非凡 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
自命不凡 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
百凡待举 无数事情都等待兴办。 抱负不凡 抱负：远大的志向。
指有远大的志向，不同一般。 楚楚不凡 形容人才出众，不同寻常。
凡才浅识 才能平庸，识见肤浅。 凡偶近器 指平庸之辈；普通人才。
凡胎肉眼 凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。 凡胎浊体 指人间普通的，平庸的人。
同“凡胎浊骨”。 丰标不凡 风度仪表不同于一般。
形容风度出众。 革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。
革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。
举止不凡 举动不平凡。形容人的行为动作非同一般，与众不同。
磊落不凡 心胸坦荡，不同凡响。 品貌非凡 品貌：人品和容貌；非凡：不同寻常。
品行相貌都超出一般。 器宇不凡 器宇：指仪表，气度。
不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。
肉眼凡夫 肉眼：佛经中说有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼为肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指尘世平常的人。
浊骨凡胎 凡人的重浊躯体。指尘世之人。
浊质凡姿 凡庸的姿质。 自负不凡 自恃高明，不同寻常。
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。原文_翻译及赏析
当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 宋词三百首 ， 宋词精选 ， 爱国豪放 译文及注释
译文
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
赏析
这首词是陆游晚年的作品。下面是资深教育家、澳大利亚新南威尔斯州孔子学院澳方院长、澳洲国立等大学博导史双元先生对此词的赏析。
积贫积弱，日见窘迫的南宋是一个需要英雄的时代，但这又是一个英雄“过剩”的时代。陆游的一生以抗金复国为己任，无奈请缨无路，屡遭贬黜，晚年退居山阴，有志难申。“壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看。”历史的秋意，时代的风雨，英雄的本色，艰难的现实，共同酿成了这一首悲壮沉郁的《诉衷情》。
作这首词时，词人已年近七十，身处故地，未忘国忧，烈士暮年，雄心不已，这种高亢的政治热情，永不衰竭的爱国精神形成了词作风骨凛然的崇高美。但壮志不得实现，雄心无人理解，虽然“男儿到死心如铁”，无奈“报国欲死无战场”，这种深沉的压抑感又形成了词作中百折千回的悲剧情调。词作说尽忠愤，回肠荡气。
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，开头两句，词人再现了往日壮志凌云，奔赴抗敌前线的勃勃英姿。“当年”，指1172年（乾道八年），在那时陆游来到南郑（今陕西汉中），投身到四川宣抚使王炎幕下。在前线，他曾亲自参加过对金兵的遭遇战。“觅封候”用班超投笔从戎、立功异域“以取封侯”的典故，写自己报效祖国，收拾旧河山的壮志。“自许封侯在万里”（《夜游宫·记梦寄师伯浑》），一个“觅”字显出词人当年的自许、自负、自信的雄心和坚定执著的追求精神。“万里”与“匹马”形成空间形象上的强烈对比，匹马征万里，“壮岁从戎，曾是气吞残虏”（《谢池春·壮岁从戎》），呈现出一派卓荦不凡之气。“悲歌击筑，凭高酹酒”（《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》），“呼鹰古垒，截虎平川”（《汉宫春·初自南郑来成都作》），那豪雄飞纵、激动人心的军旅生活至今历历在目，时时入梦，之所以会这样，是因为强烈的愿望受到太多的压抑，积郁的情感只有在梦里才能得到宣泄。“关河梦断何处，尘暗旧貂裘”，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，从此关塞河防，只能时时在梦中达成愿望，而梦醒不知身何处，只有旧时貂裘戎装，而且已是尘封色暗。一个“暗”字将岁月的流逝，人事的消磨，化作灰尘堆积之暗淡画面，心情饱含惆怅。
上片开头以“当年”二字楔入往日豪放军旅生活的回忆，声调高亢，“梦断”一转，形成一个强烈的情感落差，慷慨化为悲凉。至下片则进一步抒写理想与现实的矛盾，跌入更深沉的浩叹，悲凉化为沉郁。
