• 谈恋爱的对象，最好比你笨——不用太笨，只要笨到会真心相信你那些承诺，爱情就得以成立了，谈恋爱的对象，最好比你聪明——不用太聪明，只要聪明到不去追究你那些承诺，爱情就得以延续了。
• 城里有那么多树木，你每天都能看到春天在来临，直到一夜暖风突然在一个早晨把它带来了，有时一阵阵寒冷的大雨会又把它打回去，这样一来似乎它再不会来了，而你的生活中将失去一个季节。
• 从檐廊下到院子，四下望去，端的是不折不扣的夏天，没有任何附加条件的完完全全的夏天，太阳的光线，天空的色调，风的气息，云的形状，蝉的鸣声，一切一切无不在宣告货真价实的美好夏日的光临。
• The life has no meaning, you give it what, he is what meaning. What is the significance of all life and meditation, as the trial in this lifetime to do something meaningful.,生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义，与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
• 想博得的，能博得的，至多是她的一滴泪，她的一阵心酸，竟许一半声漠然的冷笑；但我还是甘愿，即使我粉身的消息传到他的心里如同传给一块顽石，她把我看作一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！
• 人本来就像万花镜，仅仅给人看自己的某一个侧面是不可能的，但是无论歌迷影迷也好、媒体也好，他们总是只看我们的某一面，并且根据自己看到的这一面来判断，所以就会产生各种各样的错觉。
• 告别了，那些温暖的晚餐，喝酒，牌局和聊天，告别了，生活明亮快乐的一刻，她的确喜欢他干净温暖的房间，可是比这份喜欢更明确的是，她知道自己无法停留，把头靠在玻璃窗上，她疲倦地闭上了眼睛。
• 我也曾是酒徒，我也曾在生死间来去，我又何尝没有一些尖锥般的感触刺在心里？如今虽然自甘寂寞，远避山上，但却依然时常会有些身不由己的悲哀，可是最近我已经懂了，人生本来就是这样子的。
• 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人，人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
• 教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学，第二，教的法子必须根据于学的法子，第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。
• 文坛是个屁谁都别装逼，部分前辈们应该认真写点东西，别非黄既暴，其实内心比年轻人还骚动，别凑一起搞些什么东西假装什么坛什么圈的，什么坛到最后也都是祭坛，什么圈到最后也都是花圈。
• 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶，——贝多芬失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。
• 现在，他前生所做的这个梦，向他缓缓走过来了，裹着银白的纱，云里雾里，向他走过来了，走过玫瑰色的窗子，她变了玫瑰色；走过蓝色的窗子，她变了蓝色；走过金黄色的窗子，她和她的头发燃烧起来了。
• 拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老枝上时，你便会心跳！梅花最怕开；开了便没话说，索性惨了，沁香拂散同夜里炉火都成了一种温存的凄凉。
• “人们常常想用发现别人的缺点来表现自己，但他们用这种方式表明的只是他们的无能”，“一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。
• 钱钟书先生对杨绛女士有这样一段评价，后来被社会学家视为理想婚姻的典范：a、在遇到她以前，我从未想过结婚的事，b、和她在一起这么多年，从未后悔过娶她做妻子，c、也从未想过娶别的女人。
• 谁都不能了解别人，甚至有的时候，连自己也不能真正了解，但只有这一条路，是真真切切的改变了，因为这里已经没有了路，茂密生长的野草，年复一年的生长，掩盖了过往的历史，见证了时光的无情。
• 少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人，人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
• 会喝酒的人都知道，一个人若想快醉，最好的法子就是用酒来下酒，用黄酒来下白干，只不过这种法子虽然人人都知道，却很少有人用，因为一分人心里若没有很深的痛苦，总希望自己醉得越慢越好。
