锦博文学网今天要给大家分享的是有关人是死的上句的相关知识，希望对于大学学习人之将死的上一句是什么的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、人活着人是死下一句
- 2、人总是要死的，但死的意义有不同。其原话是
- 3、“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”这句话的原句。
- 4、人总是要死的,有的重于泰山,有的轻于鸿毛的意思
- 5、人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，这句话原来的句子是什么?
人活着人是死下一句
人是活的，路是死的，活人会把死路走活；路是活的，人是死的，死人会把活路走死。全句是生而为人，活已为人，卒以为人者，于此长眠。
意思是生而为人，活着已经为别人而活，死去也是为人而死的人，在此地长眠。这句话出自小说家入江君人著作《神不在的星期天》。
人总是要死的，但死的意义有不同。其原话是
原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
扩展资料
关于任安
任安（？－前91年），字少卿，荥阳人，汉武帝时大臣。《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚少孙所补的《任安传》。任安早年在大将军卫青门下。
当霍去病渐渐受到汉武帝的宠信，逐渐凌驾在卫青之上的时候，卫青的故人、门下都投靠霍去病了，并因而获得官爵，只有任安不肯，仍效命于卫青。
汉武帝征和二年（前91年）发生了巫蛊之祸。汉武帝长子兼皇位继承人的太子刘据因被江充、苏文等人诬陷以巫蛊诅咒父亲，在无法自辩的情况下被迫发兵起事诛杀江充，导致汉武帝以为儿子企图谋反而派丞相刘屈牦带兵镇压。
两方对战导致长安城中死伤过万，最后太子兵败逃亡，在被追剿无路可逃之后自缢而死。巫蛊之祸中，大量政治、军事人才的死亡成为西汉政权衰落的重要原因。
在巫蛊之祸中，任安担任护北军使者，握有兵权，太子派人持节到他那里要求发兵助战，他受了节，但仍闭城门，不肯接应太子。事件平息后，汉武帝赏赐了那些系捕太子的人，而把那些跟随太子和为太子助战的人都治以重罪。
但是，后来有人进言，说太子在“进则不得见上，退则困于乱臣”的情形下，不得已而“子盗父兵”，其实并无造反之心，使汉武帝感悟到太子是冤枉的。于是，先前所做的处置，又重新检讨，变成了与太子战、反太子的人全部有罪。
而当汉武帝心理转变的时候，便对任安对待太子的态度产生了根本的怀疑，他责怪任安不帮太子，坐持两端，准备看谁胜了就依附谁，于是判他腰斩。
任安自认为自己是冤枉的，十二月就要行刑了，他写信给经常可以见到皇帝的司马迁，请他设法援救。后司马迁回信给任安，但是任安未收到信便以“坐观成败”的罪名被腰斩了。
参考资料来源：百度百科-报任安书
“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”这句话的原句。
原句是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这句话是我国古代文学家司马迁说的一句名言。
人总是要死的,有的重于泰山,有的轻于鸿毛的意思
出处: 汉·司马迁《报任少卿书》
鸿毛：大雁的毛。比大雁的毛还轻,比喻毫无价值。
泰山：我国名山,属五岳之首。古人以泰山为高山的代表，常用来比喻敬仰的人或重大的、有价值事物。这里形容意义重大.
直译为：人终究免不了一死,有的意义重大，有的毫无价值。
在《为人民服务》中解释为：人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，这句话原来的句子是什么?
原来的句子是：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
西汉时期，太史令司马迁为实现父亲的遗愿继续编著《史记》，因李陵事件被施以酷刑。他强忍痛苦，终于在公元前91年完成历史巨著《史记》。他在《报任少卿书》中谈到对死的认识：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
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