“胡未灭，鬓先秋，泪空流。”这三句步步紧逼，声调短促，说尽平生不得志。放眼西北，神州陆沉，残虏未扫；回首人生，流年暗度，两鬓已苍；沉思往事，雄心虽在，壮志难酬。“未”“先”“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越转越深：人生自古谁不老？但逆胡尚未灭，功业尚未成，岁月已无多，这才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事无成霜鬓侵”，一股悲凉渗透心头，人生老大矣。然而，即使天假数年，双鬓再青，也难以实现“攘除奸凶，兴复汉室”的事业。“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，“云外华山千仞，依旧无人问”。所以说，这忧国之泪只是“空”流，一个“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对君臣尽醉的偏安东南一隅的小朝廷的不满和愤慨。“此生谁料，心在天山，身老沧洲。”最后三句总结一生，反省现实。“天山”代指抗敌前线，“沧洲”指闲居之地，“此生谁料”即“谁料此生”。词人没料到，自己的一生会不断地处在“心”与“身”的矛盾冲突中，他的心神驰于疆场，他的身却僵卧孤村，他看到了“铁马冰河”，但这只是在梦中，他的心灵高高扬起，飞到“天山”，他的身体却沉重地坠落在“沧洲”。“谁料”二字写出了往日的天真与此时的失望，“早岁那知世事艰”，“而今识尽愁滋味”，理想与现实是如此格格不入，无怪乎词人要声声浩叹。“心在天山，身老沧洲”两句作结，先扬后抑，形成一个大转折，词人犹如一心要搏击长空的苍鹰，却被折断羽翮，落到地上，在痛苦中 *** 。
赏析二
陆游四十八岁，应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑（今陕西汉中）军中任职，度过了八个多月的戎马生活。 开篇两句，怀着自豪的心情回忆从戎南郑的生活。起处用“当年”二字领起，化实为虚，点出所叙系指往事。“觅封侯”，谓寻找杀敌立功以取封侯的机会。“匹马”既是纪实，也刻划出作者从军时的勃勃英姿。“戍梁州”，具体指出驻守的地方。南郑属古梁州，故曰。那是乾道八年（1172）的春天，陆游接到王炎的邀请书后，便匹马单身离开夔州，风尘仆仆地奔赴前线，去任“四川宣抚使司干办公事兼检法官”。当时他十分兴奋，希望能在万里边防线上找到杀敌报国的机会。来到南郑之后，他身披铁甲，跨上战马，腰悬利剑，手挽长枪，冒着酷暑严寒，踏着崎岖坎坷的山路，宾士于岐渭蜀陇之间，调查地形，了解敌情，积极为北伐进行准备。他曾向王炎陈进取之策，对收复失地、统一祖国充满了胜利的信心。诗人回忆这段生活，是为了与后文对照，揭示英雄末路的悲哀。
“关河”两句一转，回笔描写现实。杀敌报国的理想破灭了，而今只有在梦中才能重返前线。可是梦醒之后，一切都消失了，那雄伟险峻的关山江河又在什么地方呢？只有当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”十分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾气吐虹。”（《醉歌》）还穿着它在荒滩上亲手剌死过一只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，至今血溅短貂裘”。（《醉歌》）所以当他离开南郑后，一直把它藏在身边保存著。“旧貂裘”是此篇中唯一展现在作者眼前的物象，虽然词中只用一句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗人是睹物伤情，因见貂裘而引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这首词灵感的触媒。
换头三句，紧承上片结拍，写梦醒后的悲凉心情。“胡未灭”，谓入侵中原的金人尚未被消灭，半壁河山还在敌寇的铁蹄蹂躏之下；“鬓先秋”，慨叹自己发如秋霜，年迈体衰，不能重返前线；“泪空流”，是说壮志成空，忧国忧民的眼泪等于白流。这里连用“未”、“先”、“空”三个虚词，表达作者对现实的幻灭感，一唱一叹，感人至深。 “未”表达了作者逆胡（金入侵者）没有消灭，功业没有建成，感到无比遗恨之情；“先”表达了作者岁月不多，两鬓已苍，雄心虽在，壮志难酬的沉痛之情；“空”表达了作者对朝廷的不满和愤慨，内心的失望和痛苦之情。
最后三句，通过自身的遭遇反映现实和理想的矛盾，抒发对南宋统治集团误国误民政策的无比愤慨。谁会料到，像他这样一生志在恢复中原，时刻准备奔赴疆场，为国献身的人，却落得如此下场！此时被罢官回乡，只得披上渔蓑，去作江边的无名隐士，终老于镜湖之滨了。这种“心在天山，身老沧洲”的矛盾，不仅体现在陆游身上，南宋许多爱国志士同样也有切身的体验。因此陆游所抒发的悲愤之情，具有一定的代表性。梁启超《读陆放翁集》（之二）说：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗名。谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平。”这首词虽然没有从正面揭露和谴责南宋投降派，仅就个人的身世经历和遭遇而言，但通过诗人饱含热泪的诉说，不难看到投降派迫害爱国志士的罪行，从而激起读者对他们的愤恨。
创作背景 陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想薰陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
陆游