• 这个国际大奖对自己的生活产生了不小的影响，首先，它让我的事业上了一个台阶，目标也更加明确，现在我对自己的生活和事业都有了一个简单的规划，比如三年之内事业再上一个台阶之类的。
• 人的命运一旦遇到意外，应该赶紧做好准备：意外会接连来的，这扇疯狂的门一旦被打开，怪事就都跟着来了，你的墙壁裂了—道缝，乱糟糟的事件就一拥而进，不可思议的事情是不会只发生一次的。
• 已经有十五年了，漫长的十五年，在这四千多个长长短短、冷冷热热、有甜有苦的日子里，有多少人生？多少人死？有多少沧桑？多少变化？，可是她没有变，十五年前，他第一次看见她时，她就是这么样一个人。
• 就像童话中两个贪心人挖地下的财宝，结果挖出一个人的骸骨，虽然迅速埋上了，甚至在上面种了树，栽了花，但两个人心里都清楚地知道底下埋的是什么，看见树，看见花，想的却是地下的那具骸骨。
• 除非你能够享受这一刻、此时此地，否则你就永远无法在任何地方享受任何事情，因为下一刻将会由这一刻出生，另一个世界——如果有另一个世界的话——也将会是这个世界的一种延伸、继续。
• 雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音，桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼，那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。
• 现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得，我不知道汽车要到什么地方去，他也不知道，反正前面是什么地方对我们来说无关紧要，我们只要汽车在驰着，那就驰过去看吧。
• 我们与社会的关系，多么像一个没有安全感的女人和一个魅力四射的丈夫的关系，随时随地可能被甩掉，所以每天处心积虑往脸上涂日霜夜霜眼霜防晒霜，一直涂到脸上所有毛孔都被堵塞为止，
• 无敌是多么 多么寂寞，无敌是多么 多么空虚，独自在顶峰中 冷风不断的吹过，我的寂寞 谁能明白我，无敌是多么 多么寂寞，无敌是多么 多么空虚，躲在天边的她 可不可听我诉说，我的寂寞 无尽的寂寞。
• 聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福，看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻，人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。
• 其实很久以前我就知道自己应该怎样选择，只是一直无法下决心舍弃梦想，到现在，我依然不知道怎样才能做到这一点，打个比方，这就如同单相思的感觉，明知恋情不会有结果，却还是忘不了对方。
• 站在峡谷之间的吊桥上，站在满月的光辉里，我们呼唤你过来，来看那高悬在天上的月光，你却微笑拒绝了， 斜倚在吊桥的另一端，在山壁的暗处，你说：我从这里看你们就好了，因为，你们就包含了月光。
• 身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机， 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜，可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。
• 要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活，你要听话，不是所有鱼都会生活在同一片海里，我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
• 人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：\"福兮祸之所伏，
• 她的生活是可以预见的，更加忙碌，日夜颠倒，某个时刻众人簇拥，繁华似锦衣，一层层褪却后只余荒凉，没有人在她深夜回家的时候拥抱她，没有人能够和她一起看到天荒地老……她是可以绝望的。
• 飞蝇也是你的弟兄，不要去伤害它，那些在林中飞行的野鸟有它们自身的自由，不要以抓住它们来取乐，上帝创造了蛇蜥和鼹鼠，它们各自都有存在的价值，你是什么人，可以给上帝的世界带来痛苦。
• 人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是为了更好的沉淀，洗尽铅华，如果有一天，当你踏遍千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素，真正的清欢。
• 如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且，比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
