• 一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。
• 三世诸佛以自心为本师。
• 提倡什么安详禅、生活禅，实际上就是在日常生活和工作中保持静中观察，慢慢就有了定力。
• 须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
• 阿难对佛祖说：你相信真挚的爱情吗？佛曰：何为真？答说：五百年风吹！佛曰：何为挚？答说：五百年日晒！佛曰：何为情？答说：五百年雨打！佛曰：呵呵。不论别人信不信，反正我是不信了！
• 佛渡不了的天下由魔来渡，魔渡不了的天下由你来渡，你渡不了的天下由我来渡，那么，谁来渡我呢？
• 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
• 至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。
• 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
• 六道为一：天道、二：阿修罗、三：人道、四：畜牲道、五：饿鬼道、六：地狱道。
• 永远扭曲别人善意的人，无药可救。
• 自见性者一切业障刹那灭却。
• 佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
• 嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。
• 一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
• 强者无敌，慈悲为怀；弱者无能，跪佛求生
• 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
• 能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
• 杀死那个尸体。有的人活着。如梦游中的幽灵。如河边干枯的芦苇。乌云笼罩着智慧的光。有的人死了。如璀璨发光的钻石。如沙漠里的水滴。思想之火永不熄灭。杀死那个尸体。人们才能醒来。透过迷雾中的曙光。佛在声声呼唤。
• 佛学的精髓在于至死不渝的善，高处的空灵和重生的力。
• 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
• 只有在幽暗中起身的人，才更加珍视灯盏的指引；只有真正经历过悲伤的找寻才更有丰厚的质地。也许这就是佛陀给有缺陷而不完整的人类的指引：没有痛失就不会有记取，没有悲伤则无法领会欢愉的意义。
• 佛说佛无不渡之人。渡我之人，你在何方？
• 所看即所想，所想非所看。
• 专一是真。一心是佛多心为魔。只有专注才能达到巅峰至信。初入佛门，以我执轮回与解脱道博弈，达到出离至信。深入密乘，以依止上师传承血脉专一，开启本有不二法性。虽然教法殊路同归，但掺杂如若饭掺沙，必然疑心依止慈悲智慧的圆满。外在依止是内在迷失佛性的投影，对上师三宝的信心是成就的根本因。
• 世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
• 不好的念头一定是有的，灭不掉的，与其花太大精力断除不好的，不如花精力培养好的，使不好的慢慢削弱，好的善的东西慢慢壮大，把不太好的东西慢慢移到一边，最后使好的东西形成习惯性的思维。心像一个土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么样去选择。
• 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
• 佛教里面说，堕入六道轮回是苦的，念佛可以脱离六道，往生极乐。这里的六道里面有一个名曰畜牲道，譬如飞禽走兽之流；还有一个名曰人道，就是我们每天接触到的形形色色的众生。21世纪又有好多人说做人太累了，还不如做动物，就像大雁啊，翱翔于天际，多自在。也难怪有这种期愿，做人果真累，累得不想活了是种什么样的感觉。
• 不信耶稣 不拜佛陀。三生之信仰，皆在吾脚下之地、生于华夏，先祖炎黄。师傅传艺，授予为人之道，理当跪拜。父精母血得天时而全于世，愿跪父母一世，怎肯再拜与他人？
• 自性发时，业识来空。
• \"所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音——净因法师《心性是成佛的土壤》\"
• 僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“近前来，近前来。”僧近前，师曰：“会吗？”曰“不会。”师曰：“石火电光，已经尘劫。”
• 经常看到放生的场面，一群善男信女端坐岸边，面前摆着待放生的鱼鳖虾蟹，口中念念有词，似乎向佛祖汇报他们的认捐记录。在下游不远处，你会看到另一群喜气洋洋的男女，拿着各种渔具，准备随时大捞一笔。两处场景让我恍然大悟：佛的安排真是巧妙，一群鱼让两群人得到了快乐。那么鱼呢？鱼大概就是佛吧…
• 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
• 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
• 什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。
• 相应部22相应99经。比丘们！犹如被皮带圈绑的狗，被拴在坚固的标柱或柱子上，牠只能就那标柱或柱子绕著跑、随著转。同样的，比丘们！未受教导的一般人是不曾见过圣者的，……中略未受善人法训练的，认为色是我，……中略认为受是我，……认为想是我，……认为行是我，……认为识是我，或我拥有识，或识在我中，或我在识中，他只能就那色绕著跑、随著转；只能就那受……中略只能就那想……只能就那行……只能就那识绕著跑、随著转。当他就那色绕著跑、随著转；受……中略想……行……就那识绕著跑、随著转，他不从色被释放、不从受被释放、不从想被释放、不从行被释放、不从识被释放，不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被释放，我说：『他不从苦被释放。』
• 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
• 扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
• 佛本无心，却万爱世人；人皆万心，只独爱自己。
• 发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
• 那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
• 一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
• 相由心生 境由心造
• 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
• 万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。
• 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
• 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
