• 学贵得师，亦贵得友。
• 少年进步则国进步。
• 不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。
• 《简易瑜伽术》一书说，呼气会使身体放松，吸气会使身体紧张，悬息会使意念集中。身体的核心是丹田，意守丹田，其他地方放松，“下实上虚”，人无论行走立卧都不会累。呼吸时收紧肛门有助于“下实上虚”。
• 当感官静止，精神休息，心智不再摇摆不定，这种对感官和精神的稳定控制就叫做瑜伽。
• 如果内在的光没有被点燃，那么无论你点着多亮的灯在外面都没有用。当你有了内在的光就不再有恐惧：即便外面一片漆黑，你的光就足够照亮自己的道路。
• 对我，瑜伽就是一种坚持。从无知开始了练习，真正意义上，不只是一个体式这么简单了，而是给予精神上更多的帮助。在坚持中，我看到了自己的弱点，看到了对生活的态度。所以，瑜伽，歇息让我遇见你
• 对我来说，瑜伽是我生活中不能缺少的一个环节，就像肚子饿了，我要找吃的；冷了，我要多穿衣服。累了，我就要练瑜伽；心情不好时，我也要练瑜伽，它就像家人一样永 远陪伴着我，不离不弃。有了它，我才能放松自己，找到自己。在它的世界里，那个心底深 处的自己才会回归。
• “根据瑜伽文献和世世代代正统的瑜伽宗师们的教导，瑜伽语音是大自然源头以声韵形 式的展现。正因如此，瑜伽语音与一般普通的声音振动有着根本的不同。瑜伽语音不是物质 属性的声音振动，瑜伽语音是全然纯净，又具有净化作用的。”
• 在国内的瑜伽圈，经常会遇到偏激的人，喜欢较真的人。我一直在想，为什么练瑜伽会让人这样？后来想到原来瑜伽里有个“极限的边缘”说法害人不浅。正是抱着“极限的边缘”的理念让人偏执。艺术家总是要把自己往edge上推，edge就是边缘、巅峰、极限，搞艺术的大都偏执狂。瑜伽人莫作偏执狂！
• 练完瑜伽，出身大汗，正好洗个澡放松放松。 错。练完瑜伽最好等半小时后再洗澡，瑜伽讲究能量平衡，如果马上洗澡会打乱这种平衡，要给身体一段时间来吸收。
• 只有瑜伽行者能够爱，世俗的人不能够爱，他只能够执着。爱从来不会给你痛苦，因为如果你爱某人，你就爱他的快乐，但是如果你执着于某人，你并不爱他的快乐，你的爱只是出于你的自私，你只是顾虑到你自我中心的要求。
• 教师是人类灵魂的工程师。
• 古之学者必严其师，师严然后道尊。
• 养体开智以外，又以德育为重。
• “帅骄吧，爸爸
• 瑜伽是一场修行，让处于愚笨状态的身和心通过体式和呼吸的联系更加晶莹剔透，让身与心的连结更加亲密无间。步入瑜伽的世界，就进入了一段健康、尊贵、喜悦的旅程。
• 正如，浓烟蔽火，尘土封镜，子宫包裹胎儿，生物被不同程度色欲笼罩。……＿＿薄伽梵歌
• 一个人在学校里表面上的成绩，以及较高的名次，都是靠不住的，唯一的要点是你对于你所学的是否心里真正觉得很喜欢，是否真有浓厚的兴趣……
• 爱是自由的，爱给予自由，爱活在自由里。爱的最本质核心就是自由。
• 绝对不要听从别人对你说你该怎么做。永远聆听你内在的声音，听听你自己想要做什么，否则，你的一生都将浪费掉。
• 举世不师，故道益离。
• 一日为师，终身为父。
• 瑜伽的挑战性在于超越我们我们的极限----但要在理性的限度之内。我们用身体的画布不断扩展我们的心灵的框架，就像你把一张画布不断拉伸，以获得更大的绘画空间。
• 假定美德既知识，那么无可怀疑美德是由教育而来的。
• 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
• 练习瑜伽时，要学会释放自己。《瑜伽经》第二篇第四十六句说道、当所有的努力都放轻松了，心也融入了无限，这时就掌握了体位法了。
• 越麻木就越远离存在。越敏锐就越来越靠近存在。有一天，当你对本性的每一个根源都非常敏锐时，突然间，你就消失了，只剩下觉性。然后，每一样东西都是美妙的，每一样东西都是鲜活的，没有任何东西是死寂的。每一样东西都是意识；不生不死。没有任何无意识的东西。
