• 元、亨、利、贞，《乾》，潜龙，勿用，《乾》，亢龙有悔，《乾》、《文言》、《系辞上》，同声相应，同气相求，《乾》，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，《文言》、《乾》，居上位而不骄，在下位而不忧，《乾卦·彖传》，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，《象传》，谦谦君子，用涉大川，《谦》，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也，《谦》，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃，《文言》、《坤》，泽无水，困，君子以致命遂志，《困·象传》，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
• 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
• 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
• 见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾，而拟之于天也。
• 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
• 同声相应，同气相求。
• 方以类聚，物以群分。
• 人之所助者，信也。
• 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
• 无平不陂，无往不复，艰贞无咎
• 天行健君子以自强不息 地乾坤君子以厚德载物。
• 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
• 君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
• 直、方、大，不习无不利
• 乾为马，坤为牛。
• 君子上交不谄，下交不渎。
• 吉无不利，自天佑之。
• 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
• 见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦名之曰乾，而拟之于天也。
• 履霜，坚冰至。
• 无平不陂，无往不复，艰贞无咎
• 不规则的房间不宜当卧室！很多人可能不知道，居家的房子不管面积是大还是小，户型一定要方正。不规则的房间是不能用来当卧室的，尤其是当夫妻的卧房。白龙王许老师说，久居会导致不孕。此外厕所厨房也都不能改做卧室，久了也会影响家人运气和健康。
• 形而上者谓之道；形而下者谓之器。
• 君子以遏扬善，顺天休命。
• 居上位而不骄，在下位而不忧。
• 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
• 君子以教思无穷，容保民无疆。
• 履霜，坚冰至。
• 君子以见善则迁，有过则改
• 谦谦君子，用涉大川。
• 观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。
• 乱之所生也，则言语以为阶，君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
• 山无棱，夏雨雪，冬雷震震，江水为竭，天地合，才敢与君绝。
• 即鹿比虞，唯入于林中，君子几，不如舍，往吝。
• 风行水上， 自然成文。
• 泽无水，困。君子以致命遂志。
• 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
• 唯君子为能通天下之志也。
• 坤至柔而动也刚，至静而德方。
• 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
• 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
• 曾有言：“不读易不可为将相”。在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中，《易经》均居首位，可见历代一直将易学视作何等重要。这里就出现一个反思：《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，气象学家说它是天文气象书，农业家说它是农事书，历史学家说它是历史书，哲学家说它是哲学书，而文学家说它是一部隽永严谨的人文书……众说纷纷，所以我把本集命名为《吉哥摸象》，就是基于这个缘由。希望能对《易经》中的阴阳、五行、天人及不易、变易、简易和其固有的理、象、数进行探索。期望不断积累参悟而精进。
• 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
• 含章可贞，或从王事，无成，有终。
• 吉无不利，自天佑之。
• 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
• 谦谦君子，卑以自牧也。
• 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
• 是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
• 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
• 穷则变，变则通，通则久远。
• 夫妻反目，不能正室。
• 含章可贞。 或从王事，无成有终。
• 天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
• 物无 妄然，必有其理。
• 不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
• 含章可贞。 或从王事，无成有终。
• 物以类聚；人以群分。
• 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
• 亢龙，有悔
• 形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧，遁世无闷。《大过。象传》水流而不盈，行险而不失其信
• 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
• 风水不是迷信，正确利用易经风水，化解命中难题。
• 君子以独立不惧，遁世无闷。
• 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典，山上有泽，咸，君子以言有物，而行有恒，《家人·象传》，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，《益·象传》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辞上》，一阴一阳之谓道，《系辞上》，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，《系辞上》，物以类聚，人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《系辞下》，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，《系辞下》，易，穷则变，变则通，通则久，《系辞下》，要，唯变所适，《系辞下》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》
• 含章可贞。
• 不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
• “君子伺机而作，不俟终日。”
• 君子敬以直内，义以方外。
• 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
• 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
• 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
• 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
• 时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
• 吉凶悔吝者，生乎动者也。
• 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
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