• 外倾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友总是很少的，内倾者孤独，一旦获得朋友，往往是真的。
• 人生的内容：A＋B＋C＋d......,人生的结局：0，人生的意义：（A＋B＋C＋D……）×0＝0，尽管如此，人们仍然想无限制的延长那道加法运算，不厌其长，这就是生命的魔力。
• 被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸，一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。
• 每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来，换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
• 不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。
• 忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建，你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上，你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
• 人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
• 人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
• 世上事了犹未了，又何必了， 这种心境，完全不是看破红尘式的超脱，而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
• 爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。
• 越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越强烈的孤独感，在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾，反之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。
• 读书到底是为了什么，如果我们排除做学问很实际的目的，读书就是我在吸取营养，把自己丰富起来，我自己感觉，读书最愉快的是什么时候，是你突然发现“我也有这个思想”，最快乐的时候是把你本来已经有的，你却不知道的东西唤醒了。
• 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独，孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的，无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的，寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的，然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
• 人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
• 所以，人必须有人格上的独立自主，你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上，你要自己在生命的土壤中扎根，你要在人生的大海上抛下自己的锚。
• 在不同的人眼里，海呈现不同的面目，对于靠海为生的渔民来说，它是最熟悉的亲人和最危险的对手，对于远离故国的游子来说，它是乡愁，对于诗人来说，它是自由的元素，对于一般旅游者来说，它是风景，对于遇险者来说，它是死亡。
• 一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。
• 许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了，那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡，真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
• 不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高，默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄，何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
• 存在的一切奥秘都是用比喻说出来的，对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
• 一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物， 你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心，有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
• 在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。
• 所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学，一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的，相反，一个平庸的人，即使他在名利场上风光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罢了。
• 和太强的人在一起，我会感觉不到自己的存在，和太弱的人在一起，我会只感觉到自己的存在，只有和强弱相当的在一起，我才同时感觉到两个人的存在，在两点之间展开了无限的可能性。
• 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了，我心中想这么一想，痛苦就也解除了，接着又想：完美也失去了。
• 不较劲的智慧：一、不和自己较劲，对自己随性，要认清自己的秉赋和性情，找到自己的位置，不和别人攀比，二、不和他人较劲，对他人随缘，人与人之间有没有缘、缘的深浅是基本确定了的，不要对任何人强求，三、不和老天较劲，对老天随命，人无法支配命运，但可支配对命运的态度，平静地承受既有的遭遇。
• 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
• 一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻，人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
• 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行，生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
• 孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
• 一个人越是珍视心灵生活，越容易发现外部世界的有限，越能够以从容的心态面对，相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似地急切追赶。
• 到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引、所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点迷惘留在世上。
• 轮船把离岸的忧愁和靠岸的痛苦都藏在心里。
• 有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界。
• 凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤，其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。
• 一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的结尾。
• 生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息，我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉，突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪，我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。
• 跳出个人的恩怨，做一个认识者，借自己的遭遇认识人生和社会，你就会获得平静的心情。
• 矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。
• 我天性不宜交际，在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味，可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了，我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
• 做自己的一个冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地。
• 太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富。
• 爱的反义词不是孤独，在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离，愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望，也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。
• 在观赏者眼中，再美的花也只是花而已，唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
• 有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样对己对人都不会太苛求了。
• 没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的，我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
• 在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
• 不管生命多么短暂，我们要笑着生，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这才不枉活一生。
• 尊重他人，亲疏随缘。
• 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
• 一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独，孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的，无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的，寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的，然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。
• 怀疑来自过分认真，无所用心的人从不怀疑，但也没有信仰，当然，这并不妨碍他们以信仰的名义绞杀怀疑者。
• 我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
• 我厌恶那铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横，只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。
• 爱就是心疼，可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。
• 对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我的性情的原则，就是互相尊重，亲疏随缘，我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的，我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。
• 如果坚硬的牙齿也被时光磨损了，那么，柔软的内脏又怎么逃脱得了。
• 当我在岸上伫望时，远逝的帆影最美，当我在海上飘荡时，港口的灯火最美。
• 一群鸭子边叫唤边从我面前走过，我的头脑中冒出一个愚蠢的问题：去哪里。
• 我身上必定有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都想经历，另一个喜静，对一切加以审视消化。
• 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力，如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
• 往事付流水，然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里，我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
• 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞，大悲者会以笑虐弄命运，以欢容掩饰哀伤，丑角也许比英雄更知人生的心酸。
• 凡真正的信仰，那核心的东西必是一种内在的觉醒，是灵魂对肉身生活的超越以及对最高精神价值的追寻和领悟。
• 情种爱得热烈，但不专一，君子爱得专一，但不热烈，此事古难全，不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。
• 强奸和诱奸——除此之外，公牛还有什么办法得到母牛呢？，砍脑袋和洗脑子——除此之外，强权还有什么办法剪除异端呢？
• 也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。
• 死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的烛光， 它燃烧，照耀，突然被一阵风吹灭； 或者逐渐暗淡，终于慢慢地熄灭。
• 光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和闲心是不容易的，如果哪一天我只是埋头于人生中的种种事务，不再有兴致扒在车窗旁看沿途的风光，倾听内心的音乐，那时候我就真正老了俗了，那样便辜负了人生这一趟美好的旅行。
• 一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体、万有同源的真理。
• 任何一种信仰倘若不是以人的根本困境为出发点，它作为信仰的资格就值得怀疑。
• 爱是苛求的，因为苛求而短暂，友谊是宽容的，因为宽容而长久。
• 人生最好的境界是丰富的安静。
• 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力，反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
• 一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思，我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道，这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
• 人在失去较差的时候，就会去创造较好的，进步是逼出来的。
• “记住回家的路”就是：记住从社会回到自我的路，记住从世界回到上帝的路，人当然不能不活在社会上和世界中，但是，时时记起回家的路，便可以保持清醒，不在社会的纷争和世界的喧嚣中沉沦。
• 人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事，有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里，没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。
• 人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者，我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。
• 人都是平庸一辈子 崇高一瞬间。
• 希腊人混合兽性和神性而成为人，中国人排除兽性和神性而成为人。
• 爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
• 在舞曲和欢笑声中，我思索人生，在沉思和独处中，我享受人生。
• 痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
• 一切迷恋都凭借幻觉 一切理解都包含误解 一切忠诚都指望报答 一切牺牲都附有条件。
• 鼾声，响屁，饱嗝，这些声响之所以使人觉得愚蠢，是因为它们暴露了人的动物性一面。
• 既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。
• 最深邃的爱都是见人羞，惊人问，怕人知的，因为一旦公开，就会走样和变味。
• 一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥，这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。
• 人永远是孩子，谁也长不大，有人保留着孩子的心灵，有人保留着孩子的脑筋，到头来，不是老天真，就是老糊涂。
• 每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。
• 无聊者自厌 寂寞者自怜 孤独者自足 庸人无聊 天才孤独 人人都有寂寞的时光。
• 人在寂寞中有三种状态，一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞，二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞，三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
• 我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
• 一个人不可能有许多朋友。所谓朋友遍天下，不是一种诗意的夸张，便是一种浅薄的自负。热衷于社交的人往往自诩朋友众多，其实他们心里明白，社交场上的主宰决不是友谊，而是时尚、利益或无聊。真正的友谊是不喧嚣的。‘
• 太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。
• 一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，同时能和自己喜欢的人在一起，并且使他们感到快乐，即可称为幸福。
• 谁老了，世界，还是我。
• 孤独和喧嚣都难以忍受，如果一定要忍受，我宁可选择孤独。
• 真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
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