锦博文学网今天要给大家分享的是有关时无两的上句的相关知识，希望对于大学学习时无两的小说哪里能看的过程中有帮助。
本文目录一览：
- 1、上联:以前没钱照样风光一时无两,毕竟年少轻狂.下联:现在没钱立马见效凄凄惨惨 横批？？？
- 2、《惆怅词二十首 别云郎》
- 3、无问东西上一句是什么
- 4、金碧辉煌造句
- 5、"鸳鸯绣取凭君看,不把金针度与人"的出处
- 6、一时无两是什么意思
上联:以前没钱照样风光一时无两,毕竟年少轻狂.下联:现在没钱立马见效凄凄惨惨 横批？？？
上联：以前没钱，照样风光，一时无两，毕竟年少轻狂；
下联：现在没钱，立马见效，凄凄惨惨，奈何人老珠黄。
横批：今非昔比
《惆怅词二十首 别云郎》
小酌茶蘼酿。
喜今朝、钗光鬓影，灯前滉漾。
隔着屏风喧笑语，报道雀翘初上。
又悄把、檀奴偷相。
扑朔雌雄浑不辨，但临风，私取春弓量。
送尔去，揭鸳帐。
六年孤馆相偎傍。
最难忘、红蕤枕畔，泪花轻颺。
了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。
努力做、稾碪模样。
只我罗衾寒似铁，拥桃笙，难得纱窗亮。
休为我，再惆怅！
这首缠绵悱恻的《贺新郎》，并非异性恋人间的情词，而是清初大词人陈维崧为其男宠徐紫云所作。陈维崧是康熙朝公认的词宗第一人，有“五丁开山手”之誉，倚马成篇，气势雄豪，存词近2000首，冠盖词史，与朱彝尊、吴兆骞并称“江左三凤凰”，同是纳兰性德的布衣好友。
陈之速咏捷才，便是当年在冒辟疆府上见到俊美非凡的昆班童伶徐紫云后，钟情如狂，在冒的要求下连夜写出百首咏梅绝句，方抱得美人归时所练就的，从此以创作力迅捷著称词坛。
其后六年，两人携手相依，陈在感情生活上快活如神仙，“作客天涯四载余，江城灯火倍愁予。一枝琼树天然秀，映尔清扬照读书。”人所向往的“红袖添香夜读书”，于陈而言是“一枝琼树照读书”，有这等俊秀少年日夜相伴，更是人间至乐。
类似情诗无以枚举，“命不如人黯自伤，只缘多难滞他乡。旅愁若少云郎伴，海角寒更倍许长。”如果陈维崧没有云郎相伴，在清冷的异乡夜晚，独听寒更拥衾无眠，将是一种深入骨髓的孤寂，夜色也会更加孤单漫长。云郎，已成为陈维崧落魄未遇时的精神支柱。
还有如：“城南定惠前朝寺，寺对寒潮起暮钟。记得与君新月底，水纹衫子捕秋虫。”夏秋之际，枕簟生凉，睡觉前，两人在月下驱蚊，当时可能觉得不浪漫，事后思之，却是多么缠绵缱绻的回忆。
《惆怅词二十首·别云郎》里满是此等爱到发痴的情话。另外陈还请名家为云郎画像，其中仅《紫云出浴图卷》就有名士74人题诗153首、词1首。卷中多是“莫怪君王勤割袖，漫同罗倚浣春纱”、“江南红豆相思苦，岁岁花前一忆君”等缠绵诗句，投身其中的士人虽未必都是严格意义上的同性恋者，却普遍对此持欣赏态度。
然而云郎年纪渐长，终于也到了娶妻生子的时候。古人同性恋观念和今天大不相同，即使不喜欢女人，也要遵从人伦大事，陈维菘自己便也妻妾子女俱全，这应该是古代中国人对同性恋的态度相对今天宽容许多的一个重要原因。
云郎成亲之日，陈维崧当然是百感交集，为此写了那首《贺新郎》。此词据说当时令诸公绝倒，带着调侃的心情看它，确实不知该笑还是该感动。而对陈维崧来说，写词时心情定是乍喜乍悲的。“又悄把、檀奴偷相”，人家都结婚了，自己还恋恋不舍。“送尔去，揭鸳帐”、“了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱”，这种矛盾怅触的心理，外人很难体会。最后的“只我罗衾寒似铁，拥桃笙，难得纱窗亮。休为我，再惆怅！”可谓真情直露。
这时候，对方的性别已经不重要了，这种对爱人的眷恋是人类共通的。此词谴字用句沉而不露，隐而含伤，细致刻画了作者当时的复杂心境。同性伴侣新婚之喜，一方面要表示高兴，另一方面又满怀醋意，两种感受杂处，自然别是一番滋味在心头。此词一出，即传为此类文句之典范，一时无两。
“万事关河人欲老，一生花月情偏重”，陈维崧后来家道中落，半生飘萍，尝尽各种苦楚。而在谋生的挣扎中，在倦旅的风雪里，在世人的冷漠下，在拂逆的仕途上，在整个家国之恨身世之感所带来的无穷无尽孤寂里，天涯飘零的陈维崧心里最眷恋的，永远是那个当年陪伴他雪夜读书，相偎取暖的清纯少年。
重五节，记得在如皋。
小展簟纹融似水，
杨枝低唱紫云箫。