• 不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
• 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
• 吾欲修佛，却忘佛法。吾未思卿，卿却入心。
• 真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。
• 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
• 世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。
• 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
• 比丘们！四识住应该被看作如同地界；比丘们！喜贪应该被看作如同水界；比丘们！识连同其食物应该被看作如同五类种子。比丘们！当识住立时，会住立在攀住的色、所缘的色、所住立的色上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。比丘们！当识住立时，会住立在攀住的受……中略比丘们！当识住立时，会住立在攀住的想……中略比丘们！当识住立时，会住立在攀住的行、所缘的行、所住立的行上，有喜的浇洒，就能来到成长、增长、扩展。比丘们！如果任何人这么说：『除了色，除了受，除了想，除了行外，我要安立识的或来或去，或没或生，或成长或增长或扩展。』这是不可能的。相应部SN22。54 庄春江译
• 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
• ——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
• ……他就像一步迈出了红尘，青衫倜傥，世外独行。……佛看着他，他看着佛，长身挺拔，毫无跪拜之意。……佛是人塑的泥胎死物，他不敬；狐是天地造化的精灵，他敬之。
• 一花一世界，一佛一如来。
• 一念放下，万般自在，了然。人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事无成，那就是对细枝末节的琐碎关注得太多。米可果腹，沙可盖屋，但二者掺到一起，价值全无。做人纯粹点，做事才能痛快点。
• 佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
• 我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。
• 在顺境中修行，永远不能成佛。
• 竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。
• 佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
• 我背井离乡来到清迈——这个世界上离佛祖最近的地方，是为了向你忏悔。
• 第十五。慧地之三——释十八界。其次说“界”有十八，即眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、 意识界。
• 寂寞、孤独本就是生命的常态。看透的，入了佛门；没看透的，俗世蹉跎。
• 说的多了，便是那功德的远处。
• 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
• 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
• 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
• 人与人之间就是一份缘，一份情，一份心，一份真。擦肩而过的叫路人；不离不弃的叫亲人；时牵时挂的叫友人；生死相随的叫近人；默契能懂的叫爱人。无需锦上添花，只需雪中送炭 。风轻云淡时一句问候；郁闷困惑时一丝安慰；穷困潦倒时一些给予；孤独无助时一臂之力；落魄失意时不离不弃。
• 人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：\"无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。\"
• 佛，你所普渡的众生，为何没有我？
• 我是一叶无根的浮萍。在巨浪中挣扎。时而坠落海底。时而冲出云霄。我是一具行尸的空壳。在人潮中流浪。在名利中迷失。陷爱欲中沉沦。我愿做一株天山的雪莲。傲然挺立展新颜。沐露梳风尘不染。清心寡欲遂佛缘。
• 人是未醒佛，佛是已醒的人
• 魔与佛并无区别，佛可渡天下众生，魔亦可渡天下众生。当佛的慈悲无能为力时，只有魔的残暴去渡天下，当人性泯灭，佛魔无力时，便是这乱世毁灭之时
• 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
• 三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
• 所谓的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空话，佛者，觉也，觉悟的人，觉悟的意思，只要你的存在，给人带来各种各样的快乐。
• 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
• 佛说，人心啊，可容万卷书，万千事，万种人。
• 有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
• 看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
• 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
• 繁华如歌'欲落随尘死，尽一世因，换一世果。无业障心，皆无烦恼心。绝无绝绝'静如莲花数朵
• 一切皆为虚幻。
• 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。
• 三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。
• 整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。
• 你是雪山的王。尊贵雍容地坐在布达拉宫的台阶上。望着迷途的世人找不到出路。你眼底泛起的怜悯无济于事。看尽春风秋雨凋零百叶芳华。渡过忘川彼岸魑魅魍魉皆去。你问佛可愿帮助苦难之人。菩萨只是低眉。
• 耕种你的心，怎么样利用心的力量传递正能量，实际上只要你用心，没有办不到的事，这个心的力量是无穷的。
• 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。 情不为因果，缘注定生死
• 心性，时时刻刻把握自己心里面的这种一念之间的思维。起心动念，怎么样善用真的太重要了！一念之间怎么样思考，同样一件事一个正一个反。人家说口下要积德行善，学一学，怎么样能够找到正能量的词去表扬一下你身边的人。
• 闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
• 好好的管教你自己，不要管别人。
• 一个人要想成佛，必先让自己成为行尸走肉。
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