年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。 误落尘网中，一去三十年。 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。 去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。 游人记得承平事，暗喜风光似昔年。 关河底事空留客？岁月无情不贷人。 三年遇寒食，尽在洛阳城。 寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。 若得山花插满头，莫问奴归处。 自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。 晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。 何当重相见，尊酒慰离颜。 埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。 旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。 不须更上新亭望，大不如前洒泪时。
刘桢的《赠从弟（其二）》，坚定的人格追求的句子是什么
刘桢的《赠从弟（其二）》，坚定的人格追求的句子是：松柏有本性。
《赠从弟·其二》
两汉：刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
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译文及注释
译文
高山上松树挺拔耸立，山谷间狂风瑟瑟呼啸。
风声是多么的猛烈，松枝又是多么的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭到严寒的侵凌吗？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释
亭亭：高耸的样子。
瑟瑟：形容寒风的声音。
一何：多么。
惨凄：凛冽、严酷。
罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
从弟：堂弟。
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，本诗是第二首。
这首诗看似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
这首诗名为“赠从弟”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”，但味外之旨却更耐人品尝。
《刘桢赠从弟》的主旨句是什么？
《刘桢赠从弟》的主旨句：岂不罹凝寒？松柏本有性。
《赠从弟》
魏晋 刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
译文及注释：
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释：①亭亭：高耸的样子。。 ②瑟瑟：形容寒风的声音。 ③一何：多么。④惨凄：凛冽、严酷。 ⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。⑥"岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，)这是它的本性决定的。
本文选自《先秦汉魏晋南北朝诗·魏诗》卷三。刘桢(？--217),东汉末诗人,建安七子之一,以五言诗著称。有《赠从弟》诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
鉴赏：
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首著称于世。《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个“一何”强调诗人感受的强烈，一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
卓荦不凡造句
卓荦不凡，汉语成语，拼音是zhuó luò bù fán，意思是才德超出常人，与众不同，出自《洪秀全演义》。
造句：
1、可随之而来的,却并非学术气质的卓荦不凡,反倒引来越来越多的对大学精神失落的追问。
2、那些卓荦不凡的女子,可以用来倾慕、欣赏、品鉴,却不一定要娶回家。
3、荣耀和辉煌是中国,它让每一个国人由衷感到自豪;经济腾飞、卓荦不凡是中国,它正成就民族复兴的光荣与梦想。
4、他对于事务的处理,每有出人意料的独特见解,甚至在游戏场中也常有惊人的举措,处处表现出他的卓荦不凡,胜人一等。
5、再加上那个刚刚十岁的充实,虽少年,但已显示出卓荦不凡的气度。
6、睿智练达替代了笨拙青涩,举手投足、身份地位,无不显示你想要的卓荦不凡。
刘祯 赠从弟
《赠从弟》
作者：刘祯
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性！
注释：
1、亭亭：耸立的样子。
2、瑟瑟：寒风声。
3、一何：多么
4、惨凄：凛冽、严酷。
5、岂不罹凝寒？松柏有本性二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，）这是它的本性决定的。
翻译：
高山上挺拔耸立的松树，
顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，