回首路迢迢。
这是陈维崧《江南忆·宛城五日，追次旧游，漫成十首》中的一首，回忆客居如皋冒府水绘园时，所看到杨枝、紫云两个美少年吹箫唱曲时的情景。紫云就是陈维崧的云郎，“闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇”，那时的回忆总是和声乐美景，和清俊少年、温柔女子联系在一起，一片旖旎缠绵的盈盈波光。
云郎三十二岁病逝于陈维崧的家乡宜兴，冒辟疆著有《云郎小史》，陈更为其写下著名的古风长诗《徐郎曲》，成为同性恋文学史上最光彩夺目的作品。
无问东西上一句是什么
“无问东西”的上一句是“立德立言”。完整句子为“器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东”。
“立德立言，无问西东”大致意思是不论环境恶劣或优越，都不要做有违德行和言行的事情。做人要有自己的道德，坚守原则，恪守底线。
此句抒发了学子要在各自学科中做出不朽建树的豪情。这里的“无问西东”当指立德立言要超出传统的东西学之上，取得世界级的成果，即今天所讲的“创世界一流”。
该句出自著名的《清华大学校歌》，该曲由汪鸾翔先生作词，张慧珍女士作曲，评审于1923年前后。
1923年前后，学校公开征集校歌，汪鸾翔先生应征的歌词，经校内外名人评审入选。贺麟先生认为，这首校歌是我国优秀传统文化的结晶，可以表示中国文化之精神。而同时又能符合校训，达出清华教育的宗旨。
歌词如下：
第一段：
西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，岿然中央。东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方。春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强！自强，自强，行健不息须自强！
第二段：
左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微。新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违。海能卑下众水归，学问笃实生光辉。
光辉，光辉，学问笃实生光辉！光辉，光辉，学问笃实生光辉！
第三段：
器识为先，文艺其从，立德立言，无问西东。孰绍介是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟。万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穷。
无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！无穷，无穷，赫赫吾校名无穷！
扩展资料：
清华建校之初，即制定了自己的校歌。第一首校歌词谱皆由外籍女教师Miss Kathorine E. Seelye所作，词为英文，题名“Tsing Hua College Song”但词谱均不出色，兹举其第一段的中文译词如下：
同学少年肝胆相亲，荟萃一堂豪爽；
我歌于斯汝其和予，斯校一时无两。
广播令闻，舣立荣名，群雄莫与争衡，
谓予不信，请君来临，会当赞和同声。
同声，同声，会当赞和同声。
后来出现的“清华优胜歌”（Cheer for old Tsing Hua）也是很受师生欢迎，但还是不宜作为校歌，歌词为：
欢呼我清华，清华必胜。
欢呼我清华，清华必胜。
再接再厉兮，无退有进。
君尽全力兮，予图未竟功，
同心同力争雄，攻，攻，攻！
在这以后，又曾出现过几首歌唱学校的歌曲，如“清华爱国歌”、“清华进行曲”（March Forward Tsing Hua）等，但也均不适合于作校歌用。
中华民国十二年，学校公开征求校歌，当时在清华教授国文与哲学课的汪鸾翔先生（字巩安，汪健君先生的尊翁）以其佳作“西山苍苍”应征，经校外名人审定膺选，又经该校英文文案处主任何林先生的夫人张丽真女士配曲，赵元任氏编合唱，于是成为隽永流传，直深受历代师生欢迎的佳作。
参考资料：清华大学官网
金碧辉煌造句
金碧辉煌
【拼音】：jīnbìhuīhuáng
