• 塞翁失马，焉知非福。
• 人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
• 三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
• 欲速则不达。
• 智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸，人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也，重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也，智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行，故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣，是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。
• 贤母使子贤也。
• 千里之堤，毁于蚁穴。
• 事以密成，语以泄败。
• 法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
• 小知不可使谋事，小忠不可使主法。
• 立志难也，不在胜人，在自胜。
• 悬衡而知平，没规而知圆。
• 与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
• 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。
• 欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。
• 一手独拍，虽疾无声。
• 夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。
• 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
• 夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
• 欲成其事，先败其事。
• 凡治天下必因人情。
• 天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
• 侈而惰者贫，而力而俭者富。
• 儒以文乱法，侠以武犯禁。
• 人主无威而重在左右。
• 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
• 赏罚之道实国之利器。
• 严家无悍勇，慈母有败子。
• 想见我 或是不想见我的人，终于 还是要再见面了。
• 法不阿贵，绳不绕曲。
• 巧诈不如拙诚。
• 韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。
• 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
• 和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。
• 志之难也，不在胜人，在自胜。
• 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
• 君子不蔽人之美，不言人恶。
• 夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
• 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
• 君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。
• 仁者谓其中心欣然爱人也。
• 倒言反事以尝所疑。
• 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。
• 知之难，不在见人，在自见。
• 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
• 战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
• 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
• 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
• 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
• 外举不避仇，内举不避子。
• 儒以文乱法，侠义武犯禁。
• 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜。
• 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
• 千里之堤，溃于蚁穴。
• 右手画圆，左手画方，不能两成。
• 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。
• 虚则知实之情，静则知动者正。
• 人处疾则贵医。
• 人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：\"福兮祸之所伏，
• 这世上的事情，有的时候看似有利实则无利，看似劣势却是优势。
• 内外相应，言行相称。
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