• 再漫长的故事，也有完结的时候，行驶的再慢的列车，也有一个又一个的站台；在亲密无间的旅伴，也有分开的时候，旅途上经历的事情，可能会被我们遗忘；旅途上学到的东西，我们却会将它记在心间。
• 我们以为自己苦苦暗恋着某人，而其实，我们暗恋着的，只是一个我们在想象中美化了千百遍的人，愈是得不到愈是肝肠寸断，到了后来，那浮不上面的单思，只好沉落在暗恋的湖底，化成荒芜的青苔。
• 如果它使你心震撼，我就把眼光从你脸上挪开，如果使你在行走时忽然惊跃，我就躲开另走一边，如果在你编串花环时，使你烦乱，我就避开你寂寞的花园，如果我使水花飞溅，我就不在你的河边划船。
• 由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人。
• 新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着，但我还不知道怎样跨出那第一步，有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。
• 特别是在文学与艺术问题上，以及在许多问题上，宁可相信别人与自己都处在瞎子摸象的过程中，人们各有道理又各执一词，世间的诸故事中，没有比瞎子摸象的比喻更深刻更普遍给人以效益了。
• 我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者，他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。
• 在世上所有劣行当中，最痛恨的一件事叫欺凌弱小，像她损人不利己，对下属咆吼打压，不为什么，就是为着她当时有些许特权允许，她那样做：“我一定要退到你，我不喜欢你，我偏要令你生活不愉快，
• 如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格，一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益，好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
• 结发为夫妻，恩爱两不疑， 欢娱在今夕，燕婉及良时， 征夫怀远路，起视夜何其， 参辰皆以没，去去从此辞， 行役在战场，相见未有期， 握手一长叹，泪为生别滋， 努力爱春华，莫忘欢乐时， 生当复来归，死当长相思。
• 我从山中来，带着兰花草。，种在小园中，希望花开早。，一日看三回，看得花时过。，兰花却依然，苞也无一个。，转眼秋天到，移兰入暖房。，朝朝频顾惜，夜夜不相忘。，期待春花开，能将夙愿偿。，满庭花簇簇，添得许多香。
• 无论被称为精英意识还是被称为孤立的世界，世上也应该在某个地方保留一两处这种游离于世俗之外的天地，我当然清楚此乃建立在不平等性和阶级性基础上的特殊世界，可我仍然这么认为。
• 如果所有人都害怕而离开了你，那么，你，一个不幸的人，就敞开心扉，孤军前进！，如果无人在狂风暴雨的，茫茫黑夜里高举火把，那么，你，一个不幸的人，让痛苦点燃你心中的明灯，让它成为你唯一的光明！
• 有些爱， 当时无论如何放不开， 然后有一天， 它终究消逝了，回头再看， 已经说不清当时是放不开还是因为捨不得， 是不甘心， 还是那时候到底太年轻了，有多少爱， 而今只道是寻常， 当时却爱得死去活来。
• 初见你时你给我你的心，里面是一个春天的早晨，再见你时你给我你的话，说不出的是炽烈的火夏，三次见你你给我你的手，里面藏着个叶落的深秋，最后见你是我做的短梦，梦里有你还有一群冬风。
• 我们在自己里面有我们也能够意识到的表象，但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。
• 美好女子的定义是，她若走进人群之中，如同遗世独立，突兀的存在会让他人立时感觉空气发生变化，而普通人一走进人群，如同水滴汇入海洋，不见痕迹，这定义不免偏执，却很分明，并且和五官无关。
• 但孤独仍不时猛刺我的心，甚至喝进的水和吸入的空气都带有尖刺刺的长针，手中的书页犹薄薄的剃刀片白亮亮闪着寒光，在凌晨4时寂静的时刻里，我可以听到孤独之根正一点点伸长的声音。
• 他抱着莲泉，高精度魂力源源不断地透过他的手掌送入莲泉的体内，这个画面真的好熟悉，是如此的似曾相识，我能看到缝魂脸上的微笑，如此柔软和温暖，没有一次恐惧，只有对他妹妹满满的宠溺。
• 有时候我想把他们（犹太人），也包括我自己，都塞进衣橱的抽屉里，然后等一会儿，再把抽屉稍微拉出来一些，查看一下，他们是否都已被闷死，如果没有的话，再把抽屉推进去，一直持续到他们死掉为止。
• 我们如要逃跑，不是无路可走，可是一个人在紧要关头，决定他何去何从的，也许总是他最基本的感情，我们从来不唱爱国调，非但不唱，还不爱听，但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。
