• 那轰然一响，我们也是星辰。
• 德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”我不希望你成为这些人当中之一。我将尽我所能，让你熟悉你在历史上的根。这是人之所以为人而不仅是一只赤身露体的猿猴的唯一方式，也是我们避免在虚空中漂浮的唯一方式。
• 在道德的抉择上也是如此，我们永远不能把错误归咎于“人性”或“人的软弱”等等，我们可以发现时常有成年男子做出种种令人厌恶的行为，却把这样的行为归咎于“男人天生的坏毛病”，可是世上没有“男人天生的坏毛病”这种东西，那只是我们用来避免为自己的行为负责的借口罢了。
• i sing every song as my last song
• 在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性，但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”，因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的，换句话说，我们是注定要自己创造这种意义，我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做，我们必须自己决定该怎么活。
• The most subversive people are those who ask questions.最具有颠覆性的人是那些提问题的人。
• 使我们无法获得真正的幸福与和谐的是我们内心的各种冲动。例如我们的野心和愚妄。但如果我们体认到每一件事的发生都有其必然性，我们就可以凭直觉理解整个大自然。我们会很清楚地领悟到每一件事都有关联，每一件事情都是一体的。最后的目标是以一种全然接纳的观点来理解世间的事物。只有这样，我们才能获得真正的幸福与满足。
• 成为一个优秀哲学家的唯一条件是要有好奇心。
• 有人说艺术家有一种“创造宇宙的想象力”，当他内心充满艺术的狂喜时，他可以跨越梦境与现实的藩篱，年轻的艺术天才诺瓦里思曾经说过：“人生变成了一场梦，而梦境成为现实，
• “但是这种物质又是什么呢？数十亿年前爆炸的那个东西究竟是怎样的一种物质？它是从哪里来的呢？” “这是个很大的问题，” “而与我们每个人都密切相关，因为我们本身就是这种物质，我们是几十亿年前熊熊燃烧的那场大火所爆出的一点火花，
• “我决定要举起我的手臂，然后，手臂自己就举起来了。我决定要跑步赶公车，下一秒钟我的两腿就像发条一样跑起来了。有时刻坐在那儿想某件令我伤心的事，突然间我的眼泪就流出来了。因此，肉体与意识之间一定有某种神秘的关联。”
• 一日她开始问：“妈，我们居然有生命，你不觉得这很令人惊讶吗？”她妈妈真是丈二金刚摸不着头脑，不知道该怎么回答。平常她回家时，苏菲多半在做功课。
• 所以，苏菲，你现在必须做个选择，你是个还没有被世界磨掉好奇心的孩子？还是一个永远不会如此的哲学家？如果你只是摇摇头，不知道自己究竟是个孩子还是哲学家，那么你已经太过习惯这个世界，以至于不再对它感到惊讶了，果真如此，你得小心，因为你正处于一个危险的阶段，这也是为何你要上这门哲学课的原因，因为我们要以防万一，我不会听任你变得像其他人一样没有感觉、无动于衷，我希望你有一个好奇、充满求知欲的心灵。
• 我们几乎可以说一头大象或一个人事实上是一群单细胞生物的集合体，因为我们体内的每一个细胞都有同样的遗传物质。我们会成为什么样的人，完全是由这些隐藏在每一个小小细胞里面的物质决定的。
• 人类的意识只是他的心灵中的一小部分而已。意识就像是露在海面上的冰山顶端，在海面下，也就是在人意识之外，还有“潜意识”的存在。
• 真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。
• 每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品。
• 这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔予的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，但也有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
• 我们并不一定能够意识到我们曾经有过的各种经验，但那些只要我们“用心想”便可以记起来的想法或经验，佛洛依德称之为“潜意识”，他所说的“潜意识”指的是那些被我们“压抑”的经验或想法，也就是那些我们努力要忘掉的“不愉快”、“不恰当”或“丑陋”的经验，如果我们有一些不为我们意识（或超我）所容忍的欲望或冲动，我们便会将它们埋藏起来，去掉它们。
• “生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”
• 尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家，由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑，(就像那些微生虫一般，爬进兔子的毛皮深处，在那儿怡然自得地待上一辈子，从此不再出来，)对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的，对于大人们则不然，大多数成人都把这世界当成一种理所当然的存在。
• It's not a silly question if you can't answer it.,一个你回答不了的问题不是一个愚蠢的问题。
• 生与死正是一枚钱币的正反两面，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。 如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。
• 人类虽然思想不见得永远一致，理性也不一定同样发达，但世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生的每一件事。
• 唯有哲学家才会踏上危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。
• 唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能体会活在世上是多么美好。
• 孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。
• “有时候？没错，可是--你不觉得这个世界居然存在是很令人惊讶的事吗？”“听着，苏菲，不要再说这些话，”“为什么？难道你认为这个世界平凡无奇吗？”“不是吗？多少总有一些吧？”苏菲终于明白哲学家说得没错，大人们总是将这个世界视为理所当然的存在，并且就此任自己陷入柴米油盐的生活中而浑然不觉。
• 如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。
• “你是谁？”苏菲问。镜中人也不回答。有一刹那，她觉得迷惑，弄不清刚才问问题的到底是她，还是镜中的影像。
• 最聪明的是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。明辩是非者必能进退合宜。
• 这正是哲学家们之所以与众不同的地方，哲学家从来不会过分习惯这个世界，对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测，这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力，你可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
• 这个世界不可能大家都喜欢我，我也不需要每个人都喜欢我，我只能说很多人还不了解我
• 达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗？苏菲，我们就是这个活的星球。地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我么安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。
• 除了语言之外，我们会有哪一种历史背景也是一生下来就注定了。没有人和这类背景之间能有一种“自由”的关系。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。你也许还记得这种观念也是雅典哲学家的重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。
• 没有人天生该对谁好，所以我们要学会感恩。
• “迷信”，多么奇怪的一个名词，如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢？
• 因为，无论再怎么浇水，包心菜园里是长不出青蛙的。
• 佛洛依德宣称，我们每天的生活里面都充满了这类潜意识的机转。我们时常会忘记某个人的名字，在说话时摸弄自己的衣服，或移动房间里随意放置的物品。我们也时常结结巴巴或看似无辜地说错话，写错字。但佛洛依德指出，这些举动事实上并不像我们所想的那样是意外的或无心的。这些错误事实上可能正泄露我们内心最深处的秘密。
• “我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”
• 你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。
• 有一些东西是人人需要的，那就是：明白我们是谁，为何会在这里。
• 意识是什么？它难道不是宇宙的一个大谜题吗？记忆又是什么？是什么东西使我们“记得”我们所看到、所经验到的每一件事情？
• 避免在真空中漂浮的唯一方式—汲取三千年的历史经验。
• “所以当你选择不要对别人不好时——即使这样会违反你自己的利益——你就是在从事自由的行为。”
• 但我们生命中的意义必须由我们自己来创造，存在的意义就是要创造自己的生命。
• Where both reason and experience fall short, there occurs a vacuum that can be filled by faith.理智和经验都缺失时，就会出现一个真空，这个真空可以由信仰填补。
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