而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，
松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？
不，是松柏天生有着耐寒的本性！
赏析：
刘桢的诗刚劲挺拔，卓荦不凡。曹丕称其五言诗之善者，妙绝时人。《赠从弟》共三首，为其代表作，尤以第二首着称于世。
《赠从弟》（其二）貌似咏物，实为言志，借青松之刚劲，明志向之坚贞。全诗由表及里，由此及彼，寓意高远，气壮脱俗。
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，凤风的肃杀之声逼人警觉。用亭亭标示松的傲岸姿态，用瑟瑟摹拟刺骨的风声。绘影绘声，筒洁生动。又以谷中映衬山上，更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
起首二句以客观描写为主，三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起，令听者心惊，观者颜开。两个一何强调诗人感受的强烈，一盛一劲表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句，第四句呼应首句，章法绵密，展开有序。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从亭亭端正的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗以松树为中心，写得集中紧凑。反复咏歌，却不平板单调。用词朴素无华，风骨雄健，气势有力。不重在工笔细描，而以层层深入事物的内核见长。
这首诗名为赠从弟，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
刘桢如果直接抒写内心情感，很易直露，便借松树的高洁来暗示情怀，以此自勉，也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽不着一字，但味外之旨却更耐人品尝。
赠刘景文
苏轼 赠刘景文
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
正是橙黄橘绿时。
【译文及注释】
荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！
1、刘景文：刘季孙（1033～1092），字景文，祥符（今河南开封）人。宋仁宗嘉祐间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林诗话》卷下）。宋哲宗元祐中以左藏库副使为两浙兵马都监。因苏轼荐知隰州。仕至文思副使。七年，卒，年六十。博通史传，性好异书古文石刻，仕宦所得禄赐尽於藏书之费。刘景文的父亲刘皴是北宋的将军，所以也养成他豪放的个性。因此苏轼称他为慷慨奇士。
2、擎：举，向上托。（擎雨盖：喻指荷叶）
3、傲霜：不怕霜冻，坚强不屈。
4、君：你，指刘景文。
5、盖：车盖，这里比喻荷叶。
【赏析】
这首诗是诗人写赠给好友刘景文（名季孙）的。诗的前两句写景，抓住荷尽、菊残描绘出秋末冬初的萧瑟景象。已无与犹有形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，曲尽其妙。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都两句相提并论，说是二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙（《苕溪渔隐丛话》）。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为橘象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其独立不迁、精色内白、秉德无私、行比伯夷。此诗的结句正有此意，在表达上熔写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
赠刘司户蕡
李商隐 赠刘司户蕡
江风扬浪动云根，
重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，
更惊骚客後归魂。
汉廷急诏谁先入，
楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，
凤巢西隔九重门。
【赏析】
刘蕡，敬宗宝历二年（826）进士，博学能文，性耿直，嫉恶如仇，有澄清天下之志。李商隐对他非常推崇。宣宗大中元年（847），诗人奉郑亚之命出使南郡和郑肃通好。次年正月南返时，与被贬去柳州的刘蕡在长沙一带相遇，李商隐写此诗相赠。
诗的开头从相遇的地点黄陵庙写起。黄陵庙在黄陵山上，相传为舜妃葬处。山在湘江汇入洞庭的咽喉，山峰兀立，水势奔腾。时间正是初春，漫天阴沉，加上江风浩浩，越发扬起了浊浪。看来好似云根一般的岸边山石和系船石墩，受到浪花的猛烈冲击。船上高高的桅杆，在江风中摇摇晃晃，分外显得日暗天昏。这是湘江惊涛骇浪的实景，更是晚唐王朝政局动荡和险恶的写照。诗人运用传统的比兴手法，勾画了刘蕡悲剧遭遇的社会背景。
