本篇文章要给大家带来的是真我见我的上句，以及真我见我的上句怎么说对应的知识点，希望对大学学习有所帮助。
本文目录一览：
- 1、请中文系学者帮我解释一词“见我见真”是一宗教场所匾额上提的词,
- 2、“我自观音观自在,即知真武见真我”这句话怎么理解?
- 3、我观观音观自在我见真武出自哪里？
- 4、我见观音观自在 我见真武见真我出自哪里？
- 5、真我 大我 妄我 这几种我是谁提出来的？
- 6、我观观音观自在 我见真武见真我的意思是什么?
请中文系学者帮我解释一词“见我见真”是一宗教场所匾额上提的词,
意即，见真须从自身入手，不需要外求。同时也说明了，有我即是无明开始的十二因缘的结果，十二因缘即是佛性，因此我是佛性的表现，能看清这一点就是见到佛性，也就是见真。
“我自观音观自在,即知真武见真我”这句话怎么理解?
证悟了自性清净，能转识成智，即见如来佛与一切菩萨本性。
佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？
有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗教。其实，这里所讲的苦，并不是一般人所理解的痛苦的苦。那它是什么意思呢？苦，在这里特指生命现象。
佛教有一部很重要的禅修论著叫做《清净道论》(Visuddhi-magga)。该论解释说：苦，巴利语为dukkha，由du（下劣的）+kha（空无的）构成。因为生命是许多祸害的依处，亦即是说有了生命就必然会有各种各样的不圆满，所以说是下劣。同时，生命在根本上并不存在那些愚痴的人们所执着的恒常、清净、快乐、自我的本质，所以说是空无。因为下劣和空无，所以称为“苦”。
我观观音观自在我见真武出自哪里？
我观观音观自在我见真武出自菩提心义。
观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了。我看到观音在那里所以它存在，心里有真我就能感觉到真我。
《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。”观其一切自在无碍，故名观自在。
简介。
观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。
这种女观音传说，最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。
我见观音观自在 我见真武见真我出自哪里？
我见观音观自在我见真武见真我出自的烽火戏诸侯的小说雪中悍刀行。原话是我观观音观自在，我见真武见真我。贺新凉篇第十三章徐凤年对抗龙虎山的赵凝神的时候，赵凝神请了初代天师附身于是徐凤年就利用自己在大鼋身上学到的上古文字请了真武大帝下凡让徐凤年轻松的击败了赵凝神。
雪中悍刀行详情说明
讲述了胸藏锦绣的北凉王世子徐凤年一生的故事，徐凤年在其父徐骁的殷殷期盼下终成大器。千里历练三进三出徐凤年劣马黄酒行走在未知的江湖，虽道路漫长且阻无情杀机常伴左右，可他依然坚忍走完全程修成天人大长生境界。在行走江湖的过程中徐凤年一路游历江湖为母仇而奋，除不断提高自身的武术修为还收拢众多江湖人士最终成为北凉王。
真我 大我 妄我 这几种我是谁提出来的？
真我、大我佛经中就有。
首先，佛就在《大般涅盘经》中提出「我」的真义，此经卷第七云：「佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。善男子。如贫女人舍内多有真金之藏。」
【真我】
《佛说无上依经》卷上云：「阿难。有四种菩提无上胜果。何者为四。一者最净。二者真我。三者妙乐。四者常住。」
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷第一云：「如来妙体即法身， 清净解脱同真谛，如日与光不相离。 如来功德即涅盘，. 真我与佛无差别， 一切有情所归趣。」
【大我】
《大般涅盘经》卷23「光明遍照高贵德王菩萨品」云：「涅盘亦尔以多因缘之所得故。故名为大。云何复名为大涅盘。有大我故名大涅盘。涅盘无我大自在故名为大我。云何名为大自在耶。有八自在则名为我。何等为八。一者能示一身以为多身。身数大小犹如微尘充满十方无量世界。如来之身实非微尘。以自在故现微尘身。如是自在则为大我二者示一尘身满於三千大千世界。如来之身实不满於三千大千世界。何以故。以无碍故。直以自在故。满於三千大千世界。如是自在名为大我。三者能以满此三千大千世界之身轻举飞空。过於二十恒河沙等诸佛世界而无障碍。如来之身实无轻重。以自在故能为轻重。如是自在名为大我四者以自在故而得自在。云何自在。如来一心安住不动。所可示化无量形类各令有心。如来有时或造一事。而令众生各各成办。如来之身常住一土。而令他土一切悉见。如是自在名为大我五者根自在故。云何名为根自在耶。如来一根亦能见色闻声嗅香别味觉触知法。如来六根亦不见色闻声嗅香别味觉触知法。以自在故令根自在。如是自在名为大我六者以自在故得一切法。如来之心亦无得想。何以故。无所得故。若是有者可名为得。实无所有云何名得。若使如来计有得想。是则诸佛不得涅盘。以无得故名得涅盘。以自在故得一切法。得诸法故名为大我七者说自在故。如来演说一偈之义。经无量劫义亦不尽。所谓若戒若定若施若慧。如来尔时都不生念我说彼听。亦复不生一偈之想。世间之人以四句为偈。随世俗故说名为偈。一切法性亦无有说。以自在故如来演说。以演说故名为大我八者如来遍满一切诸处犹如虚空。虚空之性不可得见。如来亦尔实不可见。以自在故令一切见。如是自在名为大我。如是大我名大涅盘。以是义故名大涅盘。」（具备八大自在者，则可称大我。）
至于「妄我」，敝人虽然未从经中找到此二字，但是佛经中的经义随处可见，用此二字的亦有高僧依经义而提出。
《增一阿含经》二十七曰：「色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。」（五蕴我身暂现而幻妄）
《大藏法数》十二中这样写道：「我者自在无碍之谓也。然有妄我真我。若外道凡夫，于五蕴身强立主宰执之为我，乃是妄我。若佛所具八自在称为我者，即是真我，故名我德。」
天台山华顶嗣祖沙门寂震所撰之《金刚三昧经通宗记》卷第二云：「夫菩萨开化门以利生。必当先破其无明不觉之妄根。此只在心我二字。然众生之心是妄心。而我亦是妄我。」
我观观音观自在 我见真武见真我的意思是什么?
观自在是观音菩萨的别名，意思是当你能观照自己，认识自己，你就可以自在了！
在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。”观其一切自在无碍，故名观自在。
因为佛教叫做自利利他：
观自在就是从自利角度来说他的功德，他得了自在心地上的解脱。观世音是从利他的角度，有这样的妙用。我们常说寻声救苦，因为他的特点就是一直依附在声音上。
所以只要发苦恼求助的声音就能进行消灾免难。再一个从因果上而言，观音菩萨在因地修的就是观心法门，由于观心而知自己心所在之处得的解脱，所以说是这样一个区别功德，实际上是一个人。
另外，比如说还有一个光世音，如果把这个名号加起来，观自在是属于心地的表达，观世音就是语音的表达，光世音就是功德光明。当然如果从广义上来讲，也可以说观音菩萨是具体的所指。观自在属于广义的功德，一切修行得了自在，所有圣者都可以称为观自在菩萨，希望各位有了解。当然也希望各位常念，常恭敬，这样也能激发我们自己内心中的能力。
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