• 你这样全神贯注于我，就一定会到我这里。 ——因为克利希娜本身就是通过瑜伽修行成就梵涅槃的人。他本身就是智慧之光的化身！他就是人格化的智慧之光！
• 学贵得师，亦贵得友。
• 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
• 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
• 故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。
• 瑜伽让我的心变得柔软，充满爱，当你指责我时，我感受到了你的受伤；身体柔软，心才会柔软，心柔软了，才会更宽容。
• 古之学者必严其师，师严然后道尊。
• 瑜伽是一场修行，让处于愚笨状态的身和心通过体式和呼吸的联系更加晶莹剔透， 让身与心的连结更加亲密无间。步入瑜伽的世界，就进入了一段健康、尊贵、喜悦的旅程。
• 学者必求师，从师不可不谨也。
• 捧着一颗心来，不带半根草去。
• 瑜伽就是得练，它是行动才受会益的。诗说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要弓行。”光看书上网是学不了瑜伽的，因为瑜伽是动的哲学，只有在动中身体才能产生呼应，有感觉，有感觉就是瑜伽与身体结合的过程，只有在结合的过程中才能逐渐找到行动的方向，找到目标，最终改变自己，改变家人。
• 为学莫重于尊师。
• 瑜伽于外是锻炼于内是修炼。
• 一次意外的杰出，我觉得瑜伽不只是运动，它更像是调理，腰背肩都能有效舒缓，所以它不只是属于年轻人，广大朋友都可以尝试与接触。
• 愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。
• 有时间的话，去学瑜伽或者跆拳道。前者能让你放松身心，后者可以防身。
• 为学莫重于尊师。
• 瑜伽不是垫子上的两个小时，而是带着瑜伽式头脑生活的 24 个小时。
• 都说瑜伽可以练形体，那我就信了这句话吧。练习一下，让自己的形体好看些，也顺便好找个男朋友，让自己脱单咯。
• 教师是人类灵魂的工程师。
• 瑜伽课堂从来都不是一个单向授予的过程，“授”与“受”之间必须是一种良性的、双向的交流互动，不管是以语言还是肢体的方式。
• 瑜伽是一项运动，它能强身健体、塑造美丽线条；瑜伽是一种生活，它超越了运动， 甚至成为习惯；瑜伽是一门哲学，修行之道在脚下，静心冥想；瑜伽是一种艺术，是体式构 建的几何与灵魂的缔结。
• 、瑜伽有非常多的练习方式，不同的练习方式就形成了所谓的不同流派。各流派没有什么谁好谁差之分，就像森林里有各式各样不同的树，而每颗树却有相同的目标——向光的方向生长。各种流派的不同练习方法都是打开我们的智慧和潜能让我们进入喜悦平和的状态。
• 随着瑜伽的不断修炼，就会慢慢清醒，将这个瑜伽的世界看得更清楚，看穿各门伪装的真实，看清各派隐匿的虚假，很多原本模糊的事情清晰起来，原本相信的事便不再相信。但是，要相信，瑜伽世界里美好总要多过阴暗，真诚总要多过虚假，瑜伽还有很多事，值得你一如既往的相信。
• 举世不师，故道益离。
• 瑜伽是一门博大精深的学问，是会为人带来健康和快乐的。
• 瑜伽师对生活的一种感悟，练习时间越久，你就会发现每次练习都是一种享受，从而忘记了种种酸痛；一呼一吸都是与天地的“亲密接触”。
• 周末的下午，练练瑜伽，吹吹晚风。好惬意的生活。拉拉筋骨，晚上应该会很好睡吧。
• 瑜伽体式之美——站姿是神奇的；后弯是美妙的；前屈是优雅的；扭转是快乐的；倒立是轻松的。
• 跑步，拉筋，练瑜伽。晚上减肥三部曲。
• 一开始练瑜伽是想减肥啊，结果几个月过去了，变成了柔软的胖子。
