• 刚天下者兵也。
• 言不信者，行不果。
• 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
• 归国宝，水若献贤而进士。
• 君子不镜于水，而镜于人，镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
• 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
• 甘瓜苦蒂，天下物无全美。
• 心无备虑，不可以应卒。
• 志不强者智不达，言不信者行不果，据财不能以分人者，不足与友，守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游，（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游，）
• 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
• 无不让也，不可，说在殆。
• 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也，（钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠，）
• 志不强者智不达。
• 原浊者流不清，行不信者名必耗，(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏，)
• 民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
• 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
• 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
• 故大人之务，将在于众贤而已。
• 士虽有学，而行为本焉。
• 兼相爱，交相利，（既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利，）
• 君子不镜于水而镜于人。
• 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
• 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
• 贤者举而上之，不肖者抑而废之。
• 染于苍则苍，染于黄则黄。
• 志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
• 志不强者智不达，言不信者行不果，据财不能以分人者，不足与友，守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
• 诚信者，天下之结也。
• 志不强者智不达，言不信者行不果。
• 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
• 仓无备粟，不可以待凶饥。
• 义人在上，天下必治。
• “生，形与知处也，
• “天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。
• 子不能治子之身，恶能治国政。
• 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
• 治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
• 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
• 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
• 兴天下之利，除天下之害
• 良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
• 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
• 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
• 万事莫贵于义。
• 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
• 投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
• 天下兼相爱则治，相恶则乱。
• 不胜其任，而处其位，非此位之人也。
• 少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。
• 勇，志之所以敢也。
• 天下有利则治，无义则乱。
• 利之中取大，害之中取小。
• 法不仁，不可以为法。
• 食者国之宝也，兵者国之爪也。
• 轻千乘之国，而重一言之信。
• 君子不镜于水，而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
• 义，利也，（利是义的本质）
• 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
• “若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德，故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也，是故聚天下之善名而加之，
• 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
• 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
• 君子不镜于水而镜于人，（君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己，）
• 吏不治则乱，农事缓则贫。
• 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
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