• 隔着玻璃窗望出去，影影绰绰乌云里有个月亮，一搭黑，一搭白，像个戏剧化的狰狞的脸谱，一点，一点，月亮缓缓的从云里出来了，黑云底下透出一线炯炯的光，是面具底下的眼睛，天是无底洞的深青色。
• 很多人都以为年纪越大的人越谦虚，其实一个人年纪越大，就越不肯服输，越喜欢听别人奉承自己，奉承话若由一个和自己本事差不多的同行嘴里说出来，那更是痛快无比，天下没有人不喜欢听的。
• 最受不了这一类女人，完全没有思想，只有神经中枢，一脸一身的横向，却往往又非常自我中心，一把声音啦啦啦，响彻云霄，基于自卑，希望吸引到每个人的耳朵，往往语不惊人死不休，什么都说得出来。
• 人生智慧的一个重要方面，是分清什么是自己能够支配的，什么是自己不能支配的，对于自己不能支配的，你只能顺其自然，对于自己能够支配的，你要努力，至于努力的结果是什么，也不妨顺其自然。
• 这份无处表达的喜悦，每一天都温暖得让人目眩，或许我已不该转移视线，是时候好好认识一番了，因为我已经决定要守护这本友人帐了，因为我决定要接受耳中所闻，眼中所见的所有事物，活下去。
• 真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的，残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全性灵，也是是以君子远庖厨也的意思。
• 我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道，这位老师的胸襟之高远，使我终身佩服，我还要说，像这样的胸襟，在中国人文知识分子中间很少见到。
• 如果时间能够暂停，如果爱恨能够冰封，如果回忆能够最终变为永恒的琥珀，如果你们的容颜能够永存……如果岁月能够放慢前行的步履，不要走向灵魂的尽头，我就能够永远拥有你，不会失去你。
• 博子睁大了眼镜，美丽的山峦耸立在眼前，秋叶说：“就是那座山，”，博子不由得避开了视线，“看清楚了，藤井就在哪里，”，博子缓慢地抬起头，让人倍感庄严的山峰独占了她的视野，博子的眼泪夺眶而出。
• 我爱你，这是他可以说的话，也是他喜欢说的话，但这是她所不需要的话，我爱你，这能改变她的处境和生活吗，不，她只是意识到自己将会更为分裂而苦痛地存在，这感情将是她的负债，而不会是救赎。
• 第二天傍晚过贝加尔湖；这是一个大大有名的湖，我所渴想一看的，记得郭沫若君的诗里说过苏武在贝加尔湖牧羊，真是美丽而悲凉的想象，在黯淡的暮色中过这个寂寞的湖，我不禁也怀古起来了。
• 汉帝重阿娇， 贮之黄金屋，咳唾落九天，随风生珠玉，宠极爱还歇， 妒深情却疏，长门一步地，不肯暂回车，雨落不上天， 水覆难再收，君情与妾意，各自东西流，昔日芙蓉花， 今成断根草，以色事他人，能得几时好。
• 人生就像一列火车，有人上车，有人下车，没有人会陪你走到最后，碰到了即便是有缘，即使到了要下车的时候，也要心存感激地告别，在心里留下那空白的一隅之地，等到多年后想起时依然心存甘味。
• 一个人如果做了出色的数学工作，并想引起数学界的注意，这实在是容易不过的事情，不论这个人是如何位卑而且默默无闻，他只需做一件事：把他对结果的论述寄给处于领导地位的权威就行了。
• 教育是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。
• 即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务，由此就出现了最强者的权利，强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
• 如果心与心是贴近的，有时已没有缝隙，就可以很稳妥地保持宁静，而信任是，把问题托付给自然的趋向，不试图掌控或打断，也不心生怀疑，如果能够更爱自己一些，这样也会更柔软而沉着地爱别人。
• 世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
• 爱情常会对错误视而不见，永远只以幸福和快乐为念，它任意飞翔，无法无天，打破一切思想上的锁链，欺骗永远只能隐藏在心间，守法、守礼、道貌岸然，它除开利益，什么也看不见，永远为思想铸下铁监。
• 秋道丁次：鹿丸一直都相信着我，所以他才把这个使命交给我一个人！，秋道丁次：你侮辱我的好朋友，比起把我伤成这样，和吃完最后一片薯片都更不能原谅！，秋道丁次： 我不是死猪，只是长的丰满而已。
• 我老早就觉得自己是会跟妖魔打上照面的，作为懦怯者的一份特权，我的血液里，至今仍流淌着许多来自先祖的迷信，当文明的肉体在社会的锐利鞭笞下日渐萎缩之时，我对幽灵却常常深信不疑。
• 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人世间的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种欲望，所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