【解释】：金碧：指国画颜料中的泥金、石青和石绿；辉煌：光辉灿烂。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
【出处】：宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。”明·吴承恩《西游记》第四回：“绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金碧辉煌。”
【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
【示例】：1.徐迟《祁连山下》：“木建筑全部按魏、隋、唐、宋、元代旧制恢复，油漆得~。”2.他便把门面装潢得~，把些光怪陆离的洋货，罗列在外。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十七回
例句
1. 北京博物馆的大门油饰一新，金碧辉煌。
2. 在灯光的照耀下，这座宫殿显得更加金碧辉煌。
3. 大殿的四周，古树参天，绿树成荫，红墙黄瓦，金碧辉煌。
4. 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
5. 殿内金碧辉煌，金身大肚弥勒佛正在捧腹大笑，两边四大天王身躯魁伟，栩栩如生。
6. 天安门城楼金碧辉煌，光彩夺目。
7. 我们在北京参观了雄伟壮丽的长城，金碧辉煌的故宫……
8. 书为我们塑造了一座金碧辉煌的思想圣殿。
9. 能与他家媲美的只有金碧辉煌的宫殿了。
10. 刚建成的时候，它看起来真是金碧辉煌。
11. 在一片古老的森林里有一座金碧辉煌的宫殿。
12. 祈愿您的生日，为您带来一个最瑰丽最金碧辉煌的一生。
13. 我举目远眺发现博物馆门前的广场上灯火通明金碧辉煌。
14. 这座庙宇已恢复成古时候金碧辉煌的样子了。
15. 我们做人最基本的要素是对于金碧辉煌的诱惑，更要心清如水。
16. 大厅里装饰得金碧辉煌。
17. 我喜欢这豪华、如梦如幻、金碧辉煌的威尼斯人酒店。
18. 南宁市有许多装修得金碧辉煌的酒楼和宾馆。
19. 金碧辉煌的故宫在阳光照耀下显得格外美丽。
20. 绚烂的灯光将鸟巢体育场烘托得更加金碧辉煌。
21. 整个大厅在灯光的映衬下显得金碧辉煌。
近义词
琳琅满目 [ lín láng mǎn mù ]
琳琅：精美的玉石。满眼都是珍贵的东西。形容美好的事物很多。
美轮美奂 [ měi lún měi huàn ]
轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。
富丽堂皇 [ fù lì táng huáng ]
富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。
反义词
黯然失色 [ àn rán shī sè ]
黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。
灰头土脸 [ huī tóu tǔ liǎn ]
指面容污秽。
残垣断壁 [ cán yuán duàn bì ]
残缺不全的墙壁。形容房屋遭受破坏后的凄凉景象。也说颓垣断壁、断壁残（颓）垣。
"鸳鸯绣取凭君看,不把金针度与人"的出处
分类: 文化/艺术 文学 小说
解析:
出 处： 金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”
如何理解金·元好问的“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”？
据查证， “鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”并非出自金·元好问《论诗绝句三十首》之三。而是出自：施国祁注《元遗山诗集笺注·卷十四·论诗三首之三》，诗曰：「晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新；鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。」惜乎王、元二氏均未将个中特质晓喻吾人。北京，人民文学出版社1989，650页。