• 教师是蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。
• 在匆忙忙碌的生活中，渐渐地，我们丧失宁静与生活的意义，修炼瑜伽能重新发现宁静，重建享受宁静的好习惯。宽心生活，修持身心，乐观自信，真实观察，视一切皆善瑜伽给我们平和、宁静和舒畅。
• 修行意味着创造出你内在的秩序。现在的你，可说是一团混乱，完全处于无秩序状态。
• 我练习的瑜伽并不要隔断亲人的问话，我练习的瑜伽是能够增进家人和睦的瑜伽。
• 君子藏器于身，待时而动。
• 我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
• 瑜伽就是锻炼身体柔韧性。 错。瑜伽不是简单地伸展，它不像舞蹈、杂技那样要求身体柔韧。 瑜伽是讲究能量平衡，用呼吸带动身体运动，呼吸越深身体越伸展，内在的呼吸帮你打开身体的柔韧性，这更多是感觉上的柔软，而非肢体上的柔软。
• 简朴意味着一种简单、朴素的生活。为什么要简单的生活？因为复杂的生活会削弱你的敏感度。
• “瑜伽语音冥想是瑜伽中最伟大的赠予。 瑜伽所有的技法， 个个珍贵无比， 因其在身、 心、 灵上，都给了我们直接或间接的上的帮助。然而在所有这些技法中最了不起的，也是最非凡 至极的一种，当属瑜伽语音冥想。原因何在？因为世上每一个人，都真正能借着语音冥想， 实现对自我的认识，不但能，而且还是很容易做到的，这就是为什么瑜伽语音冥想是瑜伽中 最非凡伟大的赠予。 ”
• 瑜伽体式的练习固然重要，但更重要的是保持在日常生活中的正确的体态。体式是瞬间的体态，体态是凝固的体式。在坐卧行走中保持瑜伽的状态，才是最重要的。 3。、瑜伽有非常多的练习方式，不同的练习方式就形成了所谓的不同流派。各流派没有什么谁好谁差之分，就像森林里有各式各样不同的树，而每颗树却有相同的目标 向光的方向生长。各种流派的不同练习方法都是打开我们的智慧和潜能让我们进入喜悦平和的状态。
• 瑜伽是学会控制意识的转变让心灵在涓涓细流般抚慰人心的瑜伽语音中休息，涤净您所有的压力，烦恼和焦虑。
• “正统的瑜伽是不被地理环境所限制的，人只有通过对瑜伽的实践，他的内心深处才能 感触到瑜伽最深刻的益处和真理。”
• 瑜伽核心是锻炼体位。 错。瑜伽的体位法只是瑜伽里最微小的部分，瑜伽的冥想和呼吸是最重要的。而且瑜伽要长时间的持续下去，好的效果不是练习一个小时内产生的，而是延续到其他23个小时里。
• 瑜伽情绪课之——对家人要有耐心。“今天请你对家人要有礼貌，且更耐心一些。 就因为是家人，所以我们往往都会觉得不管对他们做什么都没关系，生气时，对他们发脾气，不高兴时就直接表现在脸上，甚至说些伤人的话，或分明知道对方的问话是出自关心，但却不耐烦的说不要你管之类的话语。这些没有礼貌的态度所表现出来的不单是拒绝，而且还是深刻的伤害。我们总是对朋友比对家人有耐心，可是当我们遇到困难时，谁会是到最后一秒都跟自己站在一起的呢？不要说会伤害家人的话，不要拒绝他们的关怀，那些善意不会因为外部条件不同而有变化，家人是你永远的依靠，绝对值得你付出多一点忍耐与关爱。”
• 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。
• 谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念；谁又从谁的雨季里消失，泛滥了眼泪。《关于瑜伽的唯美句子》。
• 并不是要你去撕掉别人的面具。如果他们喜欢活在谎言中，那是他们的选择。你不需要去改造这个世界的任何一个人，如果你能够自我成长就很足够了。
• 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