• 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源，只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
• 他们的头髮长了短了，衣服新了旧了，他们站在大地上哭了笑了，那个大大的太阳依然每天在这个城市升起，把他们的影子拉长再缩短，于是岁月就这么轰隆隆地碾过了一个又一个生命中的切片。
• 我们为什么要旅行呢？我想，可能是，因为，有些人，有些事，有些地方，一旦离开，就回不去了，或者应该说总觉得自己回不去了，于是，我们不断地离开，去旅行，斗志昂扬地摆脱地心引力，证明自己，不是，苹果。
• 廿多岁吃苦无所谓，即使牛仔裤白衬衫也撑得住，不知多好看，可是再过几年，就是另外一个故事，届时希望有人驾结实点的德国房车来接送，还站在地下铁路月台上，是何等寒伧，略具名气，更觉讽刺。
• 如果有选择，你愿做一个漂亮的轻快的花好月圆的人类，还是一个在完成任务的战士般的人类？你愿与人做平庸的神仙眷侣，还是一生跨越千山万水但孑然飘零？幸好，我们从没得到过选择的权力。
• 有种人神气活见，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利钱，另外一种假作谦虚，人家赞美，他满口说惭愧不敢当，好象上司纳贿，嫌数量太少，原壁退还，好等下属加倍再送。
• 懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日见狭窄，对人生也越来越怀疑。
• 有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱你了，以后，我再也不会奋不顾身的去爱一个人了，哪怕是你，我终于明白，人这一辈子，真爱只有一回，而后即便再有如何缠绵的爱情，终究不会再伤筋动骨。
• 等你需要滴水不漏的时候，你要懂得，有两种滴水不漏：积极的和消极的滴水不漏，是傻瓜的做法，他们采用沉默、否定、板面孔，闭门谢客这类办法，这贷真价实的无能！积极的滴水不漏，通过肯定来进行。
• 不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
• ①优于别人并不高贵，真正的高贵，应该是优于过去的自己； ②青年人要有老年人的沉着，老年人应有青年人的精神； ③生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
• 年轻气盛的时候如果被人欺负了，总会恨恨地想以后一定要混出个名堂来，好让人刮目相看，可当真有这么一天的时候，却又想不起去恨了，原来真正的强大是宽容的，不是原谅别人，而是放过自己。
• 如果一个人充满了快乐、正面的思想，那么好的人、事、物都会和他共鸣，并且被他吸引过来；同样的，如果一个人总是带着悲观的、愤世嫉俗的思想频率，那么，难怪这个人常会有倒霉的事发生在他身上。
• 教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类，教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
• 蝴蝶是毛毛虫变的，在从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦，彻心彻肺，很多蝴蝶就是在破茧的一刻被痛得死掉了，卡在那儿，死在羽化的途中，死在展翅飞翔的前一步，这就有点像我们的成长。
• “儿童对图画富有兴味，而拙于技术，因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误，西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉，这是错误的图画教育论……。
• 人的幻想是没有止境的，儿童的幻想更是无边无际，因为孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，——儿童的心灵是纤尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却显然存在着这种纤尘的污痕。
• 好的男人，能够帮助一个女人提升自己，带她摸索灵魂的另一个层面，替她打开一扇门，看到别处的天地，她因此而更喜欢那个新的被发掘的自己，被一双聪慧的手雕琢，有了高贵的线条，她获得改造。
• 来到了村口，家珍说起那天我回来的事，家珍在田间干活，听到有个人大声叫凤霞，叫有庆，抬头一看看到了我，起先还不敢认，家珍说到这里笑着哭了，泪水滴在我脖子上，她说：，“你回来就什么都好了，
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