1、《论诗》本属中国古代文论课程里面的分支知识。本科的中国古代文学史、中国古代文论等课程不一定详细讲述这个知识。
2、除了是考纲要求之外，教与不教还存在着异族学术歧视。学术本是全人类的共同智慧，虽然有一定的传承关系，发展分流，但从整体来说，他山之石可以攻玉，学术无国界、民族之分，不管是金人提出的，还是宋人提出的，文论只是代表一时一地一感的学术意见。因此，要理解元好问这个学术观点，首先要放下成见，不能因金人曾侵吞大宋半壁江山就全盘否定其文化和思想。那金人的后代还不是继承前人的思想，灭掉大明，建立了有296年的大清帝国？现今当我们陶醉在《还珠格格》、《刘罗锅》、《和珅》，乜乜大帝的热播时，那些民族矛盾、民族仇恨、先辈的耻辱不也被抛到九霄云外去了吗？清宫戏被赋予时代思想后，康雍乾的功德比起 *** 更是有过之而无不及，简直是文治武功一脚踢，倘若让康熙“再活五百年”①，那历史干脆任流行歌手去写算了。虽然文学创作是基于对历史的解读和思考，与现实素材、艺术加工的三结合，但是注入了个人思想、政治思想或集体意志之后就难免走样，与原生态的事实、真相有出入。因此，清宫戏里的康雍乾只是艺术完人，不是历史原人。文论是用来指导创作的，如果文论也有民族之分、阶级之别的话，那还谈什么民族大融合？而实现祖国统一、制止分裂等等岂非空话？因此本科阶段的教育必须要全面，即使是教师个人未开垦的学术领域也要告诉同学们，让他们知道什么是热点与非热点。这样才有利于将教学力量合理调配、整合，完善学科建设。了解文学创作本应在全面了解文学史的基础上，进入到文论、比较文学等边缘学科、研究分支去学习，而不是在学文论时又把相关内容抛回给文学史，这样四年一过，就难免遗留下一些令人抱恨的知识空白。
注：①“再活五百年”出自《康熙王朝》的片头曲，由韩磊主唱的《向天再借五百年》。歌词如下：
向天再借五百年
沿着江山起起伏伏温柔的曲线
放马爱的中原爱的北国和江南
面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴
珍惜苍天赐给我的金色的华年
做人一地肝胆做人何惧艰险
豪情不变年复一年
做人有苦有甜善恶分开两边
都为梦中的明天
看铁蹄铮铮踏遍万里河山
我站在风口浪尖紧握住日月旋转
愿烟火人间安得太平美满
我真的还想再活五百年
3、“时间不够”能成为借口吗？据观察分析，本科阶级学习到了学期结束前，往往被托辞为时间不够，不能全面、深入地讲解。试想，如果学生们拥有开启学习之门的钥匙，他有必要等“时间够了”才去学吗？如果不喜欢我用上帝打比方的话，用马克思、孔夫子也行，即使是被汉化，特色化的圣贤，他们给每个人的时间都是公平的，只是有个别人合理利用时间，分配好时间，较其他人更快、更早地成才而矣！一个奥运冠军的诞生，有内因也有外因，有必然也有偶然。刘翔的跨栏短跑之所以能够创造奇迹，关键是动作配合得好，其他内因外因偶然必然在相互作用下，在同样公平的时间里，谁能完成得最快，那个就是冠军。道理就是这么简单。反过来，再看看那些说吃了鳖精、喝了健力宝以后，就能得世界冠军的神话，那只是锦上添花的广告。时间也可以证明，不掌握门径的学习与训练，其效果是不佳的。
好，回到我们今天要讨论的话题。
“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”有人认为此句以绣鸳鸯作喻，指出好诗可以任人欣赏，但创作的奥秘，则不可传于他人。这两句诗在很大程度上反映了小农、手工业经济条件下的保守思想。人们不愿把自己的技巧、秘术传与他人。例如：傅剑平教授据说也只是得到姜亮夫四分之一的真传——《楚辞》。难怪鬼谷子的四个学生毕业后，会对打起来，即孙髌对庞涓、苏秦对张仪。按上述理解，也就是说我们在讲课的时候，对作品的分析，不仅把作家绣出的“鸳鸯”展示给读者，而且还把针线穿引的过程也一一呈现，那才是真正的授人以渔。对得起国家的信任和那份低得可怜的工资。
元好问早年就跟僧道来往密切，常常借禅论诗。除上面讨论的这句诗外，还有：
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”（《答俊书记学诗》）；
“诗印高提教外禅，几人针黹得心传”（卷十三《感兴四首》）等，都借用了禅宗话语。