颔联表现刘蕡的坎坷遭际，字里行间充满同情。已断句把刘蕡比做展翅万里的北国鸿雁（刘是燕人），刚刚要施展的雄图伟略就很快夭折了。这是隐指刘蕡应试未第。唐文宗时代，刘蕡曾应召试贤良方正能直言极谏科，在对策中切论宦官专横误国，应予诛灭，一时名动京师。但因遭宦官忌恨，未予录取，初试锋芒，就遭挫折。旋被令孤楚、牛僧孺召为从事，后授秘书郎，不久即遭宦官诬陷，贬为柳州司户参军。更惊句即指此番遭贬。诗人把刘蕡比做受谗而被放的屈原，远贬南荒，难归乡土。前一已字，后一更字，紧凑有力地把刘的生平遭际中两件大事联结起来，通过沉痛愤慨的笔调，表现了诗人对刘的遭遇深致扼腕。
颈联又借用历史人物进一步抒写对刘蕡的敬仰和同情。汉廷急诏用贾谊遭贬三年后又被汉文帝召回长安，拜为梁怀王太傅的故事。这句是说，如果皇上急召贤臣，以先生之才，应是首先被召去的，还有谁可以比你先回朝廷的呢？这里高度称赞刘具有贾谊的抱负和才华，相信他一定会受到重用，敬慕和劝慰之情溢于言表。楚路高歌用楚国狂人接舆的故事。而刘蕡身贬楚地，恰与接舆仿佛，借刘的遭遇来抒发自己的满腔愤激。自欲翻，体现了诗人对挚友的深切同情和理解。
结尾万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门，不仅是真挚深切的友谊之歌，更是对当时腐朽政治的愤激的控诉。两位挚友在远离家乡、远离帝京的地方不期而遇，其兴奋和喜悦之情，是可想而知的。这是欢的来由。然而为什么又欢而复泣呢？原来这意外相逢，恰同在他们患难之时：一个是得罪被贬；一个是长期受排挤而万里投荒。大体相同的坎坷命运和对国运的忧切，又使他们不得不泣。欢不过是知音乍见时一刹那间的快事，而泣则是经过悲愤交加的长期酝酿。欢而复泣，感情复杂而沉痛，包含着个人的失意，但主要却是为国运难扶而泣。末句中这一点表现得很显豁。凤巢，比喻贤臣在朝。《帝王世纪》说：黄帝时，凤凰止帝东园，或巢于阿阁。现在贤臣一时都已星散，远谪穷荒，备受排斥，君门九重，他们又如何可能竭忠尽智呢？诗人长期目击党争的翻云覆雨，又饱经天涯飘泊的生活，对唐王朝的黑暗现实的认识就更深切了。因而这首感情深挚的投赠之作，揉合了同情知友和忧时愤世之情。结尾的殷忧和愤懑，表面落在凤巢西隔、急诏无从上，但实际更和首联呼应。刘、李的遭遇，不都同是晚唐王朝重碇危樯白日昏的必然结果么？
这首诗以感慨苍凉的雄浑声调和高昂挺拔的沉郁气势，表现自己哀时忧国的情感。诗在愤激之中，寓有深讽；景语之中，渗透情语；由眼前江风的险恶联想到国家的隐忧；从同是天涯沦落的遭遇引起了欢泣交加的复杂感情，涵茹到人所不能涵茹、曲折到人所不能曲折（刘熙载《艺概》），寓哀怆愤激于深沉凝重之中，具有似矛盾而又统一的深厚蕴藉的独特风格，可说是古典诗歌中的艺术珍品。
赠刘景文古诗
赠刘景文古诗
《赠刘景文》
宋苏轼
荷尽已无擎雨盖，
菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，
正是橙黄橘绿时。
注释：
1、刘景文：刘季孙（10331092），字景文，祥符（今河南开封）人。宋仁宗嘉佑间，以左班殿直监饶州酒务，摄州学事（《石林话》卷下）。宋哲宗元佑中以左藏库副使为两浙兵马都监。因苏轼荐知隰州。仕至文思副使。七年，卒，年六十。博通史传，性好异书古文石刻，仕宦所得禄赐尽於藏书之费。事见《东坡全集》卷六三《乞赙赠刘季孙状》、《东都事略》卷一一○《刘平传》。
刘景文的父亲刘皴是北宋的将军，所以也养成他豪放的个性。因此苏轼称他为慷慨奇士。
2、擎：举，向上托。（擎雨盖：喻指荷叶）
3、傲霜：不怕霜冻，坚强不屈。
4、君：你，指刘景文。
5、盖：车盖，这里比喻荷叶。
译文：
荷叶败尽，像一把遮雨的伞似的叶子和根茎上再也不像夏天那样亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒风中依然显得生机勃勃。别以为一年的好景将尽，你必须记住，最美的景是在初冬橙黄橘绿的时节啊！
赏析：
这首诗是诗人写赠给好友刘景文（名季孙）的。诗的前两句写景，抓住荷尽、菊残描绘出秋末冬初的萧瑟景象。已无与犹有形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。
苏轼的《赠刘景文》，是在元佑五年（1090）苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，曲尽其妙。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂，不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都两句相提并论，说是二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙（《苕溪渔隐丛话》）。
荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为橘象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其独立不迁、精色内白、秉德无私、行比伯夷。此诗的结句正有此意，在表达上熔写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。
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