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四种清净明诲内容全文
全文：
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
白话文释义：
如来说：阿难，你常听我在毗奈耶中，宣讲的修行三决定义。所谓收摄其心说的就是戒，由戒而生发定，由定而开发慧。这叫做三无漏学。阿难，什么叫做摄心？我称之为戒。
就像这世界的六道众生，如果其心不淫，就不会随顺他们的生死而相继轮回。你修习正觉三昧，根本上是为了出离尘世的劳苦，那么，淫心不灭除，就不可能脱离出尘世。
赏析：
佛教中认为，淫欲本是净性。一个人若存一正念，这就是净性的因，若存一邪念，那就不清净。所以，淫欲的性不是将其断了，而是将其变成净性。本来淫性是不清净，但要将它变成净性。
世人研修正道，要先断除淫心。这就叫做如来先佛世尊第一决定清静明诲。所以，如果不断除淫心而去修习正道，就像蒸沙石想使其成为饭一样，纵使经历百千劫的时间，最终仍只是热沙而已。
扩展资料：
蕴含思想
四种清净明诲与断淫、断杀、断偷、断妄，是息息相关的。若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯淫戒，是杀盗妄都包括了。所以，分而言之是四种，合而言之是一体也。
楞严经在佛所说的经里，是最重要的一部经。楞严经所说的道理都是正合乎人的毛病，，也正是痛下针砭，对症下药。人的命运际遇，是由其自身的心念决定的，而心念受其自身的体质影响。动作，语言，思想（即身、口、意）的每一个瞬间都会不断地创造命运。
纵然一个人有很多的智慧，甚至禅定现示面前，如果不断除淫心，那必会堕入魔道。上品者成为魔王，中品者成为魔民，下品者成为魔女。这些魔也有跟随的徒众，并各自以为修成了无上道。
参考资料来源：百度百科-四种清净明诲
释迦摩尼佛经典三句话
、我如来只是指路的人。
2、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
3、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
4、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
5、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
6、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
7、苦海无涯，回头是岸。
8、淫心不除，尘不可出。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
11、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
12、一花一世界，一叶一菩提。
13、诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
14、色即是空，空即是色。
15、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。
16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
17、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
18、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
19、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
20、但离妄缘，即如如佛。
21、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
22、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
23、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
24、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
25、不住一切处心即是佛心。
26、于一切相，离一切相，即是无相。
27、得失从缘，心无增减
28、救人一命，胜造七级浮屠。
29、刹那便是永恒。
30、人无善恶，善恶存乎尔心。
31、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
32、见色起淫心，报之在妻女。
33、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
34、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
35、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
36、众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。
淫心不除，尘不可出？？是什么意思？？？？
不断了淫心，也就是男女之情，是出不了轮回的。情是轮回的根。这是这个意思。
这也是为什么出家人为宝。出家不是容易下这个决心的。最主要的原因就是淫心难断。因此出家这个功德就大了，本来包括他在内是个完整的六道的网，但他出家了，这个网就破了个洞，这就是出家的功德。
“淫心不除，尘不可出，蒸沙作饭，只名热沙”的教诫出自《楞严经》。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
楞严经主要内容：
修学【安乐道】：
1、讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
2、阶段当中，主要是一种业力的修学。但是这个时候，因为缺乏智慧的观照，所以在整个过程当中，【虽修善业，心不安稳】。就是我们修了善业以后，我们总觉得弟子心不安，我们会有一种没有家的感觉，因为你在修善业的时候，你依止的是一个【攀缘心】。
3、攀缘心的特色，我们的心是住在外境的─【心有所住】，而外在的环境是变化的，你根本作不了主，所以在整个阶段当中，我们总觉得内心有一种不安的感觉。但我们透过这样的善业，可以成就来世暂时的安乐，所以智者大师把它判做安乐道。
淫心不除，尘不可出。什么意思？
1 六道凡夫，每个人的烦恼习气不相同，有人爱财，有人贪名，有人好色。
2 好色的念头是淫心。淫心是我们罪业的根源，诸位要晓得，世间许多的罪业都从这里生的。世间人常讲“业障深重”，这就是业障的根源。
3 《楞严经》上讲，“淫心不除，尘不可出”，换句话说，只要你淫心不断，你出不了六道轮回。
4 六道凡夫，总离不开淫欲，有一些同修问：“淫心很难断，净土宗讲‘带业往生’，我这个念头没断，能不能往生？”
5 我在此地老实告诉诸位，断有二种，一种叫灭断，一种叫伏断。“伏”是把它伏住，虽有这个念头，它不起作用。灭断难，伏断容易。
6 《楞严经》上讲的是灭断，为什么？这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说，修其他的法门要灭断，才能出三界；修念佛法门，求生西方极乐世界，不灭断也行，只要伏断。
7 所谓“伏断”，就是用一句“阿弥陀佛”把这个念头控制住，有人比喻叫“石头压草”。这个佛号有力量，你能善用这句佛号，你就能往生。
8 其他法门是斩草除根，那个当然要除得很彻底。净宗不必斩草除根，只要把这个念头控制住，不让它起作用，你就能往生，古德讲这个法门叫“万修万人去”，就是这个道理，这也就是净宗法门无比殊胜之处！
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