• 绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
• 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
• 进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。
• 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处，故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
• 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
• 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水，可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念闻耳。
• 交友须带三分侠气 做人要存一点素心。
• 热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
• 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
• 富贵多炎凉，骨肉多妨忌，炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人，此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
• 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
• 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
• 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。
• 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人，当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
• 君子之心事，天青日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
• 恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处且莫放手。
• 唯大英雄能本色，是真名士自风流。
• 径路窄处，留一步与人行，滋味浓时，减三分让人尝，此是涉世一极安乐法。
• 饱谙世味，一任覆雨翻云，是慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
• 鱼得水逝而相望乎水，鸟乘风飞而不知有风，拾此可超物累，可以乐天机。
• 涉世浅，点染亦浅，涉世深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁；与其拘慬，不若疏狂。
• 盖世功劳，当不得一个矜子，弥天罪过，当不住一个悔字。
• 宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
• 处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。
• 定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处，有波澜恬静的目光。
• 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
• 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
• 生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断，我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
• 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
• 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
• 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。
• 一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
• 耳中常有逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石，若言言悦耳，事事快心，便经生埋在鸠毒中。
• 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。
• 信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
• 待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
• 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
• 《菜根谭》修省：，欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过，一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持，忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息，为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也，须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
• 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
• 风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。
• 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
• 花开半看，酒饮微醉，此中大有佳趣，若是烂漫，便成恶境美，履盈满者，宜思之。
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