• 窃钩者诛，窃国者侯。
• 为事逆之则败，顺之则成。
• 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
• 圣人假物以游世。
• 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
• 相濡以沫，不如相忘于江湖。
• 无用之用，方为大用。
• 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
• 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
• 大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
• 物物而不物于物，则胡可得而累邪！
• 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
• 天与地卑，山与泽平。
• 巧者劳而智者忧，无能者无所求。
• 安时而处顺，哀乐不能入也。
• 莫逆于心，遂相与为友。
• 方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
• 不忘其所始，不求其所终。
• 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
• 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。
• 一气之变，所适万形。
• 道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
• 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
• 君子之交淡如水，小人交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
• 以天下为沉浊，不可与庄语。
• 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
• 乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
• 意有所至而爱有所亡，可不慎邪。
• 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
• 判天地之美、析万物之理。
• 无有所将，无有所迎。
• 同类相比，同声相应，固天理也。
• 丘山积卑而为高，江河合水而为大。
• 中无主而不止，外无正而不行。
• 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
• 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
• 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
• 好面誉人者，亦好背而毁之。
• 天地有大美而不言。
• 虚者，心斋也。
• 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
• 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
• 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
• 知其不可奈何而安之若命，德之至也。
• 尾生抱柱，至死方休。
• 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
• 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
• 其耆欲深者，其天机浅。
• 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也，贵贱之分，在于行之美恶。
• 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
• 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
• 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
• 薪尽火传，不知其尽。
• 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
• 浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
• 吾生也有涯，而知也无涯。
• 以天下为之笼，则雀无所逃。
• 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
• 相视而笑，莫逆于心。
• 圣人不死，大盗不止。
• 人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
• 朴素而天下莫能与之争美。
• 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
• 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
• 井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
• 饱食而遨游，泛若不系之舟。
• 物固有所然，物固有所可。
• 日方中方睨，物方生方死。
• 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
• 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
• 子非鱼，安知鱼之乐？
• 泛爱万物，天地一体也。
• 牛无力拖横耙，人无理讲横话。
• 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
• 临渊羡鱼，不如退而结网。
• 子非鱼，安知鱼之乐？，子非我，安知我不知鱼之乐？
• 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷，吾葬具岂不备邪。
• 人生寰宇之间，若白驹过隙，溘然而已。
• 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
• 德无不容，仁也。
• 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
• 来世不可待，往世不可追也。
• 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
• 哀莫大于心死，而人死亦次之。
• 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
• 忧喜更相接，乐极还自悲。
• 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
• 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
• 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
• 生也有涯，知——智也无涯。
• 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
• 贪财而取危，贪权而取竭。
• 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里。
• 有人之形，无人之情，有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
• 道隐于小成，言隐于荣华。
• 鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
• 涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖，
• 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
• 彼亦一是非，此亦一是非。
• 通于一而万事毕。
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