• 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
• 筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。
• 得时不如得器，得器不如得志。
• 龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
• 群鸿戏海，舞鹤游天
• 冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。
• 初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。
• 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
• 书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，还往往以一种不求丰富变化，在运笔中省去尘世浮华以求空远真味的意味。
• 意居笔先，形随法立。
• 唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
• 古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
• 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
• 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
• 春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲。
• 内典《金经》云：“非法非非法。”
• 书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
• 初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语。后用来比喻作事恰到好处。
• 内典《金经》云：“非法非非法
• 死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。
• 献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。
• 举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明。后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”。参“发凡起例”。力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力。
• 笔秃千管，墨磨万锭。
• 若教临水畔，字字恐成龙。
• 心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。
• 书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。
• 书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
• 玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
• 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
• 摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
• 离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
• 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
• 握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
• 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
• 初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖。旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语
• 笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
• 鸾翔凤翥：翥：高高地飞起。比喻书法笔势飞动的姿态。
• 春天来了，大地上的每一个角落者充满了春天的气息。校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树抽出了细细的柳丝，上面缀洁了淡黄色的嫩叶；小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋；小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装；小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌，告诉我们：春天来了！
• 飘若浮云，矫若惊龙。铁书银钩，冠绝古今。
• 熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
• 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
• “时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
• 逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
• 秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
• 作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
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