而“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”（卷十四《论诗三首》），此句是在“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人”的基础上演化、仿造过来的。理由是成语【金针度人】最早见于唐·白居易的《白氏金针诗格·三卷》、《宋史·艺文志·八》。因此，也有人认为金·元好问的“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”应该理解为：掌握了一样技能后，要反复思索自己是怎么样学来的，不要轻易把这种技艺的秘法、诀窍、过程传授给别人。说是贯彻着一种因材施教的思想。
可见，对这句诗的理解至今仍有争议。我们不妨用现代的话来解释字面义，得出“绣鸳鸯的手艺可以从教的过程中体会，不要把金针也送人。”在佛门、禅宗视金针如衣钵，是尽得先师真传的象征，是法印，是无上之法。有了金针、衣钵或禅杖就证明你已经具备成为宗师的资格。然而，世事哪有这样顺利、公平，惠能与神秀虽份属同门，但在继承问题上相持不下，引起的多宗仇杀，即禅门公案等等。表面上，他们是在争一件袈裟，但其实是为了争一个地位或名份。若论资质、智慧、声望，神秀自然是首选的大弟子，但神秀只知“自持”而不求“普善”，虽孤高独屹，一时无两，但已同普渡众生相悖，如果让其继承衣钵，最终难免会走向“执”的极端；但慧能视菩提如凡物，没有被经文所惑，直接把握到普善、博爱的佛意，所以他能够以凡人“自持”，积极推广佛法，成为受万民爱戴的一代宗师。
其实，大家如果有留意周星驰电影《武状元苏乞儿》的话，片中的打狗棍被摔断后，洪七公上了苏灿的身，借意说道“打狗棒并非什么圣物，只是我留给大家作个纪念罢了。没想到你们竟然为了它，搞到整个丐邦四分五裂，实非我愿，今日苏灿将打狗棒弄断，以后你们就不用再争了……”还有的是，张卫健主演的《聚宝盆》中，聚宝盆被砸烂后，刘伯温解释道：“天下哪有聚宝盆的，财富是靠人去积累的”，等等。由此，我们可以理解，金针也好，袈裟也好，还有禅杖、钵头等都只不过是些传世品、纪念物，不是菩提、佛法的本身。如果因为争夺这些信物而引起同门纷争、仇杀，甚至导致分裂，那实非五祖弘忍所愿。所以，我们身为学者，不应抱有门第之见，帮派之别，动不动就空谈政治面貌，出身背景，或者拿编内、编外的歧视来分亲疏，凡此种种均是落后、守旧、未进化的表现，纵然是挂着专家学者之衔，恐怕其见地连乞丐也不如，更不要指望他能成为一代宗师了。
在实践中，我们可以体会到：没有文论的指导，光靠几篇文选的分析是掌握不了多少文学知识的。文选的学习只是个借鉴、开端，最终要形成个人技能就要象《论诗三十首》的写作那样，不懈地将自己的体悟用高度浓缩的辞令严谨地表达出来，这样经过一段时间训练之后，悟性奇高的人，往往能做出超越其天赋的事。当然，最终要成功地走出来还需要有其他因素的配合才行。
由此看来，“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”比“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人”的含义有了进一步的发展，是劝人不要执着是否得到金针相传，而是要关注到手艺本身的体悟，不仅要学会绣鸳鸯，还要将绣鸳鸯的技艺发扬光大。也就是说，如果客人要的是水鸭，你得会变通，改绣水鸭。如果得先为绣水鸭专门花一笔钱办个班考个资格证，然后再接这桩买卖的话，客人早就走了。虽然这样理解不一定就高人一等，更胜一筹，但由此我体会到“诗无达诂，言无尽诂”的真正含义，也算是个收获。更何况，聪明的读者往往会从头到尾把我的文章再读一遍，然后发现，原来元好问才是真正的高明。
一时无两是什么意思
一个时期内最突出，没有可与相比的。
成语出处： 《明史?杨一清传》：“惟晚与璁、萼异，为所轧，不获以恩礼终。然其才一时无两，或比之姚崇云。”
成语例句： 那诗是八首五律，做得深情如水，宛转关生， 旖旎 风光，
一时无两的近义词： 独步一时 形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。
成语语法： 作谓语、定语；用于书面语
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