• 在练习瑜伽的过程中，你纠结，是因为自己不够智慧；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你退步，是因为自己不够勤奋；你嫉妒，是因为自己不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。 瑜伽需要持续不断地坚持练习。即使练的再少，也总比没练要好。但同时还要记住，瑜伽练的多或练的少，都不如练的对。
• 一旦找到对的姿势，你内在的每一样东西都将沉静下来而进入宁静。没有任何人真正知道什么样的姿势适合你。
• 傅雷先生说、“现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。”在瑜伽修行的道路上，是否也有这种“魔障”？当我们在瑜伽的旅途中一再纠结体式的时候，是否已经忘记出发时瑜伽的目的
• 教师要以父母般的感情对待学生。
• 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
• 瑜伽真正练的是心，一颗随遇而安的心，就像印度哲学教导的四句话：无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，已经结束了。
• 机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。
• 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
• 瑜伽的每一次拉伸都是肌肉的每一次认识，今天我的极限停留在这里，明天或许又会比今天再进步一旦点，只要瑜伽不停，进步就不会停止，身体的认识也不会停止，所以瑜伽对我而言是永无止境的。
• 两者之间没有其他选择。
• 弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。
• 因为瑜伽，让我的身心得以解放，此刻外界的动与内心的静融为一体，贯穿于全身的血液中；因为瑜伽，让我体会到了数学界中的三角立体图形原来可以与人体的形体结构结合得这么天衣无缝，完美无瑕；感谢瑜伽，让我认识了志同道合的瑜伽小伙伴，认识了美丽与智慧并存的瑜伽大师，更重要的是，认识了勾勾鱼乐圈。
• 《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
• 沉着地履行责任，放弃对成败的一切执著，这样的心意平衡叫做瑜伽。
• 因为瑜伽，让我的身心得以解放，此刻外界的动与内心的静融为一体，贯穿于全身的 血液中；因为瑜伽，让我体会到了数学界中的三角立体图形原来可以与人体的形体结构结合 得这么天衣无缝，完美无瑕；感谢瑜伽，让我认识了志同道合的瑜伽小伙伴，认识了美丽与 智慧并存的瑜伽大师，更重要的是，认识了勾勾鱼乐圈。
• 关系已经够了！你已经受了够多的苦。很多很多世以来，你都一直在跟这个或是跟那个关联，而你已经受了够多的苦，太够了！
• 世界因为你的敏感度而改变。就在最后的片刻，当敏感度达到最全然、最终的顶峰时，世界消失了而神性显现。
• 谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
• 时而酣畅淋漓，时而淡然优雅，心无旁骛的，散发着淡淡的幽香，在包容中绽放，力量中回归，方寸大的垫子上，演绎不一样的人生。
• 瑜伽对于我像是一种心灵的安慰，也有点像修行一样。在不愉快的时候我瑜伽，在特别快乐的时候我也瑜伽，我始终都是通过瑜伽这种方式让自己获得内心的平静。
• 夏天就要到了，我要开始练瑜伽了，为了美美的裙子，加油减肥吧！
• 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
• 像阳光驱赶了黑夜，瑜伽也解开了被物质世界纠缠不清的捆绑 。
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